【靜思妙蓮華】20160229 - 雇使共作除苦斷惑 - 第772集

20160229《靜思妙蓮華》雇使共作除苦斷惑(第772集)
（法華經•信解品第四）

⊙「二乘人作諸觀以除塵垢，理即智諦相資共教理行，以同事人修行攝法導人，菩薩入群無染不相妨礙。」
⊙「窮子若許，將來使作；若言欲何所作，便可語之：雇汝除糞，我等二人，亦共汝作。」《法華經信解品第四》
⊙「時二使人，即求窮子，既已得之，具陳上事。」《法華經信解品第四》
⊙時二使人，即求窮子：此明引入二乘，應化聲聞，承佛教命，依教奉行，此名即求窮子。
⊙既已得之：既得可化之機。審知有機，故言得之。領知子先心。
⊙具陳上事：雇使共作，除苦集謂之除糞，教與滅道直向領歎三車。
⊙亦即喻以如來叮囑之言告之，代佛宣揚四諦法輪。

【證嚴上人開示】
「二乘人作諸觀以除塵垢，理即智諦相資共教理行，以同事人修行攝法導人，菩薩入群無染不相妨礙。菩薩入群無染不相妨礙。」

二乘人作諸觀
以除塵垢
理即智諦相資
共教理行
以同事人修行
攝法導人
菩薩入群無染
不相妨礙

大家稍用心。不只是要稍用心，要大大多用心啊！這是修行，我們人人既發心修行，我們就要發大心、立大願，一開始我們就要把握時間。

生活中所接到的人、事、物，我們是不是有發心？願意在人群中嗎？如果有，這就已經「三乘歸一」了。按照佛陀所教育，聽法，用心思考，身體力行，這樣就很具足了。但是，我們平時在修，多數都是聽，那就是聲聞。「大家，你們有聽法嗎？」「有啊，都有薰法香。」好像很普遍，人人都有在聽法。聽了之後，是不是有用心思考呢？接下來，在人事中有善解嗎？

我們若光是在二乘修行，我們真的在修行，若只是顧守自身，獨善其身，這樣就很可惜，時間是在獨善其身，這樣消逝了。

二三十年前，就是我們開始要蓋醫院那時候，很早期，有這樣的菩薩，開始就來發心了。我們的地方還很窄小，那時候，她來的時候，珠光寶氣，她很陽光，很樂觀，說話也很幽默。這樣來了，開始第一次來、第二次，就開始慢慢就帶人來了。

這位很資深的委員，初次來時候是這樣珠光寶氣，而且每一次，都是穿不一樣的衣服。有一次她就說：「師父，看您要蓋醫院實在是很辛苦，最近我常常來，就是想要多瞭解。你們這麼克難，要如何蓋醫院呢？」因為較熟識了，她就說：「像這樣五十、二十元這樣收，一百元就很多了，這樣是要收到什麼時候呢？」

開始她的手就摸著說：「像我這件衣服，就要七千元呢！」「一件衣服要那麼貴啊？」她就說：「沒辦法，愛漂亮啦！」我說：「師父蓋醫院這麼辛苦，妳看人家三五十元，我也很感恩。」她說：「我知道，所以我才會告訴師父，所以這不就是叫作懺悔？我知道穿這件衣服不自在，我回去絕對不要再買衣服了。」從此開始，她就一直一直勸募，常常來，經過幾年了，她已經是對幫助蓋醫院、廣度眾生很有力。

後來有一次來，我就問：「妳怎麼早上沒看到妳起來課誦？」她說：「不好意思啦！師父，我就還在『默默耕耘』。」我說：「去哪裡『默默耕耘』呢？」她說：「就……」我說：「我知道，妳去『大平林』對不對？」「您怎麼知道我去『大平林』？」

「大平林」在哪裡呢？以前我們的寮房，若是菩薩，就是居士來了，我們都用通鋪。大家都是早上起來做早課，唯獨她，那張大床就她一個人在睡。所以現在若說「還在默默耕耘在大平林的」，就知道是在懈怠。

各位，學佛，不要懈怠。她自己常常來、來、來，來了以後，她自己對自己的生活，慢慢起了懺悔的心，開始就精進了。常常回來，常常帶人來，常常來捐，不只是自己捐，邀人來捐，到現在還是很殷勤精進。現在要說是老菩薩了，很資深的老菩薩。

這種一心精進不退轉，過去家境那麼好，現在還是家境那麼好，過去是那麼的浪費，現在，這二三十年來，所看到的就是三件衣服，一件是旗袍，一件是「八正道」，再一套是「藍天白雲」，這就是平時我所看到的她。就是聽法；開始先向菩薩道走，也是聽法來的。聽了，瞭解了，身體力行去做，做了之後，心歡喜，這樣就是一心一志，到現在，到處都去傳法。

人人本具佛性，應該都與佛有緣，有的是緣深，有的是緣淺。緣深的，應該是累世都有聽到法，但是煩惱未除，惑念未斷，所以就不斷在六道裡。但是有的人較深的，法深入，現在瞭解了，他一下子就聽法，入菩薩道，或者是遇到境界，他一轉念，就發心了。

所以，我們現在「二乘」，光是聽法、修心，我們還要「作諸觀」，好好地將心收進來，好好來想，我們應該要用功了。

因為大長者，開始叫人去把他找回來，不過，孩子沒辦法，開始要用方便，就是叫他來除糞穢的東西。而我們現在應該要下定決心，我們要乖一點，回來了，很甘願，有什麼工作，我們就是要做，認真做就對了。所以「以除塵垢」，我們內心的垃圾，我們要趕緊除，不要還想要自己獨善其身，默默耕耘在「大平林」裡。我們真的一念心一轉，我們就殷勤精進。

總而言之，我們學佛，一念間，時時這念懈怠的心會起，我們也要時時這念精進的心，要生出來，用精進的心來去除懈怠的念，這樣我們才有辦法養成了精進，走在精進之路，很平坦。所以，我們應該要時時作諸觀；要做種種的觀念，不論是現在精進的人，我們要向他看齊。

現在的人間，真的是五濁惡世，天災人禍這麼多，正是我們人人要合心精進，鋪好這一條，康莊菩提道的時刻了。所以，這條路要得鋪好，要先除掉路，坎坷，很坎坷的路，我們要將它鋪平，骯髒的東西要撿乾淨。這就是我們要好好用心「以除塵垢」，這是我們的心路，心路，自己要好好地清理好。

「理即智諦相資」。理，就是一切道理。這一切的道理，我們要入人群中，「不經一事，不長一智」，所以在人群中來幫助我們，叫做「相資」。「理即智諦相資」，這個「智」的道理，要在人群中得。我們入人群，每一個人都是一部精妙的藏經，在他們的身上，我們能得到很多道理。

所以「共教理行」。教、理、行、證，修行，我們一定在，教、理、行、證果之中。我們若是受教之後，道理要如何才能入心？你要身體力行，才能與道理會合，所以說要「教、理、行、證」。有聽到「教」(法)，這個「理」我們要體會，我們要身體力行，才有辦法真正，「喔！原來這就是法。」。法入我們的心，付出之後，那個法喜充滿，這叫做「證」，證明付出是那麼快樂的事情；人間的苦難，原來我們是這麼有福的人。

所以要「以同事人修行」。我們要和人與人之間，同事來修行，我們時時用「四攝法」，我們能度人。布施、利行、愛語、同事，這不就是我們的日常生活嗎？在文字上看來，覺得「怎麼這麼深」，其實就是這樣而已。

「菩薩入群無染」。一直告訴大家，行菩薩道要入人群中去，在人群中不受染垢，這樣就是我們已經證道理了。這個道理我們都瞭解了，我們願意付出，但是不會受眾生的煩惱，來影響我們的心，所以「不相妨礙」，在人群中無染，不相妨礙。我們只有付出，我們不會去障礙別人，別人不會來障礙我們，這都要在人群中學來的。

窮子若許
將來使作
若言欲何所作
便可語之
雇汝除糞
我等二人
亦共汝作
《法華經信解品第四》

前面的(經)文，就是這樣說，「窮子若許，將來使作」。因為長者一直要他的孩子能回來，交代這二位，去和他作伴去誘引他，叫他來這個地方工作。「若言欲何所作」，他如果問要做什麼工作。「便可語之」，你應該回答他，「雇汝除糞」，因為他喜歡做粗工，他就是喜歡做這樣的工作，你就叫他來這裡做這樣的工作。你就告訴他，你們兩個人，願意和他作伴一起來，「亦共汝作」。

這是長者用方法，要把孩子叫回來，用心之苦啊！父親對孩子這分心。

這「二人」。我們昨天就說過了，「二人」是譬喻菩薩與法。用菩薩入人群中去，將聽來的法在人群中，所以人間菩薩招生，就是菩薩要去度人間的人，所以叫做菩薩招生。你要度人，就要有法，你如果沒有法，真的是「無法度」。這是「二人」(的含意)，第一是人要能發大心，入人群中；第二是要有法，法，對人間用方法來引導他們，有苦難的，拔除他的苦難。

來，再接下來這段(經)文說，「時二使人，即求窮子，既已得之，具陳上事。」

時二使人
即求窮子
既已得之
具陳上事
《法華經信解品第四》

這二人進去真的向這個孩子說，願意來了。所以用長者所交代的，這樣告訴他。

時二使人
即求窮子：
此明引入二乘
應化聲聞
承佛教命
依教奉行
此名即求窮子

「時二使人，即求窮子」，就是表明「引入二乘，應化聲聞，承佛教命，依教奉行，此名即求窮子」。這就是菩薩入人群中去，去應化二乘人，開始先讓他們聽法，瞭解人生真的是苦。若不太相信是苦的人，我們就帶他去看，去家訪，去看，「真的有這樣的人生啊！」這是從聽來的瞭解，眼晴親自看到，慢慢地我們引導他說，「來，我們來為他打掃。」我們從這個法門，也度了很多人。

「應化聲聞，承佛教命」，這已經是菩薩了，就是有使命，才來接近人群，這就是常常說「倒駕慈航」，這樣來人間菩薩也很多，這過去有這樣的緣。我們不是常常聽到，「我發願，生生世世都在菩提中。」不是這輩子發願而已，我們前世也有這樣發願，有帶著這個願來，我們來人間，自然有因緣遇到佛法，在這個時代入慈濟宗門裡，入慈濟宗門，入人群中去，我們都是有使命來的。「依教奉行」，依照這個教法這樣走。「此名即求窮子」。用這種方法。一般凡夫，我們就要用這樣的方法，去邀他來，邀入我們人間的菩薩道來。

「既已得之」，那就是「可化之機」，能受我們感化的人。就是「審知有機」。

既已得之：
既得可化之機
審知有機
故言得之
領知子先心

人人都有這個善心，與誰有緣，就誰去接引，「既已得知」，那就是有機緣，契機、有緣。「故言得之」。

「領知子」，知道孩子他的心。這就是已經瞭解那位，還未接觸到佛法，還不瞭解如何為人付出，那分的福與樂，還不瞭解，但是我們知道他和誰有緣，去將他接引過來。

「具陳上事」。就是雇用他，要和他一起，要陪伴他。

具陳上事：
雇使共作
除苦集謂之除糞
教與滅道
直向領歎三車

我們常常資深的委員，就是要陪伴資淺的(委員)，尤其我們現在都落實社區，多少人見習，開始在見習，我們就有人在陪伴。我們有多少活動，我們要如何來合群，來付出，這都是要有人陪伴。所以共作，「雇使共作」，要用方法與他一起投入去做。

所以「除苦集謂之除糞」。知道「苦」、「集」，這個「苦」是怎樣的苦？我們就要聽法，聽法才懂得斷苦。「苦」就是因為無明，人與人之間結仇連怨，就是心門打不開，不懂道理，愛計較等等。

有了接觸慈濟，慈濟人如何用心，去陪伴他、開解他，他內心的垃圾就去除。人生的苦，生活雖然沒改變，但是心，那念心，煩惱心轉為菩薩心，這樣就即刻解脫；心解脫了，自然環境慢慢就會變，人與人之間互相就會變。所以「除苦集」，這樣叫做「除糞」，將那些髒污的東西都去除，將我們煩惱，心的苦去除。

「教與滅道直向領歎三車」。慢慢地教他，用方法，要如何行道。就如<譬喻品>，在火宅裡，這麼多人還不知道火來燒身，長者就要設方便，三車誘引，讚歎三車，然後更是展示大白牛車，用這樣，同樣的方法誘引他。這就是譬喻如來，他所教導我們的叮嚀、咐囑，讓我們後來的眾生就是這樣，大家要代替佛，去「宣揚四諦法輪」，這才是我們真正要用心。

亦即喻以如來
叮囑之言告之
代佛宣揚
四諦法輪


各位菩薩，學道就是要用心，我們應該在法中聞、思、修，在日常生活中，心靈的塵垢要去除。我們教、理、行、證在人群中，人與人之間互相接觸，那就是用「四攝法」，四種的方法，布施、利行、愛語、同事，這樣去度人，沒有困難。所以「菩薩入群無染不相妨礙」，所以我們大家要用心，心路自己要鋪好，不要「默默耕耘」，我們要在大眾中一起來耕耘，不要單獨一個人在默默耕耘。要時時多用心！