Friday, May 6, 2016

【靜思妙蓮華】20160428 - 大慈護念眾生 - 第815集



20160428《靜思妙蓮華》大慈護念眾生 (第815集)
(法華經•信解品第四)

⊙「大慈護念眾生,大愛心包太虛,天地喻一大宅,慈悲等觀如子。」
⊙「譬如童子,幼稚無識,捨父逃逝,遠到他土,周流諸國,五十餘年。」《法華經信解品第四》
⊙「其父憂念,四方推求,求之既疲,頓止一城,造立舍宅,五欲自娛,其家巨富。」《法華經信解品第四》
⊙其父憂念,四方推求:喻觀四生,覓可度之機。
⊙胎生,是在母胎內成體之後,才出生的生命。
⊙卵生,是在卵殼內成體出生的生命,如鳥類是。
⊙濕生,是依靠濕氣而受形的生命,如蟲類是。

⊙其父憂念:佛度生本願,不忍眾生苦,緣起大悲心,名為憂念。
⊙求之既疲,頓止一城,造立舍宅:佛慈度生同入娑婆眾生界,喻住胎相。
⊙隨順眾生,造五陰苦,住於胎城之中。
⊙頓止:佛心恆住華嚴,屬圓頓大乘,但稱本懷,直明法界,真諦源頭。
⊙一城:即大乘之化城,覺場也。
⊙頓止一城:喻有餘國方便淨涅槃。
⊙防非禦敵,稱之為城。亦如大戒能防非止惡,如城禦敵。
⊙造立舍宅:起慈悲舍,立性空宅,受用勝妙五塵,稱性法樂,良由佛居方便,是實報,亦寂光故。
⊙五欲自娛:諸凡夫貪著色聲香味觸五欲之境,沉溺污穢,如在淤泥,自非身心清淨,則不能受法,是故不為轉法輪。
⊙明佛依正自在,受用因果,故云:五欲自娛。
⊙其家巨富:喻富有萬德,捨世俗家,入如來巨富之家,謂是辭親割愛,出家,持大法,播法種,一生無量,云巨富。

【證嚴上人開示】

「大慈護念眾生,大愛心包太虛,天地喻一大宅,慈悲等觀如子。」

大慈護念眾生
大愛心包太虛
天地喻一大宅
慈悲等觀如子

修行就是這麼簡單,有了大慈悲心,自然我們就能愛護天下眾生。

大慈悲心就是大愛心,我們的心自然就開闊,這個開闊的心,海闊天空,對我們自己的內心世界,是一種享受,對天下眾生是無限的包容,那就是一家人;天地如一大宅,就像天為蓋、地為載,天地間如一間大宅。我們用慈悲心平等,來看一切眾生,都是同一位父親的孩子,都是兄弟姊妹,大家都能很和樂。這種與天地共生息,和平相處,是多麼享受,這就是幸福;真真正正的幸福就是要這樣,有愛,愛的人生。

就如在浙江,古時候有一位官員,他有一個孩子,算命先生看他,「你是很好命,但是你的命很短,差不多是十八年的壽命。」

後來,沒多久他的父親被調職,到了另外一個縣,那個縣為了要迎接新官上任,所以就設宴來迎接。這位年輕人,看到廚房外面,有八隻牛在那裡,在那裡是要做什麼呢?就去問廚房,就說:「這是要設宴的菜,因為其中有一道菜,叫作玉簪菜。」「為什麼叫作玉簪菜呢?」廚師就為他解釋,拿一支尖尖的筷子,鐵筷,那個地方生一爐火,每一支筷子都是放在爐火裡烤,烤得紅紅的,已經都很紅了,這每一頭牛是乳牛,用這尖尖的筷子往乳內插進去,讓牠體內的乳,在這尖尖的筷子上,讓孔都凝結在上面,再抽出來,就叫作玉簪菜,這八頭牛就是要做一道菜。

他看了一下,聽到了,一念心不忍。想想看,殘忍啊!所以他來到父親身邊,希望他的父親能下一道令,禁止,禁止全縣的人,禁用這道菜。這樣及時,不只是及時救了這八頭牛,又是全縣都已經接到,這道令了。這樣過後,他,這位年輕人做了一場夢,夢見有八頭牛來磕頭感恩,又是有,就好像空中有一些,很莊嚴的天人來向他祝福,一位老人就說:「你本來壽命是十八歲。因為你一念愛心,好生之德,所以再給你增加八十年。」所以壽命九十八歲,真的是他這樣一輩子財子壽,他也為官了,真的到九十幾歲,無疾而終。這是一段,在大陸過去的一段故事。

人是大地萬物之靈,一念慈悲心,就能保護天下眾生命,若能夠人人都有這念愛心,那不就是天下都是祥和平安嗎?看看佛陀的慈悲,度眾生,來來回回在人間,就算是一個眾生,他都不願意讓他漏掉,將眾生當作一子,所以這樣在找兒子,找得多辛苦啊!

所以我們前面的(經)文,「譬如童子,幼稚無識,捨父逃逝,遠到他土,周流諸國,五十餘年。」

譬如童子
幼稚無識
捨父逃逝
遠到他土
周流諸國
五十餘年
《法華經信解品第四》

這是前面的(經)文,「五十餘年」了,到底是累生累世,幾生世這樣在流浪?背離了我們的本覺,所造作業力,所受的苦,苦不堪啊!今生此世再遇到佛了,受佛的教育,這實在是我們要好好把握。

下面這段(經)文再說,「其父憂念,四方推求,求之既疲,頓止一城,造立舍宅,五欲自娛,其家巨富。」

其父憂念
四方推求
求之既疲
頓止一城
造立舍宅
五欲自娛
其家巨富
《法華經信解品第四》

「其父憂念」。孩子離開之後,父親就是這樣不安心,現在孩子在哪裡?做什麼事情?如何生活?這是父親的擔心。四方去找,譬喻「觀四生,覓可度之機」。

其父憂念
四方推求:
喻觀四生
覓可度之機

佛陀的慈悲,還是尋尋覓覓,眾生,能夠度眾生的機會。不只是人類,是在四生中尋尋覓覓。「四方推求」,就是表示四生。

四生,胎生,胎生就是在母胎裡成體之後,才出生,這叫做胎生。不只人是胎生,牛、馬、羊、狗、豬等等,還有很多,都是胎生,都是在肚子裡成形,才生下來,這都叫做胎生。

胎生
是在母胎內
成體之後
才出生的生命

卵生,就是在蛋殼裡,成形之後才脫殼而出,這叫做卵生。

卵生
是在卵殼內
成體出生的生命
如鳥類是

濕生,就是依靠濕氣,潮濕的地方出生,就如蟲,這叫做濕生。

濕生
是依靠濕氣
而受形的生命
如蟲類是

還有化生,化生就看我們平時是造什麼業,真善業化生天堂,十惡業化生地獄,這就是無所依托,隨業捨此投彼,這樣就去了。憑著我們的善惡業,天堂,那就是強的善業,或者是捨此投彼入地獄,那就是強的惡業,這是化生。

其父憂念:
佛度生本願
不忍眾生苦
緣起大悲心
名為憂念

所以「其父憂念」,意思就是「佛度生本願」,不論是在五道四生,他的本願就是完全要來度化,不忍心眾生受苦難,所以「緣起大悲心」,只是一念大慈悲心開始,「名為憂念」,這樣叫做憂念。

求之既疲
頓止一城
造立舍宅:
佛慈度生
同入娑婆眾生界
喻住胎相

所以「求之既疲,頓止一城,造立舍宅」。這就是譬喻佛度眾生,同樣「同入娑婆眾生界」,「譬喻住胎相」,就是來娑婆,現在已經至此,「頓止一城」就是與眾生只共同在一個地方,降兜率,入皇宮,受胎成形,出生在人間,與我們同樣的生活。就是他有這分超人、與我們眾生不同,他就是憂念眾生的生活苦。

眾生(受)生老病死之苦,這不是人間有辦法解決,有辦法救。唯有就是要得到道理之後,才有辦法以道度眾生,要先去造一條路,才有辦法給眾生一條路走。所以他修行,他現修行的相,他現覺悟,覺悟的相,這都是現相要來度眾生。

隨順眾生
造五陰苦
住於胎城之中

所以他同樣「住胎相」,現住胎之相,「隨順眾生,造五陰苦,住胎城之中」。

同樣,同樣有「五陰」、「五蘊」,這五蘊的苦,色、受、想、行、識,這五蘊他同樣也有。在人間,這個「色」,同樣,佛陀與我們的生活一樣,也需要飲食,老來有病,同樣要藥醫,同樣病的至終,那就是往生,涅槃。這都是與我們人的生活,都一模一樣,同樣,這就是為了要度眾生,所以他這樣來,這是一種譬喻。

「頓止」,再來的譬喻又一項,「頓止」這個道理,又另外一種來解釋,就是「佛心恆住華嚴,屬圓頓大乘」。

頓止:
佛心恆住華嚴
屬圓頓大乘
但稱本懷
直明法界
真諦源頭

佛陀既然覺悟了,那個覺悟的心靈世界,已經是永恆,他雖然入群眾度眾生,他的身形是在群眾中,其實他的內心,華嚴世界,還是保持著。為了慈悲,不忍心眾生受苦難,所以他才又再入人群。這就是完全來表明法界,「直明法界,真諦源頭」。

一城:
即大乘之化城
覺場也

「一城」,就是大乘化城的覺場。他現這個相,他的真如本性已經都啟發了,所以一直心心念念,佛陀的本懷那就是一乘,一實乘法,但是不斷要用方法,應眾生機,這就是化城。希望大家能回歸真如本性,但是眾生就要一段一段來化度,讓我們一段一段去體會,這修行過程的風光,如覺場一樣。

頓止一城:
喻有餘國
方便淨涅槃

「頓止一城」,譬喻「有餘國方便淨涅槃」。這就是佛陀度眾生的方法。

「有餘國」,不只是在這裡,還有,要向前走,這叫做「有餘國」,這叫做方便法。希望我們人人能到達那片,清淨大涅槃,大解脫,能讓我們脫離生死,無掛礙,來回人間度眾生。這就是佛陀的慈悲。

防非禦敵
稱之為城
亦如大戒
能防非止惡
如城禦敵

「防非禦敵,稱之為城。亦如大戒能防非止惡,如城禦敵。」就如我們守戒一樣,也能防非止惡,這就是我們修行的過程,佛陀對我們的教育。

「造立舍宅」,在這城裡,這個國家的國界裡、城裡「造立舍宅」。那就是起慈悲心,以慈悲心為舍,我們的心宅。

造立舍宅:
起慈悲舍
立性空宅
受用勝妙五塵
稱性法樂
良由佛居方便
是實報
亦寂光故

「起慈悲舍」,慈悲在我們的內心,「立性空宅」,我們慈悲為舍、性空為宅,那就是我們的智慧,我們的慈悲、智慧。

「受用勝妙五塵」。我們如在遊戲人間,在這五塵中,在這娑婆世界,我們在這裡受用,藉這個空間,藉這個人間,我們遊戲在這空間、人間中,不受人間將我們污染,所以「稱性法樂」,付出無所求,常常都很歡喜。

這就是表示佛居方便土,於此方便度眾生。這不是佛的心境,佛的心境是華嚴世界,卻是他用把握眾生的因緣,這樣來到五塵,五濁惡世中度眾生,所以這是佛的方便土。雖然是佛居方便,其實,實報土,這就是他的實報,又是寂光,那個心永遠都是一片光明。

五欲自娛:諸凡夫
貪著色聲香味觸
五欲之境
沉溺污穢
如在淤泥
自非身心清淨
則不能受法
是故不為轉法輪

所以「五欲自娛」。諸凡夫貪著,色聲香味觸,這五欲,這是對凡夫而言,凡夫在五欲之中,是這樣地沉淪,如在泥濘,泥窪中,「自非身心清淨,則不能受法,(是)故不為轉法輪」。因為這些凡夫眾生,還有五欲,還無法來接受法,所以,佛陀他就要再回入娑婆,在這娑婆世界做給大家看,典範——我就是這樣出生,這樣修行,這樣覺悟等等。讓大家能夠知道,修行的盡頭就是要度眾生,才能夠到達覺悟的境界。

明佛依正自在
受用因果
故云
五欲自娛

所以「明佛依正自在」。他依止在依報、正報中,「受用因果」,還是在這個地方。

佛陀既成佛了,有時候也還說,「我餘業未盡,餘報未盡」。吃苦當作吃補,我們如慈濟人都這樣說。所以「五欲自娛」,佛陀度眾生雖然很辛苦,但是他也願意。

其家巨富:
喻富有萬德
捨世俗家
入如來巨富之家
謂是辭親割愛
出家 持大法
播法種 一生無量
云巨富

佛陀若不是離開他的家庭,辭親割愛,若不是離開他的家庭去修行,哪有辦法覺悟呢?沒有佛陀覺悟,怎麼有大乘法來教導眾生,讓人人啟悟人人自有真如本性,人人與佛同等智慧,能夠瞭解天地萬物的真理,引導大家發現真理。這就是播法種子,一生無量,這叫做「巨富」。

所以我們學佛,真的是人人身上,都懷著一顆明珠,我們人人都有充足的寶藏在,卻是我們不自知。只要我們人人,慈悲平等,來看待一切眾生,持大法,播法種,一生無量。只要我們肯發心,所以不困難。時時要多用心!

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