Friday, April 29, 2016

【靜思妙蓮華】20160421 - 法能乘載 度脫彼岸 - 第810集



20160421《靜思妙蓮華》法能乘載度脫彼岸 (第810集)
(法華經•信解品第四)

⊙「如是一大乘實法,令行人入菩提道,乘莊嚴大白牛車,喻佛之悲智大教,法能乘運載渡河,至涅槃解脫彼岸。」
⊙「所以者何?我等昔來真是佛子。而但樂小法,若我等有樂大之心,佛則為我說大乘法。」《法華經信解品第四》
⊙「於此經中唯說一乘,而昔於菩薩前,毀訾聲聞樂小法者,然佛實以大乘教化。」《法華經信解品第四》
⊙於此經中,唯說一乘:佛雖於菩薩前毀訾,排斥聲聞、獨覺,唯許自解脫,舉滯留小乘人之過。
⊙唯說一乘:是成佛唯一之教。乘為車乘,以譬佛之教法。大乘法能載運渡至涅槃岸,故謂之乘。法華經專說此一乘之理。
⊙如維摩詰經所言小乘為焦芽敗種,為貧不樂大法,如蓮不出於高原沙漠之地,然佛實以大乘隱為教化。
⊙樂小法者,然佛實以大乘教化:小乘之法是指鈍根樂小法者。求佛之心為大乘心,運載為乘,乘中度眾謂之為大。
⊙法即軌道法則。謂如來所說中道實相,及人法二空之理,乃至無量勝妙法門,能令眾生守戒法而成正覺,是名大乘法。

【證嚴上人開示】

「如是一大乘實法,令行人入菩提道,乘莊嚴大白牛車,喻佛之悲智大教,法能乘運載渡河,至涅槃解脫彼岸。」

如是一大乘實法
令行人入菩提道
乘莊嚴大白牛車
喻佛之悲智大教
法能乘運載渡河
至涅槃解脫彼岸

現在我們在講《法華經》,是已經佛陀經過四十多年後了,不得不將他的心懷,希望能夠人人瞭解,能夠契合佛心。佛陀為了讓我們人人,明知本具佛性,所以雖然他年紀已老了,世緣剩下沒多少,他的一代時教,他的心懷,無非就是要,「令行人入菩提道」。希望我們修行的人,能趕快入覺悟之道,能夠瞭解這條道理,甚至能夠及時,「乘莊嚴大白牛車」。這是佛陀的慈悲,用愛、用法來誘引眾生,設種種方便,說三乘。

三乘,有羊車、鹿車、大白牛車;那就是小乘、中乘、大乘,來誘引在火宅中,遊樂、沉迷的眾生,靠著這輛車讓我們到達。所以「法能乘」,這個法就是能載的意思,用大小(乘)法,來載運我們渡過這條河。這條是什麼河呢?是煩惱河。此岸的凡夫到彼岸的聖人,必定凡夫要渡過這條煩惱河。

一直到涅槃,涅槃解脫的彼岸。涅槃就是寂靜,涅槃就是叫做解脫,讓我們的心能夠寂靜清澄,不受外面愛欲將我們誘引了。六根門,我們若守得住,外面的六根塵,就無法來誘引我們出去,所以我們要用心啊!

就如阿育王時代,阿育王他對佛法很仰慕,所以他發心要興盛佛法。有一次,聘請比丘來供養,來說法。那時候還是同樣,對婦女還有歧視,不能公開出來聽法。那時候,有一位藝妓,是一位很善根、智慧,她好樂佛法。聽到比丘來說法,她也同樣在布幕後面聽,聽比丘說布施、持戒,心裡的激動,本來這堂說法將要結束了,她衝到比丘面前去,五體投地,恭敬祈求,希望大比丘再更詳細分析。「您對我們說的法,難道只是持戒、布施而已嗎?我很想再更瞭解,瞭解佛法真正的意義,我冒死而來祈求。」

比丘聽了很感動,「為妳說,人生是苦啊!」分析,「告訴妳,這個苦,就是都從欲念、愛而來。」這藝妓就再問苦的緣由,欲念從何來?這位大比丘就說,分析苦集滅道,將苦集滅道的道理,很詳細解釋給這位藝妓聽。藝妓將這苦集滅道,「四諦法」的真理用心聽進去,忽然間體悟了一切道理。她自己知道她是違法、違規,掀開布幕衝出來,這是極重的刑罰,「但是我聽法之後,我已經輕安自在,我能得到這個法,哪怕國王把我處死,生命是死,我的慧命存在。」

她自己看到那些藝妓害怕。她去拿了一把刃,就是一把刀,非常恭敬,雙手捧著這把刀,虔誠跪在國王面前,向國王請罪,向國王說:「我是犯最大的規戒,冒犯了國王所禁戒,我為了人身難得,這輩子來到人間,感覺到人間很多的道理,我都不明白,我如何來人間?我不知;將來的去向在哪裡?我不明白。為了求法,我甘願冒生死,不論國王您如何處罰我,我現在都很甘願,因為我已經得到了,我得到佛法的真諦,苦集滅道,因緣果報,我全都瞭解了。

但是我的心願,希望國王這麼虔誠,想要弘揚佛法,讓人人有機會聽法,女人就是永遠無法,真正面見比丘,無法很光明正大來聽法,希望國王能廢除這個條例。」

國王看到她真的是生死自在,說來那種法入心,條條有理,國王自己體悟到了,「是啊!我自己要懺悔。我能統領國家,我能要提倡佛法,希望佛法能夠普及人類,人人都有機會聽到佛法,為什麼我會制定,這種男女分別相呢?女人也能成佛,女人也是同樣有覺悟之性。佛陀說四生五道,眾生人人都本具佛性,為什麼我曾聽過這個法,我還運用這嚴厲的禁止呢?我錯了!」讚歎這位藝妓,他說:「妳很勇敢,我感恩妳提醒我,應該如何讓佛法,在男女之間能平等,聽聞佛法,體悟道理。」就這樣,阿育王的時代,佛法完全大開放,阿育王護持佛法。

所以我們要知道,「法能乘運載渡河」。唯有法,我們要真的利用此法,我們才有辦法到達,心,身心寂靜輕安,涅槃的境界。我們的心若能寂靜輕安,自然我們就是叫做,渡過煩惱河,到彼岸去。學佛必定要有這分心,要勇猛,要精進,不只是布施、持戒而已,還要忍辱、精進、禪定、智慧,所以我們要用心。

前面的(經)文,「所以者何?我等昔來真是佛子。而但樂小法,若我等有樂大之心,佛則為我說大乘法。」

所以者何
我等昔來真是佛子
而但樂小法
若我等有樂大之心
佛則為我說大乘法
《法華經信解品第四》

須菩提等,大家都知道了,問題是出在自己,自己就是一直守在獨善其身,自己都以為,那是向菩薩說的法,不是向我們說的。為何要一直覺得,佛陀是偏心在菩薩,才會成佛呢?其實佛陀說我們人人都能成佛,不是佛陀偏心,是我們自己獨自停滯在小乘法。現在知道了。

所以,接下來,這段(經)文就說,「於此經中唯說一乘,而昔於菩薩前,毀訾聲聞樂小法者,然佛實以大乘教化。」

於此經中
唯說一乘
而昔於菩薩前
毀訾聲聞
樂小法者
然佛實以大乘教化
《法華經信解品第四》

「此經」,那就是《法華經》。佛陀從<方便品>開始,一直讚歎一乘,大乘法、一實乘法。「而昔於菩薩前」,從前在菩薩面前是這樣批評,「聞樂小法」,聲聞聽法,只是喜歡於選擇小法而已。不過,我們都已經知道了,佛實在是一直用大乘在教法。

於此經中
唯說一乘:
佛雖於菩薩前毀訾
排斥聲聞 獨覺
唯許自解脫
舉滯留小乘人之過

所以在(經)文中你們看到了,「佛雖於菩薩前,毀訾聲聞」。「毀訾」就是排斥,排斥聲聞。那就是因為聲聞,只想要守在小法中,佛陀排斥小乘,不要只是獨善其身,你們應該兼利他人。這叫做排斥,也就是「毀訾」。不是要將它毀掉,我們要大家棄捨小乘,棄捨掉獨善其身,應該人人發大心、立大願;排斥這種獨覺的人,希望人人展開心胸,接受菩薩的教法。

佛陀來到《法華經》時,就是排除,排斥小乘,這叫做「棄權顯實」。將權,過去方便的教法,已經叫大家要放棄,那個時候,不只是自己能覺悟,現在應該要去覺悟他人的時候,不要停滯在自己的覺悟解脫,應該要去兼利他人的時刻了。

這就是現在「須菩提等」,已經在《法華經》,「(於)此經中,唯說一乘」。現在一直讚歎一實乘法,這就是《法華經》,佛陀說很多的譬喻,回過頭來,無不都是要人人去行大菩提道,要讓大家瞭解,回歸真如本性的這條路。

唯說一乘:
是成佛唯一之教
乘為車乘
以譬佛之教法
大乘法能載運
渡至涅槃岸
故謂之乘
法華經專說
此一乘之理

所以「唯說一乘」,也就是成佛唯一的教法。你們已經道理都瞭解了,「阿含」、「方等」、「般若」,這些道理你們都瞭解了,現在就是「唯一乘之教」。

「乘」就是「車乘」,就是車子能運載的意思。「大乘法能載運渡至涅槃岸」,能載我們經過了煩惱河,到聖人的彼岸去,所以因為這樣,叫做「一乘」,就是乘。《法華經》完全就是說,此一乘之理。

「而昔於菩薩前,毀訾聲聞」。

如維摩詰經所言
小乘為焦芽敗種
為貧不樂大法
如蓮不出於
高原沙漠之地
然佛實以大乘
隱為教化

這個「毀訾」就是排斥,大家記住,不是毀謗,不是;是完全要叫大家排斥掉,捨方便法,將它捨掉。現在你們要學的東西都在,「法如筏者」,《金剛經》不是這樣說?你藉著這竹筏,就是要渡過彼岸,你到了彼岸,不是背著竹筏,不是將這艘船背著,是要棄船才能上岸。

同樣的道理,就是《維摩詰經》中說,小乘就是在佛法中的,「焦芽敗種」,不是真正能傳承佛法的人。就如那位貧窮子,明明就將他引入裡面,這麼多的寶藏,打開給他看,這麼多。但是他看了只是看了,沒有想到,這些東西如果是我的,連這樣的念頭都沒有。所以就像「如蓮不出於,高原沙漠之地。」蓮花要在污泥中,在高原沙漠無水無泥,哪有蓮花呢?所以蓮花必定要在污泥中,就如菩薩要成佛,也要在人群中,煩惱濁氣很重,就是這樣才需要你,需要你勇敢入人群中去。

所以「然佛實以大乘,隱為教化」。過去我們的根機就是不夠,佛陀雖然以大乘法,但是他用隱藏式的,用方便法來引度。所以引度我們大家,變成了聽法歡喜,瞭解斷煩惱的方法,這樣輕安自在,就這樣守住在這裡。

樂小法者
然佛實以大乘教化
小乘之法
是指鈍根樂小法者
求佛之心為大乘心
運載為乘
乘中度眾謂之為大

「樂小法者」,卻變成大家樂小法,就是指「鈍根樂小法者」。其實佛陀實以大乘教,來化度我們,要化度我們眾生,小乘之法就是指「鈍根樂小法者」,「求佛之心為大乘心」,「運載為乘」,自己能駕車,還能度別人。所以我們應該要,發大心、立大願,要有求佛的心,要有大乘心。

不只是我們覺悟,我們還要「運載為乘」。我們要自己能駕車,還能度別人,這才是真正的法。

所以法,就是軌道。我們要守在學佛的軌道上,我們「三無漏學」,一定要守得好。就像如來,釋迦牟尼佛,乘法而來,投入人群,在人群中還是一樣,心還在華嚴世界,他,佛性存在,不受我們眾生濁氣污染。

法即軌道法則
謂如來所說
中道實相
及人法二空之理
乃至無量勝妙法門
能令眾生守戒法
而成正覺
是名大乘法

所以我們「人法二空」這個道理,我們要知道,在這中道。我們雖然知道,人,就是過去生這樣這樣來,因緣果報這樣來,或者是修行之後,因為度生倒駕慈航來。到底是帶業來呢?或是乘願來?我們這些道理要清楚。能瞭解,「乃至無量勝妙法門」,我們都要清楚。所以「能令眾生守戒,而成正覺」,這叫做大乘法。

各位,學佛,真的「如是大乘」,大法,我們應該要很清楚。這種大教之法,我們若使用,不只是我們自己,我們還能度別人,能到達涅槃解脫彼岸。若能這樣,才是真正學佛之道。所以大家要時時多用心!

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