Tuesday, May 24, 2016

【靜思妙蓮華】20160516 - 出三界了分段生死 - 第827集



20160516《靜思妙蓮華》出三界了分段生死 (第827集)
(法華經•信解品第四)

⊙「五道眾生分段生死,四生形態相貌形殊,五鈍煩惱貪等慢疑,心念雜居五趣共有。」
⊙「即以方便,更遣餘人,眇目矬陋,無威德者,汝可語之,云當相雇。」《法華經信解品第四》
⊙「除諸糞穢,倍與汝價,窮子聞之,歡喜隨來,為除糞穢,淨諸房舍。」《法華經信解品第四》
⊙除諸糞穢,倍與汝價:此喻修二乘行,斷見思煩惱,即出三界,了分段生死,名為一日之價。
⊙倍者,超出人天福樂之稱。
⊙窮子聞之,歡喜隨來:喻二乘人依教奉行。
⊙歡喜隨來:投其所好,樂為鄙事,淨六根房、五陰舍。
⊙為除糞穢,淨諸房舍:喻領取一日之價,斷除見思煩惱之糞,空淨六根房、五陰舍。

【證嚴上人開示】

「五道眾生分段生死,四生形態相貌形殊,五鈍煩惱貪等慢疑,心念雜居五趣共有。」

五道眾生分段生死
四生形態相貌形殊
五鈍煩惱貪等慢疑
心念雜居五趣共有

好像很深,其實是在我們的生活中。是今生來世,我們都不離這些五道,這是我們輪迴不斷,是凡夫!所以我們要用心。

「五道」,常常說過了,最近每一天都會提起「五道」,我們聽的人會覺得,「知道了,知道了,每天說這些,我都知道了。」是啊,我們都知道,到底我們將來要往哪一道走?我們自己真的不知道啊!只能盡量知道,那就要時時心要好好警惕——為善,我們將來就是生天堂;守五戒,我們不失人身。

人間與天堂所差別的,就是人間苦樂參半,天堂壽長樂多。在天堂,壽命都很長,那個地方都是快樂,沒有苦。所以天堂、人間差別在這裡,人間就是苦短,短短幾十年,就是這樣轉眼之間,我們一直隨著時間變化而過去,生或者是死呢?無常的人生啊!所以我們要好好把握,生死之間,有辦法分別是善是惡,我們應該要常常提高警覺,惡的要趕緊排除在外,善的,我們要趕緊把握,入我們的生命中來,我們這樣叫做修行。

若能防非止惡,這叫做「守戒」。在生死中,常常提高自己的警惕心,這叫做「定心」。善惡分得開,叫做「慧念」。所以我們一定要,戒、定、慧守好。

「四生」的形態,就是胎生、卵生、濕生、化生。生命來自這這四種不同的形態。我們這輩子是胎生,父精母血,母親生的。我們是胎生,來生說不定是禽或是鳥,或是蛇,或是,說起來很可怕的東西,蛋,卵生,也說不定。或者是濕生,或者是化生,這些都有。這叫做「四生形態相貌形殊」。

但是,我們的人生,或者是「四生五道」都是同樣,我們的習氣,我們的心念,這種「五鈍煩惱,貪等」。貪,還有瞋,還有癡、還有慢、還有疑,這五項叫做「五鈍煩惱」,名稱也叫做「五鈍使」。

學佛,常常要自我警惕,「五鈍使」在人群中發作出去,你和他的緣,好壞就這樣定下來了。因為你的形象、你的聲色,你對這個人,已經下了一顆善惡的種子,善惡的因緣就這樣開始。所以我們要好好培養,我們這念心,看到人就是感恩,有緣來相會,我們要互相尊重,彼此愛,這樣,我們共同一念心,發菩提心,行菩薩道,共同一心投入人群。若能夠這樣,就是把我們的心照顧好。

所以「心念雜居五趣共有」。我們不論是畜生或者是人類,高興、生氣都有,若是有時候聽到,貓啊、狗啊在吠、在互咬,鬧哄哄,我們就知道那些狗在發脾氣了,這種是五趣之中都有的。

「五趣」就是,天、人、地獄、餓鬼、畜生。這種貪、瞋、癡、慢、疑,這種心態的起落,都是在心念中。所以我們住的娑婆世界,叫做「五趣雜居地」,很複雜,有好人,有惡人等等,各人的心思不同,共處在一個地方,所以叫做「心念雜居」。同住在娑婆世界,所以叫做「五趣共有」。

各位,學佛真的是佛陀為我們教育,施教給我們,我們聽經,不是在聽故事,是藉一個故事來描述,我們看不到、摸不著的真諦道理。所以,每一個人的人生,我們都是因為因緣會合而來,而因緣就是,很奧妙的故事在其中,也是很奧妙,「真空妙有」的道理。在這因緣觀之中,但是,我們偏偏就只是覺得,故事好聽、法很深。我們就是要知道法,不是聽故事,所以要用心啊!

前面的經文這樣說,「即以方便,更遣餘人,眇目矬陋,無威德者,汝可語之,云當相雇。」

即以方便
更遣餘人
眇目矬陋
無威德者
汝可語之
云當相雇
《法華經信解品第四》

父親看到孩子跑得遠遠的,趕緊要
叫人把他帶回來,不是那麼容易,也要身分和他差不多,這樣的人去和他接近,「來啊!我們去那裡工作。」這樣的人去接引他。

下面這段(經)文再說,「除諸糞穢,倍與汝價,窮子聞之,歡喜隨來,為除糞穢,淨諸房舍。」

除諸糞穢
倍與汝價
窮子聞之
歡喜隨來
為除糞穢
淨諸房舍
《法華經信解品第四》

「到底我要去那裡做什麼呢?」「做一些內內外外,清除髒污的東西。在這裡的價錢很好,比你出去外面找工作還更好。」窮子聽到,穩定的工作,很好啊,趕快,歡喜地來了。來到這個地方,果然就是讓他用心去除糞穢,「淨諸房舍」,好好來清理內外,除去了內外髒污的東西。除諸糞穢,倍與汝價,這就是譬喻修二乘行,斷見思煩惱,出三界,了分段生死,這名叫做一日之價。

除諸糞穢
倍與汝價:
此喻修二乘行
斷見思煩惱
即出三界
了分段生死
名為一日之價

意思就是說,修二乘行的人,那就是聲聞、緣覺。他用心聽佛說法,佛的聲音從耳根入,這叫做聲聞。緣覺,已經瞭解了佛所說法,與外面的境界一切,都能與法與這個境界,能會合見證,看到四季,大地景象變化無常,這樣來體會佛陀的真理,這叫做緣覺。

所以聲聞、緣覺這二乘的聖人,他斷見思煩惱。「見」也是很污穢。我們凡夫看這個、愛那個,這樣不斷從見,見解,生起了欲念,因為有了心欲,所以造作很多的貪,有了貪念大,引起了製造很多的業力,業力無明覆心就造成了,取不得就是結仇連怨,瞋恨心就生起了。這種惹成無明煩惱,就是癡。像這樣,這叫做見濁。見,就是由愛引起,由貪欲而生,所以惹起了人人,一輩子都是這樣,複製再複製的煩惱,無明這樣生起。

若是「思」,就更微細了,這細思、思惟,那就要很用心。起心動念,很多的塵沙無明,起心動念要如何降伏思惑煩惱,這就要用很深的功夫,才有辦法斷見思煩惱。這就是說我們的習氣,這習氣要除,不容易啊!所以出三界,除非你要斷除了見思煩惱,這樣才有辦法出三界。

「三界」就是欲界、色界、無色界。將這些,色的東西,林林總總,它不會引起我們的欲念,我們要斷除。聲色一切不會擾亂我們的心,讓我們的心,這個思的煩惱完全去除,雜念去除。除了雜念去除,還要(出)「無色界」,要完全心要無污染,不論什麼樣的境界來,都沒有煩惱,無掛礙、無污染,這就是(出)無色界。讓我們的心,永遠都是淨空而無染著,這樣才能夠出三界。

不過,我們的心有辦法淨空嗎?連睡覺,睡眠中也是在作夢啊!同樣,心還緣在那個境界。古人說「聖人無夢」,真正的心都很乾淨了,睡覺就不會作夢,何況說白天,心會亂嗎?不會。所以,要出三界,真的是也要很下功夫。

所以「了分段生死」。「分段生死」就是一段一段的生死。我們在日常生活中,也是在這種分段生死中行,因為生命是有限,要看一段一段的分段生死。

「名為一日之價」。我們若能透徹瞭解,有辦法斷見思(惑),清楚分段生死,我們再來的人生就是很乾淨,而且也是一來就很清楚這個法。在分段生死中,於見思無明若能除盡,能夠更乾淨些。這輩子好好地斷煩惱,這輩子斷除糞穢,自然我們就能夠,得到付出的代價;這輩子有修,我們來世帶著這輩子所修的,到來生去,再來世。

過去有做,所以有,「一日之價」,這只是在我們的修行中,今天做多少,付出多少,所以我得到多少。這輩子覺得很滿意,那就是過去生中你有付出。所以叫做,「倍與汝價」,你做愈多,當然你所得就愈多。

倍者
超出人天福樂之稱

所以「倍者」,就是超出人天福報,叫做「倍與汝價」,就不只是這樣,會給你雙倍。因為你若很認真用功,不只是在五道中,希望你能超越五道。不是讓我們迷迷茫茫地隨業,帶業往生,我們會隨我們的願力,不是隨業,是隨願,隨我們的願力,我們的來生來世,在我們的心願中完成,不是隨業,懵懵懂懂。這就是「倍與汝價」,就是給你更多一些。「窮子聞之,歡喜隨來:喻二乘人依教奉行。」

窮子聞之
歡喜隨來:
喻二乘人
依教奉行

看看每一部經的後面,都是「歡喜信受,依教奉行。」每天在聽法,聽得法喜充滿,隨著這個法,入心,修行,所以叫做「依教奉行」。「歡喜隨來」,就是投其所好,樂為鄙事,淨六根房、五陰舍。

歡喜隨來:
投其所好
樂為鄙事
淨六根房、
五陰舍

就是佛陀要觀機逗教,大家聽懂了,才會歡喜,才會修,所以就要「投其所好,樂為鄙事」。根機若小,就給他小教,那就是方便法。大家就是在這樣的階段,他歡喜。

「淨六根房舍」。六根與外面的六塵接觸,就如一個房間,我們要清掃我們的房間,我們的眼、耳、鼻、舌、身、意根,從外面不要這樣拉拉雜雜的、骯髒的東西全都收回來,不要。所以我們的「六根房」,真的要清乾淨,不要囤積一些骯髒的東西。

「五陰舍」。「五陰」就是「五蘊」,色、受、想、行、識。我們要常常好好,將我們(面對)外面的見識、我們的感受、我們的思想、我們的行為等等,在很微細的思想中,我們要時時去除,所以見、思,我們要常常很分明,用心守持好。所以「為除糞穢,淨諸房舍」。

為除糞穢
淨諸房舍:
喻領取一日之價
斷除見思煩惱之糞
空淨六根房、
五陰舍

「為除糞穢,淨諸房舍」,就是為除我們的煩惱。外面進來的東西,骯髒的一定要擋住,將它清除,不要(讓)骯髒的東西進來。

這譬喻「領取一日之價」,我們裡面很乾淨,很舒服。所以已經,「斷除見思煩惱之糞」,見思煩惱的髒污,我們全都清除了。「空淨六根(房)」,六根之房舍與「五陰舍」,我們全都盡除了。意思就是「見思惑」我們都完全盡除了。

所以,「五道眾生分段生死」,道理我們瞭解了。「四生形態相貌形殊」,我們稍微思考,不論是五道四生,凡是眾生,佛陀說「蠢動含靈皆有佛性」,既有佛性,落為眾生,所以他就有「五鈍使」的煩惱,有貪、瞋、癡、慢、疑等。不論什麼境界的生類,都有這個意識,自然他就有「五鈍使」,所以我們的心念雜居在這五趣,這樣在生死中。

所以我們要用心。學法,不是在聽故事,是舉這個故事。迦葉尊者的慈悲,將須菩提這段文,長行文,說過的故事,由迦葉尊者再來重複,這就是表示內涵的道理是很深,是真正的我們要用心體會。所以聞法要時時多用心!

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