Thursday, July 28, 2016

【靜思妙蓮華】20160720 - 五大之恩天地之德 - 第874集



20160720《靜思妙蓮華》五大之恩天地之德 (第874集)
(法華經•藥草喻品第五)

⊙「天有五大覆蓋之恩,地有能生承載之德,天地合一生養萬物,眾生物體自然所依。」
⊙「又於諸法究盡明了,示諸眾生一切智慧。迦葉!譬如三千大千世界」《法華經藥草喻品第五》
⊙「迦葉!譬如三千大千世界,山川谿谷土地,所生卉木叢林及諸藥草,種類若干,名色各異。」《法華經藥草喻品第五》
⊙山川谿谷:世界喻境量。山川谿谷喻境界,均屬土地:高起為山,流水為川,兩山之間為谷,水之所注為谿。
⊙土地,所生卉木叢林及諸藥草:土地為能生,草木是所生。
⊙卉:草類植物總稱,百卉總名。木即大小二樹,叢生曰林。
⊙卉木叢林:延卉,草類植物之總稱。卉與木皆有叢林。復言諸藥草者,明藥草異於他草,即以喻具世出世善法種子之五乘眾生。
⊙種類若干,名色各異:各各有於種子氣類若干之數,名字色目,各於別異;喻於眾生根性各別。
⊙五乘種子體類各別,如藥草之種類甚多;五乘之相用攸殊,如藥草之名色各異也。

【證嚴上人開示】
「天有五大覆蓋之恩,地有能生承載之德,天地合一生養萬物,眾生物體自然所依。」

天有五大覆蓋之恩
地有能生承載之德
天地合一生養萬物
眾生物體自然所依

我們每天,每天的生活是在什麼地方?我們若是天亮時,抬頭看天,一片是這麼開闊的大空間,這個大而無邊際的大空間,它就有太陽、有月亮、有地球,又有無數量的星球等等。

地球,因為它有水、風、太陽,還有就是大地,我們的大地。有了大地,能夠生長萬物,不論是山河谿谷等等,都是在這大地之上,人類、動物,還有所有的草木,一切五穀雜糧都是在大地。大地,它不只是能生,又是能載,載著這麼多生、植物等等,都是在這一片大地上。人類就是依靠有,浩瀚無邊際的天空,又要靠四大調和,有「地、水、火、風」,在這個大「空」間裡,這叫做「五大」。五大能覆蓋之恩,就是生存在這樣浩瀚無窮、無邊際的大空間裡。

大地對眾生有這麼大的恩德,大地默默運載著,不論什麼樣的東西,都是在大地上,山河谿谷等等,無不都是在大地。大地,我們人的生活,我們人依賴,所要讓我們,肚子能吃飽,讓我們的身體穿得暖,讓我們住的能平安、安穩,到底大地所供應給我們的,無窮無盡的物質,我們到底有沒有感恩呢?我們是不是有呵護大地呢?或者是我們是在盡情破壞大地呢?我們要很用心去瞭解,瞭解之後,自然我們就懂得疼惜大地,感恩大空間,也感恩地載之德。若能夠這樣,才是真正人間懂道理的人。

疼惜大地,人類平安;破壞大地、污染大空間,這是人類的禍患。所以我們大家應該靜心下來,要知道我們所生活的是,「天地合一生養萬物」。天地是我們人人所依靠的,不論是善惡的人類,全都在這大地之上,就是依靠大地所生養萬物,給我們人類,人類是要善用呢?或是把它惡化?這要看我們人的心。

「眾生物體自然所依」。眾生的物體在這大自然界,就是所依止的大自然界,那就是「空」。若沒有這個大空間,怎麼有大地呢?所以,大空間的宇宙覆蓋著大地,天地之間還有火、水、風,太陽與空氣,很重要的就是水,合起來是「五大」。我們人人每天都是靠這「五大」之恩,天地之德;若能夠五大調和,天空乾淨、四大調和,這樣人類就能平安。

天地合一,供應給眾生是源源不斷的物質,讓我們維持我們的生活,我們應該要調和我們的心,讓我們的心來善用天地萬物。所以,恩賜我們平安的生活,我們的心若不調和,那就會將天地惡用了,就會破壞,若這樣,不只是大地受損破壞,就是人類受災禍殃,這也是很危險。所以我們人人每天的生活,要懂得用心,懂得體諒,天地間,我們要事事感恩,物物我們也要感恩。

前面的經文說,「又於諸法究盡明了,示諸眾生一切智慧。」又再接下來,「迦葉!譬如三千大千世界」,這是接下來這段(經)文。

又於諸法究盡明了
示諸眾生一切智慧
迦葉
譬如三千大千世界
《法華經藥草喻品第五》

佛陀對迦葉尊者,他器重他的是那一念心,堅定的心。他喜歡在大自然中修行,這種大自然,無貪、無著、無染,不管環境如何惡劣,這就是要淬鍊他的身心。從有為法,有為法就是一切物質,有形的,他不想要依靠。不過,就是在人間,他盡量減少依靠的念頭,所以他要在墳場裡去看。

印度很多風俗,人若往生了,就是這樣整堆放著,讓它自然腐化,鷹、鳥來啄食,讓它自然(腐化)。所以他就在那當中去看,不淨啊!這軀體原來就是不清淨,如佛所說「觀身不淨」。活著時,講究莊嚴的衣服,戴了很多的珍珠寶器,珠光寶器,全身綾羅綢緞,穿得全身。但是,一旦一口氣上不來時,這個身體就是被人丟在,荒郊野外裡,任憑太陽曬、風吹雨淋,讓這個身體慢慢腐蝕、腐爛。他就是去看這些境界,這是他修行的方法。

將自己的生活,若要托缽,他就閃避富有人家,他就是專門去向那些,最貧困的人托缽,去接近最貧困的,讓他們有機會能造福、供養。

雖然迦葉尊者,佛陀也教誡過他,「你不要這樣全身所穿著的,都是糞掃衣。」都是人家丟掉的,破爛的衣服,他拿來貼貼補補這樣穿,全身都是這樣這麼破爛,看來就是很邋遢,都是在墳墓、樹下過日子。佛陀當然不捨,教誡他,叫他不要過這樣的生活。

不過,迦葉對此點他很堅持。佛陀也說:「將來佛法,就是要有這種這麼堅持,自愛的人,自愛心志,
堅定他的心志,懂得保持他的身心清淨,不貪、無污濁,外形是這樣,但是內心清淨堅定,這就是將來要傳佛教法的人才。」所以佛陀看迦葉這一身的外表,有時候會不堪,也是會教誡他,不過還是很器重他,這一念心。所以,迦葉尊者真的是,一位傳佛教法的人。

所以佛陀再次叫迦葉尊者,「迦葉啊!」多麼親切啊!佛陀與迦葉,這分親切的師徒之間。叫迦葉,等於是叫醒了,所有聽法的人。說不定那時候佛陀在說話,大家聽久了,說不定也累了,所以佛陀就再次叫「迦葉!譬如三千大千世界,山川谿谷土地,所生卉木叢林及諸藥草,種類若干,名色各異。」

迦葉
譬如三千大千世界
山川谿谷土地
所生卉木叢林
及諸藥草
種類若干
名色各異
《法華經藥草喻品第五》

大家要仔細聽。因為山河大地,「山川谿谷土地」,所有的大地,我們是住在平地上,其實,大地之上還有山,還有川,還有谿,還有谷,這個世界,這就是「世界喻境量」。

山川谿谷:
世界喻境量
山川谿谷喻境界
均屬土地:
高起為山
流水為川
兩山之間為谷
水之所注為谿

這就是佛陀要用世界,到底有什麼東西呢?這顆地球,地載之上有什麼樣形式的東西,他用這個境界來為我們譬喻,來比量。樹有多大,草有多小,山有多高,谿谷有多深,等等的比量,讓我們瞭解。所以,山川谿谷就是譬喻境界,我們所住的境界,這全都是屬於土地之上。

高的就是為山,凸出來的、高的,這叫做山。「流水為川」,有水在流動,這叫做河、這叫做川、這叫做溪,它的名稱就是有水流。「兩山之間為谷」,山與山之間叫做谷,就是山巖深谷,這就是名稱,這樣為我們介紹。「水之所注為谿」,水所注流的地方叫做谿。川就是洩洪,所有的,水量很大就是川,這條很大、很寬的,這叫做川。

土地
所生卉木叢林
及諸藥草:
土地為能生
草木是所生

就是土地是能生,草木是所生。若是在平地,較平坦下來的,山,從山上一直到平地,這叫做土地。土地所生的這些「卉木叢林及諸藥草」。卉木,就是所有木與草的總稱呼。不論大株小株的草,各類合起來,這都是叫做卉。這種「卉木叢林」。不論是大樹,千年的大樹,或者是幼苗小樹,或者更小的草等等,這都是在大地之上。

草木是「所生」的,「能、所」,大地是「能」,大地它能生出一切萬物,所有大地上的草木,是受大地四大會合,所生長起來的。木有木的種子,草有草的種子,各不相同的種子,就是依靠大地,大地依靠的是太陽、空氣、水分,這樣「能生」。就是這些東西,山河大地、卉木叢林,都是在大地「能生」的,而這些東西是「所生」,就是有這個大地,所以它生長,這叫做「能、所」──能生、所生。

卉:
草類植物總稱
百卉總名
木即大小二樹
叢生曰林

「卉」是「草類植物總稱」。所有的草、木,大的叫做「木」,小的叫做「草」。「百卉總名」,等於是草木的總名稱,就是「大小二樹」。「叢生曰林」,不論是大樹、小樹,大小樹合起來成一片林,這樣叫做「叢」,「卉木叢林」,「延卉」,就是草類植物等等總名稱。

卉木叢林:
延卉
草類植物之總稱
卉與木皆有叢林
復言諸藥草者
明藥草異於他草
即以喻具世出世
善法種子之
五乘眾生

「卉與木皆有叢林」。不論是草與木,都有這樣的,若沒有人住的地方,都能看到這些草木叢林,很多。

所以「復言諸藥草(者)」,諸藥草,那就是什麼樣的東西,都能做成藥。每一棵樹,把樹淬煉出來,它有它的精,精油,有它裡面的成分。所以「異於他草」,這些藥草與沒有用的草又不同。

所以「(即)以喻具世出世,善法種子之,五乘眾生」。草木的成分都不同了,何況我們人類,就如各有因,各有種子。我們眾生是利根大器呢?或者是鈍根小器呢?佛陀要如何將法給我們?其實人人本具佛性,人人都有作用,回歸我們的本性,就如草木它有它的,,回歸它的本性,它的作用。我們人也是一樣,人類,我們回歸我們的本性真如,只是我們的根機還未成熟,所以佛陀就要開「五乘」。

我們若是世,世間法,佛陀就要說五戒、十善;出世間法,佛陀要說苦集滅道、十二因緣、六度萬行等等,要一段一段來讓我們眾生接受。所以「種類若干,名色各異」,很多很多類。

種類若干
名色各異:
各各有於種子氣類
若干之數
名字色目
各於別異
喻於眾生根性各別

「各各有於種子氣類」,種子各有它內含著的氣,氣就是它內含的種類,「若干」,所以「名色」,名字與色都不同,各個別異。

這是龍眼樹,那是荔枝樹,這是松樹,這是青竹等等,光是竹子的類(別),也有很多種,松樹的類(別)也很多種,所以「各於別異」。譬喻「眾生根性各別」,眾生的根、性都不同。

所以「五乘種子體類各別」,五乘的種子,它的體、用、類全都不同,「如藥草之種類」,很多「甚多」。

五乘種子體類各別
如藥草之種類甚多
五乘之相用攸殊
如藥草之名色各異也

「五乘之相用(攸殊)」,都是要修行的,要如何讓他修?這就是我們要如何隨機逗教,就如藥草之名,什麼病應什麼樣的藥,看看藥草,種種特性都不同。

所以總而言之,天地萬物都不同,各類都有用。所以我們要用心,要知道天地萬物,共合在大地之上,供應給人類,所以人類日日要感恩,天之五大覆蓋,地之能載。我們要用心。

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