靜思晨語-靜思妙蓮華第066集
（法華經·序品第一）
標題：持弘誓願 無樂不與
20130614
◎入正信門無法不悟，啟正智心無道不證，秉慈運悲無苦
不救，持弘誓願無樂不與。
◎「月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三
界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩
薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。」《法華經序品第一
》
◎月光菩薩，光能破暗，猶智破愚也。
◎滿月菩薩，自覺聖智圓滿，如十五之月故。
◎大力菩薩，以有力故，能攝一切世界，度一切眾生。
◎無量力菩薩，較塵沙不能喻，歷僧祇不能及，故數量不
可得也。
◎越三界菩薩，具足超越三界生死煩惱之功德，並能說法
令人超越一切染污之法。
◎跋陀婆羅菩薩，義譯：賢護。即護守善法，令不散失也
。
◎彌勒菩薩，義譯：慈氏，姓也。值慈氏佛說慈心三昧經
故，以慈氏姓也。
◎寶積菩薩，積菩提法寶與人，如來藏有恆沙功德，如寶
積故。
◎導師菩薩，導引歸於涅槃也，弘範三界，導愚迷之眾生
故。
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「入正信門無法不悟，啟正智心無道不證，秉慈運悲無
苦不救，持弘誓願無樂不與。」
意思就是要告訴大家，人人學佛一定要入正信這道門來
。我們若是有正信、正知、正見，好好地、穩穩地踏入
這道門，自然門若對了，路就通了。所以，我們若入佛
門來，用正知見的心，我們來研究、受持佛法，我們能
夠體悟佛法深奧奧祕，只要我們的心在法的境界沒有偏
，自然佛陀的教法無不開悟的道理。
我們還要「啟正智心」，我們要啟開我們的正智，這個
心念毫釐都不能偏差。常常跟大家說一句話，我們的心
若偏於毫釐，我們見解就差於千里之遠。所以我們必定
心智要正，若能這樣就「無道不證」。我們心和智若是
正向，自然道理我們都能見證。不是用說的而已，是用
行的，能夠實行在這個道中，我們能體悟道裡面的風光
。
看看大家若能得到一句：我做到了！我體會到這句的道
理，這樣實行在日常生活中，與人的接觸，我真的見證
了，我體悟了。這種心境一定是很歡喜。所以，道理在
聽，我們若沒有實際去走，無法見證體悟。所以我們學
佛的心是要發大乘心，身體力行步入了佛道的正軌，我
們若能入這個正軌的佛法，自然我們自己能夠發心，就
「秉慈運悲」。
我們依照人人本具清淨的本性，以及至高智慧，自然我
們看天下眾生有困苦，不忍心，希望眾生人人能夠得度
，解開困難的境界。所以秉持著這個慈，啟動我們的慈
悲，叫做「秉慈運悲」。用我們的慈心，將這個悲，就
是「人傷我痛，人苦我悲」，同體大悲。雖然眾生在受
苦，我們也不忍心，所以「無緣大慈，同體大悲」，這
叫做「秉慈運悲」。我們若有慈悲的心，無苦不救。哪
一個地方有苦難，我們一定會發心去幫助他。
又再「持弘誓願無樂不與」。要給眾生快樂，這就是我
們學佛發弘願，自然我們所有的快樂、所得到的法，我
們能夠解脫，將這個方法同樣給他。眾生需要什麼，我
們能給他們什麼，這就是「無樂不與」，這就是全部能
如何安定眾生，如何能幫助他的困難，我們絕對沒有慳
吝，一切可以付出幫助。
就像智利這個國家，發生八點八的強震，受災的民眾很
多，真的很無奈，滿目瘡痍，家庭完全破碎了，無家可
歸的人很多。我們慈濟聽到這個消息，哪一個國家和他
們比較接近，南美洲有慈濟人嗎？有，在阿根廷、在巴
拉圭、在巴西、在玻利維亞，這四個國家就是靠近智利
。不過，以交通來說，也是要花十幾個小時的時間，這
樣的距離才能到達，所以說起來也是很遠。
這麼遠的路途，那些人受災難，和這些國家有什麼因緣
呢？無因無緣。不過，菩薩的心就是慈、悲，因為慈悲
，所以他們就要「秉慈運悲」，就到這個國家去。不只
是南美洲國家的慈濟人，還有美國救災有經驗，所以他
們也從美國趕到南美洲來支援，去幫助他們如何勘災，
如何能夠了解那些災民的生態，災民需要的是什麼，要
如何將這些人，我們所看過的人將他們列冊登記起來。
就此開始，這五個國家會合一起的慈濟人，用十多天的
時間，除了要去了解災區的情形，以及他們的生活形態
、所需要的物資；另外一批人趕快採購。但是物資欠缺
，物資要從哪裡來？這都是要運用智慧。所以這個因緣
就這樣浮現出來了。我們人地生疏的慈濟人，到那個地
方去，就借重當地人的力量來接引、來帶路等等。
當地的人有華僑，有臺商，本來就只是想幫忙一下——我
們僑居地有災難，既然有外地這麼多人來關心，何況僑
居在此的人，當然也可以幫忙。但是，看到這一群人如
此真心用愛付出，又是從不同的地方來，一到達，那種
生活禮節那麼合齊，令他們很感動。所以真、善、美，
慈濟人的形態落實在行動中，合會的團體。所以他們愈
相處愈感動，愈感動就愈發心，發心之後，人人就發願
，開始有新發意的菩薩，人人和慈濟人合心、協力。
你們想，這若不是秉慈運悲，要如何能去將這個愛的力
量，在那個地方做見證，還能夠帶動當地的人真正的歡
喜、很快樂，可以來幫助人？他們感覺從內心法喜，用
這個方法來幫助人，所以能幫助人的人很歡喜，這叫做
「持弘誓願無樂不與」。大家做得這麼歡喜，目標是在
哪裡？重點的目標就是要去拔除苦難，無苦而不救。只
要我們雙手有辦法去膚慰、擁抱著他們，我們的物資用
雙手送得到的那些地方，我們看得到、走得到，我們就
做得到，這無苦不救，這就是菩薩。
所以慈濟人無處不在，無法不施，所有的法，他就是布
施出去。有形、無形，他就是因為有體悟，所以才能親
自去做，才能真正見證，這樣地拔苦予樂，這就是菩薩
的行蹤。各位菩薩，我們學佛真的要學菩薩道。佛陀的
教法用在我們的日常生活中，我們的體悟能夠很歡喜，
做人生命中的貴人，這樣叫做菩薩。
◎「月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三
界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩
薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。」《法華經序品第一
》
菩薩，我們介紹過寶月菩薩，同時還有月光菩薩。用月
來譬喻，意思就是說，這個光的亮與暗。
◎月光菩薩，光能破暗，猶智破愚也。
月的出現是盈，就是圓了，或者是虧，都是隨著時數有
盈虧。就像我們施用佛法，也是隨著他們需要之時，我
們的法就可以展現在那裡，發揮它的光輝。
就像智利，過去「時」尚未到，「緣」尚未成就，所以
我們跟智利這個國家無因無緣，我們也不會出現在那個
地方。就是它有了災難，所以「菩薩所緣，緣苦眾生」
，在這個時候，智利跟慈濟就是會合起來，那就是圓了
。這就是說要看他們的因緣，應因緣、應時機、應時數
。這以月來譬喻菩薩。
再來就是說，滿月菩薩。就是「自覺聖智圓滿，如十五
之月」。
◎滿月菩薩，自覺聖智圓滿，如十五之月故。
那就是因緣已經成就了，像十五（月圓）一樣圓滿。月
永遠都是圓的，只是應機出現，這就是以月來譬喻菩薩
的行蹤。
再來是，大力菩薩。大力菩薩就是以有力，有力量，「
能攝一切世界，度一切眾生」。
◎大力菩薩，以有力故，能攝一切世界，度一切眾生。
真的要付出也要有力量。一個人的力量夠嗎？當然不夠
。菩薩就要再動員其他的力量，這樣合會，就是能攝一
切世界。能攝，將他的力量、智慧來攝受世界。種種的
力量合會，來度一切眾生。
再來就是，無量力菩薩。比較塵沙，真的是很多，塵沙
的量都無法和這位菩薩相比，他的力量。所以說「較塵
沙不能喻」，塵沙數也無法來比喻這尊菩薩的力量。這
是一種比喻。「歷僧祇不能及」，就是說用多久的時間
都無法譬喻。「故數量不可得也」，真的菩薩很多，他
的力量也很大，他能攝受的眾生也是無量數。
◎無量力菩薩，較塵沙不能喻，歷僧祇不能及，故數量不
可得也。
要攝受眾生、度眾生，短時間就是有限，必定要用長時
間不斷付出、不斷度化，這樣累積起來，就是要長時間
。所以常常說，「發心如初，成佛有餘。」「發心容易
，恆心難。」所以菩薩真正發心要發永恆的心，我們若
有永恆的心，長久付出，若這樣我們所結的緣那就無量
數了。這位無量力菩薩，也就是長久以來不斷度化，不
斷眾生成就，不斷為人群付出，所以時間長久、力量大
。
再來，越三界菩薩。那就是具足越三界生死煩惱的功德
。三界就是欲界、色界、無色界，那就是要超越過我們
的心境，這就是我們修行的功夫。越三界菩薩功夫已經
很成就，所以生死煩惱完全斷除了，能說法令人人超越
一切的染污。這些法，這位菩薩完全透徹，已經聚集了
這麼多的功德，能夠消除眾生的煩惱。這就是要他說法
，不只是他自己超越，也能使令眾生去除這樣的煩惱。
◎越三界菩薩，具足超越三界生死煩惱之功德，並能說法
令人超越一切染污之法。
再來是，跋陀婆羅菩薩。這叫做賢護，也就是護持善法
，使善法不會在世間損失。
◎跋陀婆羅菩薩，義譯：賢護。即護守善法，令不散失也
。
再來是，彌勒菩薩。那就是以慈氏，從要修行的時候，
就遇到一尊叫做慈氏佛，他就是講《慈心三昧經》，這
樣聽了之後覺悟，深入修行。彌勒菩薩，大家知道，未
來的佛就是彌勒菩薩。但是，還要再五十六億七千萬年
，才會來人間。現在還是釋迦牟尼佛。
◎彌勒菩薩，義譯：慈氏，姓也。值慈氏佛說慈心三昧經
故，以慈氏姓也。
再來，寶積菩薩。寶積菩薩就是他累積了很多法寶，可
以普施給眾生。就是功德累積很多。
◎寶積菩薩，積菩提法寶與人，如來藏有恆沙功德，如寶
積故。
再來，導師菩薩。就是導引歸於涅槃，使令眾生去除煩
惱，身心清淨，寂靜無染。這樣叫做導師菩薩。
◎導師菩薩，導引歸於涅槃也，弘範三界，導愚迷之眾生
故。
這些菩薩都是在人間這樣不斷付出。說不定在我們的前
後左右，都有這些菩薩倒駕慈航，在你的身邊，同樣要
來影響你們。總而言之，我們要時時待人接物，感恩、
尊重、愛，自然可以結無量緣，造無量福。所以要時時
多用心。
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