靜思晨語-靜思妙蓮華第056集
（法華經·序品第一）
標題：恆覺不退菩提心
20130531
◎學無止境，無時不在學。遇事而學，解了而後覺，恆覺
而不退，謂之摩訶薩。
◎菩薩摩訶薩八萬人。具云「菩提薩多摩訶薩埵」。菩提
此云道。薩埵云心。摩訶云大。合云道心大；應云大道
心。
◎以有大根，具大智，信大法，解大理，修大行，立大因
，成大果故。
◎亦云覺有情。約自行，菩薩是一分能覺悟之有情。
◎以發四弘誓：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門
無量誓願學，佛道無上誓願成。
*******************************************
「學無止境，無時不在學。遇事而學，解了而後覺，恆
覺而不退。」這就是要告訴大家，我們既然是叫做學佛
者，這個「學」字就是無止境，我們要時時把握時間，
無時不在學中。
常常跟大家說過，我們在日常生活中人、事、物沒有一
項不是我們所學的對象。我們若時時用心，對人，每一
個人都有優點、都有缺點。每一個人有缺點，就是來警
惕我們是不是有這樣的缺點，要自我反省。若是有優點
的，這種被人讚歎，受我們佩服，是不是我們所要學的
對象呢？所以他人的身上，有的讓我們提醒，有的讓我
們學習，所以「學無止境」。做事情也是一樣，「不經
一事，不長一智」，我們的知識也是在一切的事中去了
解，才能夠跟道理會合。所以人、事、物無不都是在我
們的日常周圍，什麼時候不是我們學的時候呢？所以說
「無時不在學」，每一個時刻都是讓我們學習之時。
「遇事而學，解了而後覺。」不管我們遇到什麼困難的
事情，或者是多麼難纏的人，凡事我們用耐心、用忍力
，我們用智慧、用慈悲不斷去溝通，這樣對方了解，我
們也了解，這種自己了解，對方了解，彼此都了解，大
家了解了，這個道理行得通，我們才能夠對人事物，心
能寬。所以「恆覺而不退」，我們能夠永久永久都是要
保持著這個覺性，才能夠在人群眾中自覺、覺他，這就
是在培養我們自己的道心。
我們前面已經也解釋過，在靈山會上，有很多已得阿羅
漢果、學與無學，一萬多人。除了僧眾的代表以外，還
有比丘尼的代表，所以將近二萬人的出家眾，這樣聚會
在一起，就是要來聽聞佛陀來轉大法輪。除了羅漢、比
丘、比丘尼以外，還有菩薩八萬人。這就是要說菩薩道
，所以菩薩一定要來聚會。我們可以想像出那個場面，
是多麼浩大的大場面。
「菩薩摩訶薩」，我們來了解。應該具足來說，應該要
稱為「菩提薩多摩訶薩埵」。實在很長，「菩提薩多」
又「摩訶薩埵」。我們中國人就把這個梵文，因為這是
很多種的意義，尤其是它的含義很大，他就將這個音譯
過來，「菩提薩多」簡稱叫做「菩薩」。若按照意譯，
「菩提」就是「道」，「薩埵「是「心」，「摩訶」是
「大」，所以是「道心大」，若是以中文較順暢地來說
，就是「大道心」。以此來解釋，大家應該能夠了解。
◎菩薩摩訶薩八萬人。具云「菩提薩多摩訶薩埵」。菩提
此云道。薩埵云心。摩訶云大。合云道心大；應云大道
心。
「大道心」，應該我們要去體會這個「大道心」，那就
是大根機的人。我們根機，有的是小根機、中根機、大
根機。小根機就是自利，只求自己了生死。中根機除了
想要了生死，還多了解。若是大根機，不只是了生死、
多了解，還要使人人一起能夠了解，所以這就是大根機
的人。大根機的人，他要具足大智，就是要有大智慧，
他才能夠自己覺悟，再去追求佛道的教理，再來教化他
人。這若沒有大智慧，無法能體會佛陀的教法，本來就
是自利利他，自覺覺他。所以這必定要有大根機、大智
慧的人。
這大根機、大智慧的人，他開始發心時，就是要信大法
、解大理。他所相信的，接觸到的，就是開闊的道理。
不是只有教我如何解脫自己，不是。他要了解的，就是
自己能了解，也能夠將這個道理輸送給別人；關心的不
是自己的環境，是整個世界的環境。這就是信大法、解
大理，也是發大心、修大行。像這樣，一切不管是根機
、智慧，或者是立信佛法，這都是以開闊的心胸。
所以這個「大」，就是要有「心包太虛」，會於天地宇
宙間，我們都要能夠把我們開闊的心、信仰、行都要包
納在內。所以要知道，真正的佛法是宇宙的大道理，包
括整個宇宙間的大道理我們都要去了解，不只是了解而
已，我們要身體力行，所以修大行、立大因。
常常說。因緣果報。這個因，我們要把種子培養大，不
是只有一顆草種、花種而已，我們是要一棵的大菩提樹
。同樣是一顆種子，它能夠（長成）千年萬年的大樹，
而不是這樣幾天就發芽，幾天後就長出一株菜，不是；
不是只有一株花、一株草、一株菜，不是。他要的就是
要立菩提的大樹。
總而言之，立大因、成大果，常常都以草、花、果樹來
比喻讓大家了解。不管是什麼樣的果樹，（因）都是在
一顆種子內，年年不斷，纍纍成果，這叫做「大因」，
才能得「大果」，這就是要一個「大」字。
◎以有大根，具大智，信大法，解大理，修大行，立大因
，成大果故。
所以，我們學佛開始一定要發這分大道心，這就是「菩
薩」，也就是「菩提薩多摩訶薩埵」的意思。也可以稱
為「覺有情」。已經覺悟了，我們開闊了我們的道心，
身體力行，都已經是覺悟了，叫做「覺有情」。
「約自行」，就是對自己來說，菩薩是一分能覺悟的有
情，是我們人人都能覺悟。佛陀這樣跟我們說過，覺性
自在人心，人人自有覺性。但是，有情，就是迷；覺有
情，就是跟其他的有情不同。眾生是有情，他們在迷中
受盡苦難。這個「覺」，已經覺悟了，覺悟之後，他脫
離了這個苦，但是還是在人群中，因為在人群中才能救
拔眾生苦，所以叫做「覺有情」。
◎亦云覺有情。約自行，菩薩是一分能覺悟之有情。
這些菩薩，在這個法華會上有八萬人。這就標出了，在
靈鷲山有這麼多人，除了出家二眾以外，還有發菩薩心
者也有八萬人數在這個會場裡面。這就是表示法會盛大
，很多人來聽佛說法，很盛況。
這些菩薩都是發大心、立大願，他們已經發了「四強誓
」——很堅定的誓願。那是什麼誓願呢？大家上晚課，「
八十八佛」都會唸到：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓
願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。
◎以發四弘誓：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門
無量誓願學，佛道無上誓願成。
我們學佛就要有到這個境界，我們可以立這個弘誓願。
這四弘誓願在菩薩行中是一個很強烈的誓願，很堅定的
誓願。你想，眾生有多少？無邊啊！看看我們現在，只
是人類就已經有七十幾億的人口。在這麼多的人口中，
人人生活環境不一樣。富有的人是不是幸福呢？不一定
。富有人家煩惱多。在感情中，在家屬中，你爭我鬥，
兄弟對立，父子對立，在親情當中，為了財產，為了名
、利等等，互相煩惱偏多。貧窮的人，家庭的苦難經更
多。貧中而病，病中而殘廢，真的一個家庭中，家家都
有一本難唸的經。
芸芸眾生，苦難偏多。尤其是貧困的國家，不斷四大不
調，風災、水災、地震等等都是不斷地循環。光說海地
，在二０一０年的元月十二日這一天，一陣只是幾秒鐘
天搖地動，規模七點零強震，這樣就讓海地已經變成如
破碎的廢墟一樣。那裡的人民多麼苦，無家可歸啊！本
來就已經很貧困的國家，電也斷了，油也沒有，所以沒
電、沒水，喝水要靠地下水。想，沒電、沒油，地下水
就無法打上來了，這種惡性的循環。人，需要糧食吃；
人，也是需要生理上的排泄。全都倒了，沒有房子了，
你們想，大小便溺隨地而有。
更嚴重的，他們的往生者，屍體無法抬出來，很多都埋
在廢墟裡面。想，已經挖得出來的屍體就地焚燒，或者
是就近的地方挖洞，萬人塚，這樣整個埋到洞裡。也沒
有辦法可挖了，也沒辦法好埋了，就地在路邊挖得到的
遺體就在路邊這樣燒了。那段時間，真的回想過來，將
近兩個月的時間，人間地獄，真的是很不忍心啊！
你想，這些眾生誰去救濟呢？要菩薩，不怕辛苦的菩薩
。所以，「眾生無邊誓願度」，還是要入這個人群中去
。「煩惱無盡誓願斷」，人人在那裡，那個環境，難免
凡夫什麼人敢去呢？唯有菩薩，去除了一切煩惱，不執
著人世間的苦，但是他自己可以跳脫出來，投入人群中
去付出。這必定在「法門無量」中「誓願學」，已經了
解了法門，因為他學大法，所以立大行，他願意去。這
就是在佛道中「見苦知福」，入這種境界，才知道人世
間因緣果報很可怕，他自然看到這個境界，愈是能夠堅
定他的信心，能夠堅定他的願行。
各位，我們要學佛，要學佛最重要的就是要發大心，要
立大願，要修大行，這就是我們學佛最重要的。所以，
「學無止境，無時不在學。遇事而學，解了而後覺，恆
覺而不退。」這才是真正的大菩薩。所以我們人人時時
要多用心。
No comments:
Post a Comment