【靜思妙蓮華】20160721 - 身口意密慈悲應化 - 第875集

20160721《靜思妙蓮華》身口意密慈悲應化 (第875集)
（法華經•藥草喻品第五）

⊙「雲有形色喻佛應世間謂身密，雲能覆陰喻佛慈悲即謂意密，佛說教即普被諸眾生謂口密，慈悲法應化身遍十法界密布。」
⊙「迦葉！譬如三千大千世界，山川谿谷土地，所生卉木叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。」《法華經藥草喻品第五》
⊙「密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。」《法華經藥草喻品第五》
⊙三密：身密、語密、意密。
⊙就佛界言：遍法界體相之身，為其身密。一切聲音，為其語密。周遍之識大，為其意密。
⊙密雲彌布，遍覆三千大千世界：千個世界為一小千世界，千個小千為一中千世界，千個中千為一大千世界，稱三千大千世界。
⊙密雲彌布：雲喻佛身，應無所住，法身無處不是如雲彌布，密喻妙應身，如雲大布。
⊙雲喻佛之應化身，化佛非一，隨類應現於九法界，故以密雲遍布喻之。
⊙遍覆三千大千世界：佛身普應，如雲遍覆。化佛同時示現，隨處說法，一音圓演，異類等解，如密雲之遍覆大千世界。
⊙一時等澍，其澤普洽：佛應一切群生滋潤生機，如雨等下。喻佛平等說法利益群生。
⊙其澤普洽：澤喻法味，普皆潤澤；及時行雨，水量充足，莖葉根垓莫不霑濕。
⊙法味增益，常得滿足。先以淨妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂。妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快樂。

【證嚴上人開示】

「雲有形色喻佛應世間謂身密，雲能覆陰喻佛慈悲即謂意密，佛說教即普被諸眾生謂口密，慈悲法應化身遍十法界密布。」

雲有形色
喻佛應世間謂身密
雲能覆陰
喻佛慈悲即謂意密
佛說教即
普被諸眾生謂口密
慈悲法 應化身
遍十法界密布

大家開始要好好瞭解天地萬物。天蓋，在我們平時抬頭看天，雲的形態，千變萬化，隨著天地、日光，這樣來變色。不論什麼樣的氣象，天空都是有雲，只是形色不同，這譬喻佛應世人間，什麼樣的世間、時候，那就是佛要現什麼樣的身形，普遍在人間，這叫做「身密」。「密」，意思就是很深奧、微細的道理。

這是佛來人間，佛就是覺，覺就是諦理。所以，應世人間，具足了很多的道理會合，一位聖人出現在人間，這叫做「喻佛應世間謂身密」。應世間的需要，所以說成佛了，成佛的過程，讓我們世人瞭解，要經過在人間的種種，下定決心，身體力行，經過什麼樣的困難，還是堅定道心，終於成佛了。

所以，這個「身密」不是指，二千多年前的悉達多太子出世，其實「身密」就是覺悟的真理，覺悟的真理如佛身一樣。佛身，佛就是覺，覺的本體，那就是應世間所需，所以叫做「身密」。

「雲能覆陰」，就譬喻佛慈悲即是「意密」。佛的慈悲就像雲一般，在天空中。天空若是整天，都是豔陽的太陽直射，這樣我們人也受不了，因為熱能太強了。有時候雲開，露出了太陽，太陽普遍供應了光與熱，但是有時候，就要雲稍微遮蓋一下讓光與熱在地面上，地面的萬物稍微散熱一下，這樣來調整大地萬物，這就是在調適。譬喻佛的慈悲心，看眾生熱惱時，就用雲稍微遮蓋。

眾生只是偏在智，卻欠缺了悲，沒有悲智雙行，這樣有時候人間也是不調和，太過於理智了，所以就會人情淡薄。雲就是表示，天空有光，但是也要稍微遮蓋一下，一來天空多姿，再者人界，就是世間萬物調和。這就是天空的雲，譬喻佛的慈悲，既運用智慧，卻也是運用慈悲。

有時候地面上缺水，抬頭看天，天空現出雲出來，大家就有希望了，會下雨，下雨，大地萬物就受益了。這就是雲在天空，應人間所需要的，就如佛陀的慈悲，應眾生所需要，出現人間。這是譬喻佛的「意密」，就是心意的道理，佛心的真理就是這樣，要調和人間，需要有熱能，如智慧，更需要有慈悲，很柔和，所以雲覆蓋如佛的慈悲的「意密」。

再者「佛說教即普被諸眾生」。佛陀開口說法，道理本來是無形無體，經過佛將無形體的道理，用聲音敘述出來，聽懂了。我們若還聽不懂，佛陀就用種種譬喻言教，來為我們說法，讓我們瞭解。這就是佛的「口密」，就是口的真理，成長我們的慧命。

所以說「慈悲法應化身，遍十法界密布」。佛的慈悲，那個法就是真理，應化此身來人間「八相成道」。這是佛的理體，他的慈悲，內心就是這樣，這種「慈悲法應化身」，用慈悲的法，這個道理來應化在人間。

「遍十法界，六凡四聖」。在「十法界」中，佛陀殷殷善誘，就是不斷應眾生的根機來說法，所以這是佛的慈悲，就如天空的雲一樣密布。

所以前面的經文就這樣說，「迦葉！譬如三千大千世界，山川谿谷土地，所生卉木叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。」

迦葉
譬如三千大千世界
山川谿谷土地
所生卉木叢林
及諸藥草
種類若干
名色各異
《法華經藥草喻品第五》

天空是這樣，大地上呢？大地有生育，載，載大地萬物之恩。「山川谿谷」，無不都是依大地而生，包括我們人，世代人生人，但是也不離大地，所以大地就是「能生」，萬物受大地「所生」。

「密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。」

密雲彌布
遍覆三千大千世界
一時等澍
其澤普洽《法華經藥草喻品第五》

接下來這段文是這樣說，在大地，山川谿谷、卉木叢林等等，不論是什麼樣的種類，不論名稱叫做什麼，但是都需要雲、雨。所以，天空一定要有太陽，地球要有大氣層，要不然太陽直射，我們受不了。地球有「大氣層」，這薄膜所遮蓋著，所以大地的熱氣，與水氣結合起來，與大地萬物種種的氣體合成起來，成為「密雲」。

大地的東西需要有雨，看到雲已經集中來了，表示就是有雨，那就是開始會下雨了，所以「密雲彌布」。密雲就如道理一樣。「密」有三種，有佛「身密」，有佛「語密」，有佛「意密」；三密，就是道理。

三密：
身密
語密
意密

「密雲」是普遍。道理，常常說天地宇宙之間，萬物無不都是充分的道理存在，只是我們眾生，就是這樣迷茫糊塗，所以無明造成身、口、意三業，造作罪惡。那個惡就是沒有道理，不知道道理，他才會有這樣的身口意三惡業。

但是，佛的身、口、意，是充分「密雲彌布」，充分都是道理，所以有「三密」：身密、語密、意密。用身體來身體力行，修行的過程給你們看，大家來看，就是這樣，很瞭解修行者，他就是人間的典範。用他的身現出了道理，這叫做「身密」。

用他的身體去修行，體會萬物真理，瞭解之後，要如何讓眾生都能體會得到？他要苦口婆心，開口動舌無不都是教，無不都是理，無不都是教我們如何修行，就是教、理、行、證，讓我們(知)如何修行，讓我們(知)如何去體會，這就是「口密」。

「身密」、「口密」，無不都是從心開始，這我們應該要很清楚。

就佛界言：
遍法界體相之身
為其身密

所以，這是就佛界來說，佛的境界有這三密。就是「遍法界體相之身，為其身密」。「遍法界」，佛陀任由什麼樣的境界，他都能隨眾生機。社會居士，他就向他說「五戒」，不失人身，要保持這個人身，來生還是同樣這個人身。在家也可以修行，要懂得持五戒，修十善，能夠累積福業在人間、天堂。發心要修行的，聲聞、緣覺、菩薩，佛陀為他們說「三乘法」。

這就是佛陀於十法界普遍，普遍法界體相，不論他是什麼樣的形體，佛陀還是應他們的根機，隨他們的發心，這樣說法。這是佛應眾生所需的身體來人間，他的人生，無不是道理，所以「身密」。

一切聲音
為其語密
周遍之識大
為其意密

「一切聲音，為其語密」。很多很多的道理，要從口中說出，說他修行的經驗，說他所瞭解的，天下萬物真理來分析，無不都是具備了一切，讓大家能夠瞭解的語、道理。

佛陀他的意識，一動三千世界，所有的道理無不透徹明瞭，所以他的「意密」就是很普遍，山河大地，「遍覆三千大千世界」，無不都是在佛的心意，所全部瞭解了。這就是「密雲彌布，遍覆三千大千世界」。

密雲彌布
遍覆三千大千世界：
千個世界
為一小千世界
千個小千
為一中千世界
千個中千
為一大千世界
稱三千大千世界

什麼叫做「三千」呢？那就是一千個世界為一小千世界；一千個小千世界，就是一中千世界；一千個中千世界，稱為一大千世界。所以，三個千，所以叫做「三千大千世界」。

佛陀的智慧，道理，所瞭解的，就如密雲一樣，高高在上，在天空中，他可以體會瞭解三千大千世界，所以「雲喻佛身，應無所住」。

密雲彌布：
雲喻佛身
應無所住
法身無處不是
如雲彌布
密喻妙應身
如雲大布

「雲喻佛身」，佛身應無所住，「法身無處不是，如雲彌布」。到底佛身在哪裡呢？二千多年後，現在的釋迦佛在哪裡呢？其實，佛身一樣與我們人身，「應無所住」，到底是在人間嗎？佛陀的慈悲是應十法界，應六道、應四生，他是哪一個地方，眾生未度、未成，他就應那個世界去了。所以，這就是道理，稱為「雲彌布」。「密」就是「妙應身」，就是應哪個世界，道理就到哪裡去，這是佛的智慧。

雲喻佛之應化身
化佛非一
隨類應現於九法界
故以密雲遍布喻之

「雲」譬喻佛的應身、化身。「化佛非一」，不只是我們娑婆世界而已，其實來來回回在很多的世界，「隨類應現(於)九法界」。「九法界」，大家知道了，從四聖六凡，除了佛之外，就是「九法界」。所以，雲，「密雲彌布」來譬喻(佛身)。「遍覆三千」。「佛身普應，如雲遍覆」。

遍覆
三千大千世界：
佛身普應
如雲遍覆
化佛同時示現
隨處說法
一音圓演
異類等解
如密雲之
遍覆大千世界

化佛在人間來說法，這就是應根機成熟、世間因緣成熟，這樣化來人間。佛陀的聲音，能說「五戒」、說「十善」，同時說「四諦、十二(因)緣」、同時「六度」，這就是佛陀用他的音聲，「一音圓演，異類等解」。不同的根機，從佛口所說的法，去體會、去瞭解。

這就是譬喻喻「密雲之遍覆三千」。我們人的心就像這樣，高的高如山，低的低如谿谷。這種各形類，我們人的心，同樣的，佛陀他的道理，就是應我們的人心來普澤，所以「一時等澍，其澤普洽」。所以「佛應一切群生，滋潤生機」。

一時等澍
其澤普洽：
佛應一切群生
滋潤生機
如雨等下
喻佛平等說法
利益群生

佛應一切群生，佛陀就是一音說法，來滋潤人人的生機，就如雨這樣下是很平等的，「如雨等下」，是平等這樣落下。譬喻「佛平等說法，利益群生」，他用平等心說法，眾生隨他的根機，來接受佛法的滋潤。所以「其澤普洽」。

其澤普洽：
澤喻法味
普皆潤澤
及時行雨
水量充足
莖葉根垓
莫不霑濕

這個法，我們有接受到了，很歡喜、很輕安、很自在。就如我們人，心狂火燃，有法、有道理入我們的心，自然我們就心平氣和，就不會煩惱叢生。氣安，知足，心就很富有了。

「普皆滋潤」，希望大家都能夠接受到佛法。「及時行雨，水量充足」，所有的根莖、樹葉等等，全都霑到水分。所以「法味增益，常得滿足」。

法味增益
常得滿足
先以淨妙飲食
飽足其身
後以法味畢竟安樂
妙法的滋味
即咀嚼妙法
而心生快樂

我們大家若人人接受到佛法，法味常常在我們的內心，我們會常常很歡喜、很滿足。「先以淨妙飲食，飽足其身」，先以法，自己趕緊自身，點接受，「後以法味畢竟安樂」，回味無窮，法喜充滿。

各位菩薩，佛法無不都是要滋潤我們的身心。請大家，無處不在的法，佛陀的真理已經給我們了，像「密雲彌布」，滋潤我們的心，(如)下雨，潤澤我們的心。所以我們要時時要多用心！