靜思晨語-靜思妙蓮華第065集
（法華經·序品第一）
標題：菩薩悲智雙運
20130613
◎善入佛心，通達大智，弘揚諸法，轉大法輪，無量法門
，悉現在前。佛法在人間，無處不道場。
◎藥王菩薩，在因，為世良醫；在果，能以法藥救眾生身
心二病，因病與藥，無疾不瘳，應機說法，無機不度故
。
◎勇施菩薩，恆以諸寶，施捨眾生，使令離苦得樂也。
◎寶月菩薩。月能隨數盈虧，自無損益。菩薩之道，隨機
隱顯，自無增減，故以喻名之。
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學佛，我們要「善入佛心」，才能「通達大智，弘揚諸
法，轉大法輪，無量法門，悉現在前。」佛法在人間，
無處不道場。
各位，我們真的學佛要明心見性，那就是要善入佛心。
我們開始學佛，就是要時時佛心就是我們的心，我們的
心和佛的心要同等，如此清淨無染，才能通達大智。我
們若能回歸到清淨無染的本性，那就是智慧現前。所以
我們若有智慧，就知道，修行其實就是要為天下眾生苦
難，去拔濟眾生的苦難，這就是我們人人的使命。
所以，智慧開啟了，弘揚佛法就沒有困難，時時我們都
能轉法輪，轉惡為善，轉愚癡為智慧。轉法輪是多麼的
重要啊！我們要轉法輪，當然就要無量法門在這個道場
悉現出來，我們才能隨機逗教，應眾生的根機，運用智
慧、方法去付出。無量法門是在人群中，人群中人人有
不同的苦難，有無量無數不同的困難，這都是菩薩要深
入進去，也叫做法門。我們若進去，我們就運用，每一
種的法能適應眾生的根機。
所以常常說，佛法在人間，離開人間就沒有佛法了。所
以我們絕對要相信，佛陀對我們的教育就是要行菩薩道
，救濟眾生，同時體會佛法的奧妙。所以說來，無處不
道場。現在天下災難偏多，眾生的苦難真的是很多，能
體會到四大不調，人生的共業，所受的苦難真的是很多
。不過，菩薩應緣、應時、應地、應機去投入。
就像海地地震之後，有一群人間的菩薩在苦難的眾生群
中，發揮他們濟度眾生、拔除苦難的工作。在那塊土地
，為那些人所需要的一切，悲智雙運在那裡。每天在炎
熱的天氣中，在那裡為他們義診。肚子餓給他們糧食，
但是要用智慧——「以工代糧」。因為，地震之後到處都
是泥土、磚塊等等，滿街道都是。所以請他們清理周圍
環境，但是我們給他們的不是錢，有錢無處買東西，我
們給他們的是，一個人工作，一家人都能飽的糧食，這
叫做「以工代賑」。這是他們最重要的東西。
我們在那裡不斷安他們的心，有和慈濟人接觸的機會，
慈濟人每天就是陪伴在他們身邊。要工作之前帶動他們
，說佛法給他們聽，解釋什麼叫做「菩薩」；為他們解
釋，愛就是最健康的心，愛就是人間最幸福的力量，能
夠付出就是最有福的人。用淺顯的佛法，其實是用因緣
果報法，這樣去輔導他們，將人的心拉近來，和他們有
感情，帶他們做，說話給他們聽。這個感情建立了，開
始做輔導的工作，要讓他們傳承愛。
不只是開頭我們去愛他們，現在要將這分愛傳承給他們
。所以，我聽到他們開始在那個地方，克難中也啟開道
場，在一個很簡陋的小空間裡，用他們的方法帶動，訓
練他們的禮儀，訓練他們要如何付出愛，實在和我們這
裡的志工培訓課很接近。同時，他們也把身邊的司機、
保安人員等等帶起來，做為培訓中的種子。這實在是不
容易啊！所以，這種佛法在人間，無處不道場。
這就是人間的菩薩，他沒有放棄眾生。眾生這麼大的災
難，這一群菩薩，美國的菩薩群，他們不斷分批，一梯
次接著一梯次，完成當地志工培訓的傳承。這種克難中
培訓菩薩的道場，在那麼簡陋的地方完成，你們想，這
是不是悲智雙運呢？我自己聽到，我自己都很感動！
當初四十多年前，雖然克難慈濟功德會建立起來，我也
還沒辦法進行培訓，只是啟開佛七，每年的佛七，這樣
來作為菩薩培訓的道場。但是他們現在培訓道場是多麼
地有次序，有課程、有前後次序的規律，真的是菩薩的
品質愈來愈提升。這種悲智雙運，環環相扣，愛的循環
，善的法輪不斷運轉，真的是很感動。這就是「善入佛
心，通達大智」。實在是菩薩在人間，無處不道場啊！
很敬佩。
所以，我們前面所介紹的菩薩。再來是，藥王菩薩。藥
王菩薩，在因，為世良醫；在果，能以法藥救眾生身心
二病。意思就是說，藥王菩薩，在因地的時候，他就是
學醫。醫療是很重要的，人生最苦莫過於病，病最痛苦
，需要藥來治療。所以這位藥王菩薩，在因地時就是修
學醫道，拔除眾生的病苦，又運用愛這個法。
所以我們常常說，醫病、醫人、還要醫心，身、心的病
，同時幫他治療，拔除了眾生身心的病苦。這就是藥王
菩薩，在因地和在果位，就是這樣不斷在人間（度化）
。所以說，用法藥，法就是藥，法藥能輔導人心，拔除
他的苦難。看看他是什麼病，因病與藥，他是什麼病就
給他什麼藥。不是單單一種藥就叫做萬能丹，不是。就
要看眾生是什麼病，他就給他什麼藥。
所以我們學佛必定要很用功，要學得無量法，才能投眾
生無量的根機。同樣的意思，若是藥王，無疾不瘳，沒
有說有病而治不好的。就像我們眾生，雖然是很頑劣、
剛強，但是菩薩應機逗教，沒有輔導不起來的眾生。所
以必定要用慈悲、用智慧、用耐心、用毅力等等，投入
在人群中。相信每一位眾生都有本具佛性，都有那分善
良的心，所以要轉機，就要應機說法。要來轉動眾生如
何去惡從善，要如何讓眾生能進入佛法軌道，這一定要
應機說法，無機不度。
◎藥王菩薩，在因，為世良醫；在果，能以法藥救眾生身
心二病，因病與藥，無疾不瘳，應機說法，無機不度故
。
再來，勇施菩薩。勇施菩薩就是恆常，永遠，從一念初
心開始，永恆就是那念心。用什麼心？諸寶施捨眾生。
我們要施捨也要有勇氣，若沒有勇氣也捨不出去。有形
的物質，不是任何人都願意布施出去，要布施真的要有
勇氣。所以說勇施，要真正的勇猛才能夠布施。
看看這種布施，慈濟菩薩，行化人間，這菩薩群走入人
群中，過去是「教富濟貧」，現在濟貧同時也教富。所
以，從很貧困的人，啟發他的愛心，讓他勇於施捨，哪
怕口袋裡只剩一毛錢、五毛錢、一塊錢，也可以讓他勇
於施捨，這就是在治眾生的貪病。要如何啟開愛的門，
能去付出，這就是勇施菩薩，他很願意施捨，錢財可以
施捨，法也是可以施捨，捨他的時間、捨他的體力，不
管是有形、無形，在人群中，只要眾生所需要，沒有一
樣他不肯捨，所以叫做勇施菩薩。施捨諸寶，使令離苦
得樂。不管眾生所需要的是什麼，他都願意付出。
◎勇施菩薩，恆以諸寶，施捨眾生，使令離苦得樂也。
再來說，寶月菩薩。月就是可以「隨數盈虧，自無損益
。菩薩之道，隨機隱現，自無增減」。
◎寶月菩薩。月能隨數盈虧，自無損益。菩薩之道，隨機
隱顯，自無增減，故以喻名之。
意思就是說，寶月菩薩他隨時數，就像我們人間從初一
到十五日，初一到十五這當中，月亮按照這個時間，因
為它跟地球、月球和太陽，它是在軌道上，怎麼轉，分
秒都要無差。所以分秒無差，這就是時數。在這個時數
運轉，他就跟著它損、益。有時候月亮就會比較小，隨
著時數就會大起來，月虧、月圓。
這就是菩薩譬如月，就是隨順眾生的機，有時候會擴大
起來，月亮很圓，月光就很快普照在人間。若不是時候
，它就會縮小下去，就隱起來。這就是隨機能顯、能隱
。常常說，我們要縮小自己，不要時時要展現得這麼大
。有時要伸，有時要縮。在人群中要用什麼方法，有的
就是需要的時候，我們就要放大，可以時時讓他感覺到
我們在他身邊，他有需要這樣的依靠。但是，若是看到
眾生，感覺到是他自己要展現的時候，我們就收縮起來
，讓他去發揮他的專長。這就是隨機隱顯，自無增減。
對菩薩來說，他也不會覺得——我圓的時候，我就是很大
；這個光可以遍照大地，這樣就是我很大的時候。沒有
，他也沒有感覺他大。即使讓別人去發揚起來，他縮小
，還是沒有離開，一樣在周圍。所以常常說，人要能伸
、能縮，沒有離開那個境界，但是要能伸縮。同樣在眾
生群中，有時我們要顯現庇蔭眾生，擁抱著眾生。但是
眾生能夠自立自強，我們就可以陪伴在他的身邊，隨順
他去發揮、去幫助他。
就像是佛與菩薩，觀世音菩薩、文殊師利菩薩等等的菩
薩不都是已成佛，還來助釋迦佛的道場。甚至現在的教
主釋迦牟尼佛，這些菩薩就在旁邊，就是應世間所需要
，不斷現前在人群中，要幫助釋迦牟尼佛來度眾生、教
化眾生。這就是菩薩，不管在什麼樣的境域，他都可以
展現，對他來說不增不減，只有一個使命，就是要救濟
眾生。
諸佛菩薩來人間，不是為自己成佛，是為了要教化眾生
。所以我們大家若學到最極等的時候，這個使命感自然
就會呈現出來，這就是已經接近佛心，大智才能現前。
所以大家，學佛，我們無增無減，只是我們到底能體會
多少？希望大家要時時多用心。
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