【靜思妙蓮華】心光遍照萬八千土 2013年7月4日 第80集

靜思晨語-靜思妙蓮華第080集
（法華經·序品第一）
標題：心光遍照萬八千土
20130704

◎菩薩悟得透徹，即知萬八千土皆是本地風光，從此心光
流出，彌勒慈氏啟問，文殊大智當答。

◎「爾時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼
神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今當問誰？」《
法華經序品第一》

◎「爾時，彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾，比丘、比丘尼
、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，眾會之心，而問
文殊師利言：以何因緣，而有此瑞神通之相，放大光明
，照于東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」《法華經
序品第一》

********************************************

時間啊！就是每分每秒不斷流逝。我們要時時把握時間
，尤其是盛會難遇，有因緣必定要好好把握。

佛陀講《法華經》，這靈鷲山的盛會之下，當初這個法
會上有這麼多人，在佛陀的坐定中，大家的心境是有著
懷疑，到底佛陀接下來的法是多麼微妙？這是人人心地
的境界。

這當中，「菩薩悟得透徹，即知萬八千土皆是本地風光
，從此心光流出。彌勒慈氏啟問，文殊大智當答」。

雖然有很多人各人的猜測，但是菩薩能夠很了解，所以
已經是透徹了，他透徹的就是知道這「萬八千土皆是本
地風光」，其實都是在人人自己心地的風光。人人這一
念心若能夠和佛心會合，人人本具，佛陀的光芒能夠照
到這麼廣、這麼直，豎窮三際——直的，能通過去、現在
、未來，佛陀的智慧能夠這樣的透徹；甚至橫的，十方
世界很普遍，佛陀的心性、智慧、光明能夠透徹到。

其實人人與佛本具這種的光明、智慧，應該都是一樣，
所以「皆是本地風光」，不在其他的地方，在人人自己
心靈本地的風光。這萬八千土，「從此心光流出」，就
是同樣能夠從心散發出去，到達萬八千的世界能夠透徹
了知。所以「彌勒慈氏啟問，文殊大智當答」。

現在在這個法會中，彌勒菩薩開始要啟動了。佛陀的定
中，大家的看法，其實還有，有人也是心會起疑，所以
文中再說：「爾時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
及諸天龍鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今當
問誰？」

現在是大家的心聲，到底佛陀如此放光，現神變相，這
種的神通，到底是什麼樣的因緣？這是在大會之中，比
丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這是佛的四眾弟子共同
，還有天、龍、鬼神等，都有這種心念。所以到底要問
誰呢？大家的心開始起疑惑。

我們過去說過，這個大會裡有有學、無學。有的人已經
證果了徹，有的還是初學，聚集在一個大會中，菩薩都
能了解，初學的人還沒有辦法了解，境界還沒有到達的
人，更無法能夠透徹。所以，在那個會中就有人有疑惑
，到底這是什麼樣的瑞相？到底要問什麼人？這是一個
疑惑。

大家作是念，所以心緣前境，重作想念。心緣前面的境
界，從大家一直凝聚，從法會即將開始，眾人一直來了
，紛紛到達，坐定以後，開始佛陀說《無量義經》之後
的放光。能夠了解的人，知道佛陀一世功行圓滿，也是
即將要取入滅時，所以要將他的本懷暢演的時刻。

所以佛陀這一生中，就開始要圓滿示滅的時候。這是「
心緣前境」，於現在一直緣到從佛陀降生人間，一世的
行，圓滿這個時刻。所以「重作是想念」，緣過去的前
境，重複要作這一生開始要暢演的本懷。這是菩薩他能
了解的，其他的人不了解，所以大家就想要問。

誰能讓我們問呢？「爾時，彌勒菩薩欲自決疑，又觀四
眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等
，眾會之心，而問文殊師利言：以何因緣，而有此瑞神
通之相，放大光明，照于東方萬八千土，悉見彼佛國界
莊嚴？」

這段經文，我們應該能夠更加了解。當時在這個法會中
，佛陀他放這個光，從眉間的光芒這樣放射出去，放射
這個光，我們可以看到大會中，能夠隨著這個光，所看
到的有多廣，萬八千世界。諸位，你們會不會想，這個
光，萬八千的世界我們都能看到嗎？

剛才跟大家說過了，我們若能對佛法很了解，前面有用
鏡子來比喻，一面鏡子的作用很大，你看這一面鏡子，
拿起來圓圓一面不太大，我們能向山照山，整個山河大
地攝入在這面鏡子裡面。假使哪個地方，暗的地方，太
陽照不到的，很陰暗的，只要用這一面鏡子隨著光這樣
向著太陽，這個光照進鏡子，這面鏡子反射進去，在暗
的地方也是像太陽光照進暗的地方。

同樣的意思，佛陀的心光就像太陽一樣，太陽一出，無
處不照，每一個地方都照得到。除非是把它遮蓋起來，
自然太陽就照不到了。是什麼來遮蓋？無明遮蓋。記得
過去有沙塵暴，早上起來就看到整片天灰濛濛的，抬頭
看不到太陽，往前看去，前面明明就有一座山，卻是看
不清楚那個山形，這就是沙塵，「風飛沙」。

因為土地乾旱，所以稍微有風吹來，沙會從很遠的地方
吹來。到底臺灣的沙塵暴是從哪裡來？從蒙古，外蒙古
、內蒙古，或者是新疆那裡。那裡很乾旱，所以已經整
個山都沒有樹、沒有草，一片的沙漠。在那裡一陣風這
麼地吹，乾旱的沙，就變成隨著風飄，叫做沙塵暴。多
遠呢？二、三千公里遠，來到臺灣。

這幾千公里遠的沙塵，可以飄啊！飄啊！那麼厚的沙，
這樣來到我們這裡。這也可以說，我們眾生無明由來已
久了，很久了，我們無始以來，一念無明起，八萬四千
煩惱門開了。為什麼我們煩惱的門這樣一直開呢？那就
是缺了雨露，缺法水。

說不定我們凡夫在無始劫之前，不知道多久以前，一念
無明起，背覺合塵，人人原本具有的覺性，我們已經和
「覺」相背，背道而行。到哪裡去呢？合塵。塵就是塵
埃，紅塵滾滾的地方。所以我們凡夫一落無明，那就無
法再回頭，所以我們已經背覺合塵了。所以我們在很久
的時間，生生世世在六道中。六道，雖然也曾造過福、
行十善，上天堂去；我們也是曾有過守人道規戒，所以
來人間。

有善、有戒，在人間，還是安分守己，有那個因緣能得
聞佛法，但是無明還是常常處處陷阱，無明常常現前，
一念偏差，差之毫釐，又是脫離了人道，可能就要入畜
生道了；說不定再造更惡的，就入地獄道去了。或是在
人間，慳貪、不捨，就入畜生道、餓鬼道、地獄道，種
種都是在我們一念無明起。要再回歸我們的本地風光，
那就有差距了！

所以我們應該，學佛必定要把握因緣會合的時候，聽了
佛法，好像一片乾旱的土地能夠遇到雨露，有雨、有露
水，慢慢地潤濕我們的心地。記得嗎？《無量義經》中
，「微渧先墮，以淹欲塵」。因為我們的心地若缺法水
，自然不斷不斷變成了心地乾旱。我們的心地若像大地
這樣乾旱，哪怕有一顆好的種子落入我們的心地，這心
地欠缺雨露，有土地，沒有雨、沒有露水，所以這粒種
子在大地也是無法萌芽長苗，也沒有辦法。

同樣的意思，我們的心地若沒有法的水來滋潤，哪怕聽
到好的話，奧妙的佛法，我們有機會接觸到，但是我們
也無法受用，法，無法入心來。就如同那粒種子，丟在
乾旱的心地上，很快的，種子無法發芽，哪有辦法向下
生根呢？道根，無法在內心伸長，我們的內心若缺了道
根，這棵樹，覺悟的樹、菩提的樹無法生長起來。所以
，我們的心地要時時有法水來滋潤，那必定要用很長的
時間，守好我們的心。

煩惱、無明，我們應該要不斷不斷地去除，就像心地，
種子既然播下去，雜草要一直除。好的一念的覺性、道
念，我們要好好保存好。那些雜念，我們要不斷去除。
守好道念，去除雜念，這是我們要把握在這個時間。

凡是一個法，不是只有依文讀誦，將法入心之後，能夠
將文意再發揚廣大，除了自己受用，也能用種種方法讓
大家理解、受用，這才是真正法入心來，能夠應化無窮
，心光就是這樣把它發揮出去。

雖然我們坐定在這裡，「人人有個靈山塔」，每一個人
的內心都有靈山的道場，我們就能跟佛一樣會合這心靈
的風光，能夠透徹透徹。佛陀一生說法，一生示教，這
些道理我們都能夠攝受，這都是在我們的本地風光，從
此心光能夠流出。

所以，佛陀眉間的毫光，其實應該是要照射入我們的心
，我們的心和佛心會合在一起，萬八千世界都是攝受在
我們的內心裡。所以心地風光真的離我們不遠，很近，
在我們的心地裡。

但是在這個會場，我們要時時感恩，我們要時時都有彌
勒慈氏在啟問。有時候，有一件事情，忽然間有人出來
問，這就是機會，應該有另一位文殊菩薩，能夠將過去
他走過的路、聽到的話，再述說一次。這是不管何時都
在我們的身邊。不管是「彌勒慈氏啟問」，或是「文殊
大智當答」，其實人人不都是彌勒嗎？能夠代替我們問
法。人人不都是文殊嗎？能代替我們去解釋法。

各位，學佛，我們的心地風光，我們要好好保存、攝持
住，絕對不要一點點放散掉，應該要時時把握，事事都
要多用心。