靜思晨語-靜思妙蓮華第077集
（法華經·序品第一）
標題：心鏡光明徹三界
20130701
◎東方世界眾生，與佛因緣深厚，法傳東土緣殊勝，利根
領悟深妙法。
◎「於此世界。盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛，
及聞諸佛所說經法。並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、
優婆夷，諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣
，種種信解，種種相貌，行菩薩道。復見諸佛般涅槃者
。復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。」《法華經
序品第一》
◎生死流轉，即於此世界，盡見彼土六趣眾生。
◎趣，歸趣之義。以六道眾生所造有漏之業，共分為三：
第一、造惡業者，趣修羅、地獄、餓鬼、畜生四惡趣。
第二、造五戒十善業，趣人道及欲界諸天。第三、造不
動業，如修有漏諸禪定者，趣色界、無色界諸天。
◎「盡見彼土六趣眾生，此諸趣眾生，造何種因趣何種果
，由生趣死，由死趣生，輪迴不息。」
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「東方世界眾生，與佛因緣深厚，法傳東土緣殊勝，利
根領悟深妙法。」
也就是要跟大家分享，我們前段經文就是，佛的毫光照
東方萬八千世界。這萬八千的世界就很多了，意思就是
很長，直的（指時間）很長的下來，橫的（指空間）是
很廣。佛眉間的毫光能夠照耀這麼寬、這麼廣、這麼深
、這麼透徹，這是表達佛陀乃是宇宙大覺者，他的覺悟
性很大。
但是，這個光芒所照耀的，是向於東方。常常說，日出
是從東方升起，光明一出也是最接近。所以我們若在人
間的眾生，最接近佛陀的光芒智慧。因為，人人心中也
是有這面無限量的光。所以我們過去常常說，心鏡、心
鏡，人人都有一片清淨無染的心鏡。看看我們這一面心
鏡若能夠擦淨，自然那個光和佛的心光相映。
那個法華會中，人人已經心鏡擦亮了，將無明、黑暗的
污垢全都清除掉了，面面心鏡都已經發亮了，佛陀眉間
毫光一出來，就像太陽的光，無論多少鏡子，只要向著
太陽，那個鏡子所反射的光，那個光也是無量，那個光
也能照射得很遠；只要這面鏡子跟太陽相映，它就能夠
照得很遠。
記得，曾有過一群登山者，在登山當中發生了山難。直
升機在空中，在山區一直找，到底求救的人在哪裡？這
當中，登山者有帶著鏡子，所以他就用身邊一面小小的
鏡子，照著太陽的光，向直升機的方向這樣照過去。直
升機看到那個閃閃的光，找到這個光，去救人。曾有過
這樣的新聞。
還有，鏡面一層一層疊，經過了再磨等等，這鏡子能放
大。放大的鏡子，它能看鏡子下面微細的東西。經過處
理以後的鏡子，較粗的就是放大鏡，更微細的叫做顯微
鏡。有一回我去臺北，去看研究室裡面，有設備很多高
科技的東西。在那當中他們在做細菌研究，就讓我探頭
看看，透過那個顯微鏡這樣看。看了之後，我就說細菌
可以有這樣的圖樣，分布得那麼美啊！對啊！人體細胞
裡面有各種不同圖樣的細菌分布。我就說：這像一個世
界一樣啊！對，在我們的身上，小乾坤裡面，有多少不
同的微細菌，這都是有它的世界，一個細胞有一個它的
世界在。
所以說起來，我們人人若能將我們的心光擦乾淨，我們
這面鏡子若能和佛的心會合起來，我們就能夠看透徹了
很多的世界。何況，佛陀眉間所放出的毫光，我們若能
心非常的靜，用靜寂清澄，很靜、很清、很明，來會合
佛眉間的毫光，就像這個小鏡子和太陽會合起來一樣。
所以我們東方，就是人間世界的眾生，與佛的因緣很深
厚。
佛是為人間來成佛的，佛是為人間所修行。現相、修行
、以身作則讓我們看——他也有一對的父母，他出生的時
候，也是有小孩童的時代，同樣這樣的長大，同樣看人
間的世界，有生老病死這樣的感覺，體會到人生的矛盾
，人生的無常，人生的苦難，所以起了這念心，他修行
去了。這是人間的過程，佛陀是示相，顯示這個修行過
程的形象給我們看，這叫做身教。
我們若能體會佛陀，本來是無生無滅，哪還有生，以及
一直開始看到人間相，起動念去修行、成佛，然後四十
多年的說法，八十歲入滅。這段的人生，無不都是在教
育我們，用他的這個形態來教育眾生，和眾生是這麼接
近。我們人人和佛的生活都很接近，所以既然這麼接近
佛，佛可以成佛，我們也是一樣可以成佛。
這個生活方式就是這麼接近，其實我們的本性和佛更加
接近，只是我們就是有脫離了，一念的無明，汙染叢生
，就像病菌，一點點的病菌，它不斷地複製、複製，複
製到變成了病菌在人的體內，讓種種病發生。同樣的道
理，我們的心也是這樣，就是一念的無明不斷複製，複
製得我們的心無明黑暗，所以製造了很多的煩惱，就像
病菌製造很多的毒，同樣的意思。
所以說起來，佛陀來人間，無非就是要現相告訴我們，
我們有跟他這麼接近的，不管是生活中的接近，還有心
靈的接近。來到法華會的時候，這個光，人人的這個心
寂靜下來，坐下來這個當中，應該佛心、眾生心會合起
來了。這是多麼有緣啊！
◎東方世界眾生與佛因緣深厚，法傳東土緣殊勝，利根領
悟深妙法。
所以，東方世界眾生與佛因緣實在是很深很厚。佛陀的
慈悲就是為人間來，所以在這當中就是要傳法的時候，
佛陀要將他這個本懷，將他的佛心所保護住這個法，現
在完全都要釋放出去。這就是法傳，也就是傳法。所以
，有緣的眾生，那就很殊勝了。
所以「利根領悟深妙法」。同在這個道場裡面，若是利
根的人，他的體悟更接近，更體會愈深愈妙的法。所以
同那個道場裡面，也還有根機不同的人。所以佛陀在這
當中現神變相，放眉間毫光。
所以下面就說：「於此世界。盡見彼土六趣眾生，又見
彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法。」再來，「並見彼
諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸修行得道者。復
見諸菩薩摩訶薩，種種因緣，種種信解，種種相貌，行
菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後，以佛
舍利起七寶塔。」這段文唸起來比較長了一點，卻是一
種連貫。
在佛陀的毫相光裡面，我們大家所看到的境界，從東方
萬八千世界，非常的周遍。這當中，不管是在阿鼻地獄
的形象，或者是阿迦尼吒天的形象，直的，很透徹；橫
的，很普遍。這個光，在這個會中的大眾全都看得到。
因為照到這個光，就如剛才說過，像心鏡和太陽會合，
再遠的地方也會閃光。所以說我們人人的心鏡愈明就會
愈亮。
有的時候古人，若是家裡暗暗的，沒有電燈的時候，古
時候的人也很有智慧，就用一面鏡子，也是照著太陽，
用這面鏡子反射進去屋裡，同樣暗的地方也會變成亮的
。這就是自古以來就是有這麼微妙的法，世間的物質，
你若懂得用，可以用得很開、很闊、很長，我們都是用
得到。這就是我們的佛性。也是世間種種物理的本性在
。所以常常說「三理四相」一切都有它無限量的道理。
所以這是佛陀在這當中現光，讓我們盡見彼土，甚至可
以看到六趣。六趣的眾生，有天、有修羅、有地獄、有
餓鬼、有畜生和人間界，這六趣的眾生都是流轉生死。
◎生死流轉，即於此世界，盡見彼土六趣眾生。
這字「趣」，是歸趣的意思、趣向的意思，這就是六趣
。我們在我們這個世界的眾生都沒離開六趣，因為是凡
夫，凡夫他所造的業就是很多的「有漏業」，就是煩惱
業；「有漏」就是煩惱。
有漏業分為有三項。這三項：第一、造惡業者，趣修羅
、地獄、餓鬼、畜生四惡趣。
六趣有三善道、三惡道。三善道就是天、人、修羅，算
是善道。修羅是有天福、無天德。雖然他很愛發脾氣，
一直內心的煩惱很多，不過他有布施，布施中有煩惱，
這叫做修羅；他也被列入在苦樂參半中，所以屬於三善
道。再來，地獄、餓鬼、畜生，那叫做三惡道。那就苦
不堪了！所以這叫做六趣。我們若是造有漏業，就是在
六趣裡面。
第二、就是造五戒十善業，趣人道及欲界諸天。第三、
就是造不動業，就是要修有漏諸禪定，趣色界、無色界
諸天。這還是有漏，哪怕你修行修到色界、無色界，還
尚未圓滿，這還是在三界的裡面。佛陀要我們能脫離三
界，所以，天道雖然是享樂多、壽命長，不過，還不是
我們學佛所要求的境界。
再來，「盡見彼土六趣眾生，此諸趣眾生，造何種因趣
何種果，由生趣死，由死趣生，輪迴不息。」
這都不是我們修行的目的了。不過，我們能夠得人身，
聽聞佛法，我們能看到這些境界。因為佛法，我們的心
若和佛的法會合在一起，這些道理我們都知道，我們好
像在心境透徹，這樣就像我們看到了——盡見。除了這個
人世界的境界之外，還有諸天的境界，還有諸惡趣的境
界，我們都很透徹了解。我們若是透徹了解，我們就知
道方向要怎樣去修行。
各位菩薩，學佛，就是要學得怎麼樣能了徹。在這個三
界之內，在這個六趣當中，種種的生態，我們若能夠了
解，不管是天、人、地獄、餓鬼、畜生，或者是在我們
的人間界所看得到的物質。看看地球，萬物都有成、住
、壞、空；在我們的身體有生、老、病、死；在我們的
心就有生、住、異、滅。所以說起來，這種成住壞空、
生老病死、或者是生住異滅等等，各位，沒有一樣微細
的東西不是大道理。
所以，三理四相，只要有相的東西，就有它的大道理在
。最微細的細菌，我們眼睛看不到，顯微鏡看得出來，
那個裡面的道理也是很大。所以說，希望人人把我們這
個最微細的智慧，要深徹了解，若能如此，就能夠了徹
六趣眾生的道理。希望人人要時時多用心。
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