Thursday, January 14, 2016

【靜思妙蓮華】20160106 - 入佛智海淨佛國土 - 第734集



20160106《靜思妙蓮華》入佛智海淨佛國土(第734集)
(法華經•信解品第四)


⊙「信解法妙立歡喜地,知真諦理立離垢地,入佛智海獲發光地,淨極明生焰慧光地。」
⊙初始得覺悟名歡喜地。菩薩持淨戒名離垢地。具本覺之慧名發光地。寂靜明淨覺圓焰慧地。
⊙「世尊往昔說法既久,我時在座,身體疲懈,但念空、無相、無作,於菩薩法,遊戲神通、淨佛國土、成就眾生,心不喜樂」《法華經信解品第四》
⊙維摩詰經:若菩薩願得淨土,當淨其心,隨其心淨則佛土淨。
⊙於此土成就八法而得淨土:
第一、饒益眾生不望回報,代一切眾生受諸苦惱,所作功德,盡以施之。
第二、以平等心待一切眾生,謙下無礙。
第三、於諸菩薩視之如佛。
第四、於所未聞之經文,聞之不疑。
第五、與聲聞不相違背。
第六、不嫉他供,不高己利,而於其中調伏其心。
第七、常省己過,不宣他短。
第八、恆以一心求諸功德。
⊙國土:為眾生依報土,即眾生之善業共成,實依眾生之心而住。
⊙菩薩發大願心,成就當來化度眾生,而得清淨心行,謂之淨佛國土。
⊙眾生心淨,共善福業,則其依正報之國土亦淨。然淨眾生之心,必依佛法,故淨化眾生之心,即為淨佛國土。
⊙菩薩饒益滋潤成熟一切眾生而無限量,如久旱得雨,一切卉木叢林遍令生長,華果悉皆成就,故名成就眾生。

【證嚴上人開示】
「信解法妙立歡喜地,知真諦理立離垢地,入佛智海獲發光地,淨極明生焰慧光地。」

信解法妙立歡喜地
知真諦理立離垢地
入佛智海獲發光地
淨極明生焰慧光地

我們時時都是這樣說,「信解」,我們要很深心信解,要深信,用心,才能真實體會,道理那個妙。我們若能體會了,道理的真實妙用,那個歡喜是無法可形容。

我們昨天就說過了,「須菩提等」四位長老,很坦白向佛陀這樣說,世尊說法已久,「我時在座」,但是我們聽得很累,我們很疲勞。也看到佛陀向大乘菩薩授記,他們覺得,這就是佛與菩薩的事情,與我無關。成佛,我無分,因為我的志向,就是要去除煩惱,不再來六道輪迴,這樣我就滿足了,所以自己停滯在二乘,所以他不求向前前進,所以他無法去體會大乘法,真正入人群中的歡喜,這是體會不到的。

有做與沒有做,有做的人的感受,雖然做得很累,卻是心很歡喜,這叫做「信解法妙」這樣「立歡喜地」。就像我們「始覺」,剛剛好,過去都不知道,現在聽到之後,「我知道了,原來法能讓我們,去除一切執著,法,讓我們煩惱去除,道理想通了,我覺悟了。」那當中,我們打從內心歡喜。

「知真諦理」,我們若真正將煩惱去除,去除了一分煩惱,就增長一分智慧。我們瞭解了,道理的真諦,道理我們若能知道,我們自然就「立離垢地」,就是去除了種種煩惱,還要執著什麼呢?還爭什麼呢?

所以「入佛智海獲發光地」。我們既在這個環境中,我們就要老實修行,我們心,身心合一,在這個環境中盡本分,就是得本事。若能這樣,我們慢慢體會到佛法的道理,我們能夠很清楚,所以心地就沒有黑暗,自然「獲發光地」。我們若「入佛智海」,自然內心就光明了,沒有黑暗,就發光了。

「淨極明生」。我們若心地完全都清淨,不要有種種的煩惱,煩惱全都去除了,就是智慧發光了,這種「焰慧光地」。

眾生共業,我們若是能人人用清淨心,我們這片就是叫做「清淨地」;我們人人若是用煩惱心,即使是道場也是煩惱地。所以我們法一定要入心;而要法入心,要心地一片的光明,我們就要有覺悟。就是為了求覺悟,所以我們要聽法,理要入心;而理要入心,那就要「信解」,要相信,要用心體會法之妙。這樣我們才會很歡喜,才會去除煩惱,才有辦法心地發光,發揮了智慧光明。

初始得覺悟
名歡喜地
菩薩持淨戒
名離垢地
具本覺之慧
名發光地
寂靜明淨覺圓
焰慧地

前面的(經)文,「須菩提等」,四位僧團的領導者,在佛面前這樣表達了,他們過去那一分錯誤的心態,所以也是懺悔,也是真誠的表白。

所以「世尊往昔說法既久,我時在座,身體疲懈,但念空、無相、無作,於菩薩法,遊戲神通、淨佛國土、成就眾生,心不喜樂。」

世尊往昔說法既久
我時在座
身體疲懈
但念空、
無相、無作
於菩薩法
遊戲神通
《法華經信解品第四》

「空、無相、無作」,他們就只是停滯在那裡。「於菩薩法,遊戲神通」,這些法,他們就沒有用心要再去追求。

菩薩在人間,遊戲人間,用種種的方法來遊戲人間。什麼叫做「菩薩法」,什麼叫做「遊戲神通」呢?那個菩薩法,那就是要發大心,「神通」就是無障礙,這真正要發心。

接下來的(經)文就是說,「於菩薩法遊戲神通」,來「淨佛國土、成就眾生」,這些事情,「心不喜樂」。這是那四位僧團的領導者,這樣說,他們就是聽法,聽得很累了,「心不喜樂」,聽得很疲勞。感覺須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連真的很坦白,已經做大懺悔,在佛前這樣說。

於菩薩法
遊戲神通
淨佛國土
成就眾生
心不喜樂
《法華經信解品第四》

我們來看,要如何來「淨佛國土」?《維摩詰經》中有一段經文,「若菩薩願得淨土,當淨其心,隨其心淨,則佛土淨。」

維摩詰經:
若菩薩願得淨土
當淨其心
隨其心淨
則佛土淨

這維摩詰居士說的這段文,「於此土成就八法」,你若想要「淨佛國土」,那就有八種方法。我們來聽他看,如何是八種的方法。

於此土成就八法
而得淨土:
第一、
饒益眾生不望回報
代一切眾生
受諸苦惱
所作功德
盡以施之

第一,我們要「饒益眾生不望回報,代一切眾生,受諸苦惱,所作功德,盡以施之」。

這樣,這《維摩詰經》說的,與我們慈濟人在做的,有沒有符合?有。真正我們都是在「饒益眾生」,我們付出無所求,「不望回報」,我們代替一切眾生受諸苦惱。

看看,高雄的氣爆,高雄地區的慈濟人,這麼久的時間,一二十天了,他們到現在,每天雙腳走在災區裡,這樣走到腳底起水泡。你看他們的面容,都是很歡喜笑容,看到受災的人,輕聲柔語,這樣在膚慰,然後再向他們說:「感恩啊!我很擔心你,看到你的笑容,看到你安心,我就很歡喜,感恩啊!」

看,「一切眾生」,「代一切眾生受諸苦惱」。因為人傷我痛,人苦我悲,所以他們的擔憂,是我們的擔憂。孩子快要註冊了,我們要趕緊提前去安慰他們,「不必擔心,有需要,替你想辦法。」「明天嗎?我今天將註冊費送來了。」像這樣,「所作功德,盡以施之」。眾生所需要的,我們就是這樣付出。

第二,「以平等心待一切眾生,謙下無礙。」

第二、
以平等心
待一切眾生
謙下無礙

這種平等心,不分高低,因為人人本具佛性,所以我們對一切眾生、對人類也是全都平等。不論你的名字,叫做「祖宗」,「子孫」,名稱而已,我們全都平等待人。

當然,禮義,若真正我們的祖先,我們的阿公、我們的父母,我們的曾祖父,那就是要倫理。但是,他們也是有本具佛性,我們也有本具佛性,在人類之中,有這個人倫的次序,但是本性都是平等;不論是貓啊、狗啊,蠢動含靈,牠們全都是平等,所以我們地位再高,我們也要縮小、謙卑。這就是第二種的方法。

第三,就是「於諸菩薩視之如佛」。

第三、
於諸菩薩
視之如佛

記得嗎?我們若在誦《法華經》,常不輕菩薩,不論怎樣被人欺負,被人打、被人丟石頭等等,他閃開一下,還向他頂禮,「我不敢輕視你,因為你將來也會成佛。」這就是菩薩的心,看一切人都是佛。

第四,就是「於所未聞之經文,聞之不疑」。

第四、
於所未聞之經文
聞之不疑

聽經,這是真實法,我們要用心聽。經文,只要「如是我聞」的經文,用心去體解,去瞭解,不要有懷疑。我們要將法吸收入心來,成長我的慧命。而若是有疑,就像水潑在石頭上一樣,潑下去,石頭表面濕一下,一下子就乾了,水無法進入。

第五,「與聲聞不相違背」。

第五、
與聲聞
不相違背

雖然和聲聞,修小乘法之人,我們就不要挑斥他。他有他修行的方法,我們有我們發心,要入人群的方法,我們就不要排斥,用辦法慢慢來引導他,和我們一起入人群。中去,不要輕視聲聞小乘之人,所以修菩薩法,大能夠包容小。

第六,那就「不嫉他供,不高己利,而於其中調伏其心」。

第六、
不嫉他供
不高己利
而於其中
調伏其心

別人若比我們優秀,我們不要嫉妒人,我們要對他讚歎、歡喜。而我們若被人嫉妒呢?我們就要再縮小。

我們不要常常炫耀我們很厲害、炫耀我們很優秀,炫耀我們很高,不要這樣。所以,我們若能放下身段,自然對我們起嫉妒心的人,他也能這樣慢慢降伏下來,知道我們對他是誠意的,知道我們做的,是真實的誠的情。

第七,就是「常省己過,不宣他短」。

第七、
常省己過
不宣他短

不要別人的短處,別人的缺點,我們一直去說人家是怎樣,批評人家對、人家不對,這就不可了。所以,是不是我們很厲害,人家嫉妒我們?說不定是我們自己缺點很多,人家在批評我們。我們就要好好反省,不要去說別人的不對,所以「不宣他短」。

第八,那就是「恆以一心求諸功德」。

第八、
恆以一心
求諸功德

所說的「求諸功德」,不是執著功德。「內能自謙即是功,外能禮讓即是德。」我們若懂得「內能自謙」,用這樣的功夫,自然就可以自己一直反省,也就不會造口業,去宣傳別人的過錯;對外待人接物要有禮,要讓人。若能這樣,這就是「淨佛國土」,的八種方法。

以國土:
為眾生依報土
即眾生之善業共成
實依眾生之心而住

所以國土就是,眾生依報、正報的地方,「即眾生之善業共成」。我們既然依這個因緣來,這是過去我們所造的因與緣,來到這個地方,我們開始聽聞佛法了,我們要好好共聚善業,我們若能共聚善業,心淨則土淨,心能創造淨土。

菩薩發大願心
成就當來
化度眾生
而得清淨心行
謂之淨佛國土

「菩薩發大願心,成就當來化度眾生,而得清淨心行」。我們要修菩薩行,從過去生無量數劫以來到現在,我們要不斷發心立願,願這個心,我們所成就,我們當化,當來,當化之眾生,希望人人都能得到清淨心行。我們現在趕快修行,修個清淨心,我們的清淨心若成就了,我們將來來生,我們再發菩薩心,我們就有那個功德,就是有內修的功,有外的形象可去度人,度人淨化人心,這樣叫做「淨佛國土」。

眾生心淨
共善福業
則其依正報
之國土亦淨
然淨眾生之心
必依佛法
故淨化眾生之心
即為淨佛國土

「眾生心淨」,就是「共善福業」。我們的地方若能人人心淨,這個地方都是福地了。因為我們共同造作福業,這就是依報的國土,就是我們所要依止的地方,亦,就是淨。「亦淨眾生之心」,我們有這樣的大環境,人人心淨,我們才有辦法去度眾生,更多人的心同樣能清淨。這清淨也要「必依佛法」,我們一定要依靠佛法,我們才有辦法使自己的心淨,我們的心淨,才能去淨化眾生的心,這就是「淨佛國土」。這樣成就眾生,「菩薩饒益,滋潤成熟一切眾生」。

菩薩饒益
滋潤成熟一切眾生
而無限量
如久旱得雨
一切卉木叢林
遍令生長華果
悉皆成就
故名成就眾生

這就是菩薩如何成就眾生?我們就要從,第一個法「饒益」,來滋潤一切眾生;一切眾生受法滋潤,自然一切眾生就成熟了,成熟這個清淨心,「而無限量」,「一生無量,無量從一生」。就像雨一樣,在乾旱地,只求雨露,雨一下,如叢林,乾枯的叢林有了雨這樣遍灑,那就是卉木叢林、華果自然就茂盛起來,就能夠成就。

各位菩薩,真的是要信解,我們若能信解佛法,能夠用心入道,自然這個法就是妙,每天歡喜,真理入心就煩惱掃除,發了智慧,入佛覺海智慧,心地發光。「淨極明生」,我們若都心地很清淨,這個「明」就是焰慧地發光,這豈有什麼困難呢?只要煩惱掃除,一切利益眾生,這樣就對了,這才是真正遊戲人間菩薩,淨佛國土。所以時時要多用心啊!

No comments:

Post a Comment