【靜思妙蓮華】覺有情者 2013年6月19日 第69集

靜思晨語-靜思妙蓮華第069集
（法華經·序品第一）
標題：覺有情者
20130619

◎有大根，具大智，信大法，解大理，修大行，立大因，
成大果，故云覺有情者。

◎「韋提希子阿闍世王與若干百千眷屬俱。」《法華經序
品第一》

◎韋提希，即《觀無量壽經》因緣所發起者，乃阿闍世王
之母。

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學佛，我們要發大心、立大願、行大志業。我們若有發
這樣的心，立這樣的願，追求佛法才不會偏差。所以我
們要「有大根，具大智，信大法，解大理，修大行，立
大因，成大果。」能夠這樣，才能稱為覺有情者。

◎有大根，具大智，信大法，解大理，修大行，立大因，
成大果，故云覺有情者。

每天我們不就是希望，我們可以成為人間的覺有情者嗎
？人生苦難偏多，菩薩就是為苦難眾生倒駕慈航在人間
。當然，來了人間，開始就是宣揚佛法，接引眾生。

眾生初聞佛法起歡喜心，這叫做「新發意」，開始在學
。開始要學，就要有那個因緣、根機。遇到大法，我們
接受了，這種根機，也就是過去生雖然還沒有成等正覺
，還沒有辦法堪得倒駕慈航，不過他過去也有結了這樣
的緣。這都是過去有因緣的大根者。過去就已經知道了
，只是還沒有到達最成熟的境界，這一回又有緣，所以
有大根機又具大智，還是有具足智慧，所以接受了佛法
，他就會相信。

「信為道源功德母」，尤其是正信。正信大法，就能了
解大道理；大道理就是大乘法。他不只是信，還能了解
，所以他能夠專心受持大行。這種大行，就是菩薩行——
不斷上求佛道，下化眾生。所以有上求下化，一方面一
直學，追求佛法的正理；一方面很殷勤，為大地苦難眾
生，還是不斷施教。我們接受到什麼樣的教法，是正確
的、是好的教法，趕快把這個教法再傳達給別人。這叫
做「修大行」。

尤其是「立大因」。我們過去既然有這個因，這一生成
熟遇到這樣的法，要好好把握機會，不要讓它空過。立
自己過去的大緣，又為未來眾生的因，我們再造福因、
結善緣，這都叫做「立大因」。有這個因，我們和大家
結這個緣，所以「成大果」。

我們過去生尚未成等正覺，這一生也已經愈來愈成熟了
，來生會更成熟。所以只要我們守護這一念心而不亂，
過去、現在、未來，不斷地成因，不斷地成果，因緣果
報不斷累積，這就是大因、大果，這樣才能到「覺有情
」，也就是「菩薩」——覺悟世間苦難眾生的有情人。是
甘願來的，也甘願入人群中去，能夠上求下化，這就是
覺有情者。

因為法華會上都是發大心、立大願，除了在佛陀的僧團
，佛陀覺得因緣成熟，也想要將僧團轉一個方向，希望
僧團中人人能夠發大心、立大願，所以要教菩薩法。

在法華會上將要開始教菩薩法的時候，八萬人的菩薩也
是從十方來，總是四面八方，發大心、立大願都來了，
這些覺有情人都到達了。還有天龍八部，諸天護法也都
齊全了，也同樣降臨在這個道場，來成就這個道場。

所以現在就是說人，「韋提希子阿闍世王與若干百千眷
屬俱」。

「韋提希子」就是阿闍世王，他也和他的眷屬有若干人
，或者是百千眷屬，應該也是不少人。一位國王既然出
來了，當然隨扈也很多，尤其是這個國家大臣，信仰佛
法的也不少，但是以阿闍世王代表。阿闍世王前面還有
韋提希，這位韋提希就是《觀無量壽經》因緣的發起者
，那就是阿闍世王的母親，也是頻婆娑羅王的夫人。

佛在說法的這個期間，已經是阿闍世王的時代了。提起
了韋提希，她是為何有發起《觀無量壽經》的開頭，所
以將她標名在這裡，這當然就是有這樣的因緣。

因為，阿闍世王尚未出生之前，頻婆娑羅王照例請一位
很有名的相命師，來為韋提希看她懷孕的這個孩子，將
來是為這個國家成就什麼樣的大業。但是那個相命師就
說：「韋提希夫人懷孕的這個孩子，將來出生之後會對
國王不利。」就是這樣的一句話，所以這個國王，頻婆
娑羅王，他就常常心裡很憂鬱。他很愛他的夫人，當然
也很期待，懷孕的這個孩子將來是能夠繼承他的王位。
所以他就是每天懷著很不歡喜的心。

無論如何，孩子是出生了，他想起那位相命先生的話，
所以他一時無明生起，孩子抱過來就把他丟下去。結果
這個孩子被丟下去的時候，宮女趕快去把他抱起來。就
這樣，國王在這中間，這個舉動，他自己也嚇到了。因
為他是一位虔誠的佛教徒，不應該有這個動作。所以，
看到孩子被宮女救起來，幸好沒有損傷，只是手指頭受
傷，他開始就很疼這個孩子，好像心裡有一個內疚，所
以一直都是很疼這個孩子，直到長大。

從這樣開始，阿闍世就在一個很好的環境中，父母很慈
祥，就是很虔誠的佛教徒，這個國家風雨調順，所以他
是在一個很好的環境中成長的一個孩子。但是長大了，
佛陀的僧團有一位提婆達多，其實提婆達多也是佛陀的
堂弟，他很聰明，他聽法能夠了解。但是，了解是了解
，無法徹底入心，所以心所懷的就是一些很不守規則，
要如何破壞佛陀的僧團，要如何殺傷佛陀。這在佛教的
故事中有很多這個典故。

像這樣的人，他和阿闍世很好，他就是盡量諂媚阿闍世
，常常在阿闍世的身邊顯他的神通，所以阿闍世受提婆
達多的影響，開始心裡產生反逆的心態。所以兩個人相
約，你反佛，做新的佛，我來反我的父王，篡位當新王
，兩個人這樣合謀。

有一回，頻婆娑羅王出城了，趁這個機會，阿闍世開始
將宮庭完全封鎖，國王進來了，就用他的兵將把國王捉
起來，監禁到牢獄去，不給他東西吃。但是韋提希很擔
心，所以她每一天只好就去炒糖，拌著蜜，有營養、有
甜的東西，抹在衣服上，穿在裡面，進去探監，國王就
是靠這個蜜和糖來維持他的生命。

在這期間，韋提希夫人，她覺得人生為何如此矛盾？最
親、最愛的孩子說變就變，造這種忤逆的罪，無法輔導
他，她對這個人間很厭棄，但是為了國王，為了這個國
家，她只好要忍耐。不過，她心靈的依靠就是佛，所以
她向佛求法，佛陀就為她講解《觀無量壽經》，成就韋
提希證無生法忍。

讓她能夠了解，妳要忍耐，人世間就是如此，五濁惡世
，娑婆世界是堪忍，所以妳一定要超越這個「堪忍」為
「無生法忍」。所以她很用心，在這個淨土法門，那就
是《觀無量壽經》。所以她厭惡這個閻浮提，嚮往著淨
土的地方，所以她受持《觀無量壽經》，得到無生法忍
。

雖然是一面修學佛法，虔誠念佛、修淨土，但是每天還
是照常，同樣以糖蜜去供應給她的國王。但是這件事情
被阿闍世知道了，他就叫人去將牢獄的門封起來，這樣
韋提希再也無法進去了。

在這期間，國王他也是信佛，他覺得萬念俱灰，要怎麼
辦呢？他還是用很虔誠的心，向著靈鷲山，祈求佛能夠
救他。所以佛陀知道了，派遣目犍連去為他說法。當然
，目犍連也無法進去，透過牢獄上面的光線，目犍連運
用神通，將聲音傳進牢獄。

就在這個時候，阿闍世王和他的母親韋提希共同要吃飯
的時候，阿闍世的兒子很調皮，在玩一隻狗，一直跟那
隻狗玩，如果要他吃飯，他就說要狗和他坐在一起。阿
闍世愛子心切，「好啦，好啦，狗來，兒子也來。」就
這樣，那隻狗坐在他兒子的身邊。

阿闍世很慨嘆，就跟他的母親說：「我堂堂是一位國王
，我竟然為了愛我的兒子，而要跟狗同桌吃飯。」韋提
希在這時候很憂悽，就跟她的兒子說：「你知道嗎？你
小時候，你的腳趾受傷，化膿很嚴重，你脹、痛、腫，
你哭了。你的父親為了減輕你腳趾頭的膿腫，為了讓你
舒服一點，他用嘴為你吸出腳趾頭的膿和血。」當時阿
闍世聽到，他非常的震撼，也非常的懺悔，趕快叫人去
打開牢獄的門，要請他的父親出來。

剛好在這個時候，目犍連向頻婆娑羅王說到四天王天，
天人吃的東西勝過了我們人間。他一時生起貪著的心，
好像在吃那個東西，想入非非。忽然間，聽到外面的聲
音，阿闍世要來開門請他出去，他忽然間聽到，受到驚
嚇，「我的兒子來開門，一定是要來殺我。」那是一時
的動念，也是因餓了很多天了，沒有體力了，又心執著
在吃四天王天的餐食，所以在這個當下受到驚嚇，就這
樣往生了。

從這個時候，阿闍世開始很悔悟，很懺悔。當時阿闍世
自己也生病了，阿闍世的弟弟就跟阿闍世王說：「你每
天這樣也不是辦法，佛在靈鷲山說法，你是不是趕快去
求佛，請佛為你開示。」那時候，他去了，文殊菩薩接
引阿闍世，將阿闍世帶到佛前去，就這樣懺悔過去的錯
誤，開始皈投佛法。但是他就是生病了，病也是一日一
日地沉重，不過他發願護持佛法，所以佛陀要講《法華
經》，那個時候的阿闍世也是抱病到佛陀的面前，在這
個法會中。

後來鳩摩羅什譯經時，故意提到韋提希的名字，其實不
是韋提希夫人在這裡面，是韋提希的兒子阿闍世在道場
中。所以，為了要讓人們知道，韋提希也就是開啟佛陀
有這個因緣，讓佛陀講解《觀無量壽經》的一個人，也
是國王的母親，所以將她的名字列出。所以這個地方才
說「韋提希子阿闍世」。

各位，學佛，我們要發大心、立大願。大願要如何立呢
？我們過去生中、現在生中，我們應該要好好發大心，
修大乘行，我們要入人群，好好顧好我們的大因，將來
才能成大果。才不會內心一時動念，造成了不可解的怨
。

「阿闍世」意譯叫做未生怨，尚未出生之前父親就很怨
了。但是出生之後，一個舉動就有造了這種的緣。總而
言之，學佛時時要顧好這念心，所以多用心。