靜思晨語-靜思妙蓮華第084集
（法華經·序品第一）
標題：佛暢本懷度無邊
20130710
◎宇宙萬法，寂然微妙，難以言喻。佛為一大事因緣，需
由巧妙引領導向，方能發揮明潔心光，佛暢本懷度無邊
。
◎於一光中，圓現十法界，生佛事相始終，將一卷離言法
華，不啟唇皮，呈現諸人面前。
◎「諸世界中，六道眾生，生死所趣，善惡業緣，受報好
醜，於此悉見。」《法華經序品第一》
◎「又睹諸佛，聖主師子，演說經典，微妙第一，其聲清
淨，出柔軟音，教諸菩薩，無數億萬。」《法華經序品
第一》
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「宇宙萬法，寂然微妙，難以言喻。」佛陀，就是為一
大事因緣，他來人間，用巧妙的方法引領我們的方向，
所以這個方向能夠集中，發揮明潔的心光，佛陀暢演他
的本懷。
◎宇宙萬法，寂然微妙，難以言喻。佛為一大事因緣，需
由巧妙引領導向，方能發揮明潔心光，佛暢本懷度無邊
。
每天我們在生活中，卻要知道，在宇宙間萬法寂然微妙
，不是用我們的語言能夠描述天地萬物的真理。其實，
萬法萬物的真理每一天都在我們的生活周圍，我們卻渾
然不知。佛陀就是為一大事因緣而來人間，就是要讓人
人能夠了解，在我們的生活中隱含著萬法的真理。
真理在我們生命中，寂然而豐富，我們卻不了解，所以
這一大事因緣我們無法體會到。這必定要用巧妙的方法
來引導，將我們導向一個正確方向。我們人人的心都是
散掉了，要怎樣才能集中回來，化雜念為清淨，實在是
不簡單！所以佛陀就要用耐心一一來誘導我們，一一來
教導我們，要用巧妙的方法引領我們的方向，讓這個方
向能夠集中，發揮明潔的心光。
佛陀想，他在四十幾年間，為了要除掉人人心靈雜念，
讓人人雜念的心能夠歸一，要花了這麼久的時間在人群
中來引領，到現在能夠讓人人心集在一處，用追求的心
靈來追尋佛陀，現在要如何發揮他的本懷。從開權，過
去的「權教」——方便法，要如何將它撥開，讓人人集中
這個心念來體會大法，現在佛陀就是要暢演他的本懷的
時刻。
《法華經》是佛陀的本懷，他一定要將這個經典留下來
，所以「大教永垂，千古恆時」。大教，佛陀的本懷，
教菩薩法，必定要不斷延續下去。在這部經裡若沒有講
出來，菩薩道無法永恆留在人間，所以這時候要把真實
法解釋，「觸處明真，圓現法界」。《法華經》，希望
它永遠永遠都能夠流傳在人間，大乘經典所到的地方都
能夠明真，讓人人心的方向能夠真實去體會、接受、應
用於人間，這才是真正的「觸處明真，圓現法界」。不
管這個法到哪裡，所接觸到的都能夠真實接受，這個法
在人間能夠非常圓滿，不管在什麼樣的法界都能夠應用
。
應用在哪裡呢？讓人能夠了解——眾生、心、佛是平等的
。而平等在哪裡呢？平等在這念心。所以生佛平等，這
是在法界最透徹圓融的法。我們這念心若沒有和佛平等
，那我們永遠都是凡夫，凡夫、眾生與佛還離得很遠，
所以我們必定要從「跡佛」的身教，體會「本佛」人人
本具。這個法，我們若能夠了解，在法界才能圓現，非
常地圓融顯現。所以，事相始終如一，宇宙萬法寂然。
其實這麼寂然的宇宙和我們的心境，本來我們將雜念去
除了，同樣我們的心境也是寂然啊！所以世間的事相始
終如一。雖然世間很複雜，其實都是一樣不離開三理四
相——成住壞空、生老病死、生住異滅；這都是在我們的
人間生活中，不斷不斷，始終如一。事，這就是事相，
在這個事相我們看得到、接觸得到的，不都是這些事情
嗎？
大地、宇宙、萬物，很長的時間它就是不斷地在成、住
、壞、空中，只是我們人的壽命短。看，我們人的壽命
與四天王天比，它的一天是我們的五十年，忉利天的一
天是我們的一百年，若想到人間與天人的壽命來比，我
們的生命是很短暫。我們能感觸到的就是生、老、病、
死，我們大家都感觸到，這就是「事相始終如一」。世
間的事相，從開頭到現在，從我們祖先的祖先，不斷的
祖先，看，還不都是生老病死嗎？在我們現在，我們的
未來的未來，在天地間不就是事相始終嗎？
所以，生佛平等。光說我們這念心，不管是在法界裡，
時間有長的，很長，我們無法去了解。地球的生命，宇
宙萬物的真理，那個時間是以劫來算。在這個長的劫中
，其實生生滅滅，成、住、壞、空，無不都是在這個宇
宙之間。所以說起來，人只不過在宇宙間，生命界的其
中一類——人類，無不都是在生、老、病、死中。既然都
是在生老病死，為什麼原來的本性，我們無法能夠透徹
呢？
佛陀就是要讓我們了解，宇宙萬物的真理中，人類就是
能夠在這個宇宙萬物，能夠作為透徹領悟。要如何讓天
地之間能夠很祥和，也是要人類。或者是要讓這個世間
能夠很祥和、和平相處，也是人類啊！人人若能覺悟，
宇宙萬物真理通徹，整個宇宙間的萬物不都全是淨土了
嗎？
人人都在說，追求極樂世界。極樂世界不是沒有，但是
都是在人類的心靈境界裡。要如何讓這個事物能清淨祥
和，事和理能會合起來，要不然，道理永遠都是在人類
的心靈中是一團的謎。而迷了，是不是道理存在呢？它
存在。這個明覺的道理、真諦它存在。只是我們凡夫心
迷，所以無法和真理會悟，因此會造成人間混亂，因為
眾生心迷。
所以說來，事相始終如一，如是妙諦無二。真理永遠都
是這樣，這麼的寂靜清澄的真理，永遠都是沒有第二種
，如一的真理。但是，這要如何能夠讓人人了解？佛陀
已經隱藏在他的心懷很久了，要如何能夠暢演出來？所
以，在這個時間，《法華經》尚未開講之前，就先「將
一卷離言法華，不啟唇皮，呈現諸人面前」。
◎於一光中，圓現十法界，生佛事相始終，將一卷離言法
華，不啟唇皮，呈現諸人面前。
這就是現這個光要來導引人人，希望這一道光能夠照進
人人的心，讓人人複雜的心念能夠歸於一線的光明。佛
陀為了導引人人的心歸於光，所以佛陀眉間白毫的光已
經照亮萬八千國土，各種的境界，甚至諸世界中六道眾
生一切的形象，歷歷都在佛陀的一道光明裡，能夠透徹
到人人的心光，讓人人能夠知道，「生死所趣，善惡業
緣，受報好醜，悉現在前」。
◎「諸世界中，六道眾生，生死所趣，善惡業緣，受報好
醜，於此悉見。」《法華經序品第一》
這是前面那一段經文。這都是彌勒菩薩、文殊菩薩，開
始要集中起來，啟開大家的心追求這個法，要讓人人知
道佛陀放光所遍照的這個境界，不是在哪裡，是在人人
的心地裡，希望人人這個心地法界能夠接受到這道的光
明。希望大家能夠了解天地萬物，宇宙真理，其實就是
那麼純真，在我們的生活中、在我們的周圍中，只是我
們心的無明，無法去體會。
在成住壞空，這個長劫以前，大地萬物我們無法去了解
，那就是因為我們一念心迷。回過來想在人事裡，你看
，哪一個人生能夠脫離生老病死？哪一個時代能夠脫離
了天災人禍，這種作亂的時代？看，無不都是從人的心
開始。心佛平等，人人本具，這個清淨本懷人人都有，
只是我們不會將它運用出來，所以我們要了解。
所以下面這段經文又說：「又睹諸佛，聖主師子，演說
經典，微妙第一，其聲清淨，出柔軟音，教諸菩薩，無
數億萬。」
這就是要描述佛陀放光，照遍了人人的心地境界，讓我
們能夠知道萬八千界，上至有頂、下至地獄全都遍照，
這就是描述佛陀的智慧，佛陀的心光，這個光明無染，
真諦的道理永遠都在佛陀的心中。
佛陀乃是聖主師子，演說諸經。他不斷來人間就是為一
大事因緣，就是不斷來、不斷說，同一個道理，他要不
厭其煩，不斷再重新設教、重新說理。所以這個大教無
二，就是一，一大教就是佛陀的本懷；佛陀的本懷，就
是教菩薩法。所以他演說諸經，諸經同樣要用方便，因
為眾生仍迷茫，所以要用世間的事相來引出道理。所以
微妙第一，哪怕是方便法，也是同樣在引導眾生的心，
都是微妙等一。
「其聲清淨」，佛陀的聲音，一切教法要從聲音開始，
要講那麼多經，必定要由他的聲音來引導人的心，所以
「出柔軟音」來「教諸菩薩，無數億萬」。當然，佛陀
來來回回，倒駕慈航來人間，用很長久的時間，宇宙有
多長，佛陀的本懷就有多長。因為，這就是我們無始以
來，人人所懷的本性，人人都含藏著本性，從有天地開
始。所以佛性平等，不只是釋迦牟尼佛，人人都是有。
釋迦牟尼佛，就是這念清淨的本性，沒有受到世間萬物
所誘引，沒有讓它污染到，所以常常保持著真理的光明
。所以，看到眾生的昏暗，他要不斷在人間，與人間的
事相合在一起，所以理事合一，他無始以來不斷來人間
教化眾生，所以「教諸菩薩，無數億萬」，很多。
不過，我們是不是有這個因緣，受佛教化過呢？若有，
才能夠接受佛陀的教法，只是我們要用較長的時間，佛
陀他要用很耐心，不斷來陪伴我們眾生的鈍根。佛陀他
就要用耐心來陪伴，這輩子教不完，下輩子再來，所以
叫做娑婆教主釋迦牟尼佛。娑婆世界還在，佛陀他去又
再來，總是來來回回，來教菩薩法。
所以請大家要用恭敬、尊重的心——法在，佛也在；佛在
，法就在。所以娑婆世界，我們的教主釋迦牟尼佛，佛
、法、僧都是永恆。所以請大家要多用心啊！
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