靜思晨語-靜思妙蓮華第052集
（法華經‧序品第一）
標題：須菩提與阿難尊者
20130527
◎「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
。」《金剛經》
◎須菩提，華言善吉，亦云空生。
◎其生之日，家室寶藏俱空，父母驚異，又名空生。稟性
慈善，不與物諍，及其出家，悟空得道，住無諍三昧，
須菩提解空第一。
◎阿難，此云慶喜，佛之堂弟，斛飯之子，調達之弟。阿
含云：知時明物，所至無疑，所憶不忘，多聞廣達，堪
任奉持者，阿難為第一。
20091206晨語開示064504
********************************************
人生，真真假假，假假真真，大家學佛就是要如何體認
真理，如何能了解假相，這就是我們要了解的。佛法是
很圓融的道理，為我們說真，解空，這就是佛法的真理
。所以《金剛經》裡面這句話：「一切有為法，如夢幻
泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
◎「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
。」《金剛經》
世間是真呢？是假呢？「一切有為法，如夢幻泡影。」
有為法，就是有作為的，就是我們看得到的東西。這間
房子，一開始沒有，為了要遮風蔽雨，所以我們要有房
子可住。蓋這間房子要用沙、水泥、鋼筋、磚塊，這麼
多的東西，還要人用心去疊它、蓋它，這樣成了一間房
子。這都是大地本有的物質，經過人工所為，所以有這
些東西。過去沒有，現在有，但是未來呢？是不是能夠
永久有呢？
常常看到考古學家，在某一個沙漠去考古，往下一直挖
，挖出了在幾米深的裡面，幾千年的城市，或者是皇宮
，或者是那個時代大家群居的遺址。有的時候會覺得，
過去應該是一段時間很昌盛的人群居住處，建築也是很
宏偉的建築，為什麼會變成現在都已經被沙蓋住了，而
且不是薄薄的沙，是埋在幾米深挖出來的。到底天地間
是發生了什麼事情？在幾千年來這種滄海桑田，高山深
谷變成了平地，也不一定。這都是有為的物質，所以「
一切有為法，如夢幻泡影」。
昨天的事情，和昨晚睡覺夢到的，到底夢到的境界是真
的嗎？或者是昨天所做過的事情、跟人接觸的事情是真
的呢？你若說昨天的事情是真的，拿出來讓我看看？過
去了，看不到了。就像昨天晚上夢到的，夢境歷歷分明
，但是拿出來看看？不見了。同樣，昨天的人事物跟昨
晚的夢境不是一樣嗎？所以如夢、如幻、如泡、如影，
非常危脆。世間的東西，很危脆，像是泡，水上泡。
看看水上的泡，水在沖的時候，那個水波就起泡，但是
剎那間後面又一波過來，這個泡就滅掉了。所以生生滅
滅，好像是影。你看到人影在那裡，把它踏過去，不癢
不痛啊！（這影子）是這個人的形，從中間把它踏過去
，沒有什麼事。但是這個影子隨著人移動，不是常常在
那裡，人走過去有影子，過去就沒有了，沒有礙到這個
地面，人也沒有礙到那個影子。所以這個影子也是一個
幻相。人生不就是這樣嗎？
就像我們人，走過的路，腳並沒有帶著路在走。人生這
樣在過日子，就像這樣在走路，腳底沒有黏著路，路也
不會被腳底黏住。所以，走過只是有一個痕跡，痕跡很
快就沒有了。所以，如露亦如電。
像是露，大地萬物需要露、需要水，我們人生在世間，
真的也是受到世間萬物很多的恩惠。所以我們常常說要
感恩，感父母恩、天地恩、師長恩、風王水土恩。因為
，我們人生一輩子全都受到這樣的恩惠，就如草木在大
地也是需要有雨露的恩惠，我們人生也是這樣，我們所
受的恩惠在我們的身上，我們要感恩，我們還要再回報
。
就像那個露，它就是濕氣變成了露，露再回歸大地，這
就是一個循環。人生就是這樣的循環，如露，實在是很
快，但是它很快就乾掉了，很快就蒸發掉，很快就會再
回歸下來。人生就和這現象一樣。
也像是電光，我們若是快要天亮之前，其實很微細地一
閃、一閃，那就是地球在輪轉，一直就是地球面接觸到
太陽的時候，那個光速在轉。人生有這個行蘊，有這個
光速，那個速度剎那、剎那讓你在不知覺中，就好像電
光，好像雨露，在我們人生不斷地運轉，不斷地循環。
這是我們看不到的，但是，它的道理是存在的，我們應
該要了解裡面的道理。
我們平時什麼都沒感覺，但是日子也是這樣地過，我們
自己，生老病死也是不斷地在輪迴，但是我們都沒有用
心去警惕。人世的真理到底我們了解多少，有用心嗎？
所以，真空妙有，妙有中就是有真空。我們若能體認了
真空妙有，那就真的能自度也可以度人，無執著、無障
礙，煩惱已盡。這就是我們應該要學的。
我們現在就是要來跟大家說，要解空——了解空的真相道
理。佛陀的弟子中，解空第一，那就是須菩提（尊者）
了。須菩提，翻譯作華語叫做「善吉」，也叫做「空生
」。
◎須菩提，華言善吉，亦云空生。
為什麼叫做空生？傳說中說，這位尊者，他出生的那一
天，他的家庭裡面所有的寶藏，忽然間空掉！他家裡的
人，大家很驚惶，這個孩子怎麼一生下來的同時，家中
的寶藏忽然間消失掉，到底這是什麼樣的預兆呢？所以
，父母趕快去請相師，古代的印度，家庭富有的人如果
生孩子，都會請相命的人來為孩子排八字，看孩子的命
運。
這位相師被他們請來的時候，看這個孩子的形象，了解
他的家庭忽然間發生的事情，這位相師就對這個孩子的
父母說：「恭喜喔！你這個孩子出生的時候，家裡的寶
藏忽然間不見了，其實這是這個孩子有一個貴相，他能
夠透徹真理，很尊貴的形象。」所以因為這樣，叫做善
吉，又名叫做空生。因為出生的時候寶藏不見了。
他從小就個性很單純，而且也是很乖巧，也很用功。所
請來的教師，向他所講的道理，不管是婆羅門的教法，
人世間一切的法，聽了就了解了，不只是了解，他可以
去體會到，以整化零便是空，這樣的道理。所以他對一
切的東西很疼惜，但是不執著，所有的東西他不會想要
佔為己有，對人世間看得很透徹，所以後來他出家了。
出家之後，心很清淨，對物不佔為己有，對人的爭執他
退一步，人、事、物很圓融。所以他悟空得道，住無諍
三昧。與人無諍，與事無諍，這是一個很圓融的本性。
所以因為這樣，稱為須菩提解空第一。
◎其生之日，家室寶藏俱空，父母驚異，又名空生。稟性
慈善，不與物諍，及其出家，悟空得道，住無諍三昧，
須菩提解空第一。
所以須菩提，在《金剛經》裡面，佛陀不是向須菩提講
法，是對須菩提，對機，要講出了人間的真理，唯有須
菩提他能夠體會，他能夠和他對答，來證實了人、事、
物理。這是《金剛經》。
再來就是阿難。阿難，此云慶喜。大家都知道，阿難出
世的那一天就是佛陀成佛那一天，所以當阿難出世的時
候，傳來了佛陀成佛了，所以宮中皆大歡喜，所以叫做
慶喜。尤其，阿難是佛陀的堂弟，也是提婆達多的親弟
弟，所以他是淨飯王之弟的兒子，所以他是王親。二十
歲那一年出家跟隨佛陀，大家推薦阿難為佛的侍者。
阿難，稟性就是聞性很好，記性很強。他出家之後，除
了聽佛說法，他的心很自在，不受世間的欲染所染著，
所以一直心都是很乾淨，專心聽聞佛法。所以「佛法如
大海，流入阿難心」。阿難他心無雜念，所以初出家，
他就得入初果。但是，到了結集的時候才證四果。為什
麼呢？
大家還記得吧！佛陀滅度之後的時候，要集結經典，迦
葉尊者從眾人當中把阿難拉起來，說：「你的煩惱還沒
盡除，你還沒證四果，所以你要趕快去反省，去用功。
」阿難說：「我不是不能證四果，我是要做佛的侍者，
我必定要留住少分煩惱。這個（解脫的）境界，不是阿
難不得，而是要做世間事，侍候佛陀。」所以他到了結
集的時候，迦葉尊者助他一臂之力，給他一段時間，將
佛陀所說的教法再複習一遍，然後煩惱盡除，證四果羅
漢。
所以，這在《阿含經》裡面也是這樣說：「知時明物，
所至無疑。」阿難對佛陀的起居動作，阿難非常地準時
，而且對人群，什麼時候要做什麼事情，阿難都是很敏
睿，不管佛陀要去哪裡，絕對阿難會處理得很好。就像
這個時候，要安排行程，什麼時候要做什麼事情，一樣
都要很清楚。佛的時代，阿難就是這樣處理事情，一點
都不會讓它偏差。佛陀跟大家講話，「所憶不忘」，法
入心，記憶絕對不會讓它忘掉。「多聞廣達，堪任奉持
者，阿難第一。」所以阿難就是多聞第一。
◎阿難，此云慶喜，佛之堂弟，斛飯之子，調達之弟。阿
含云：知時明物，所至無疑，所憶不忘，多聞廣達，堪
任奉持者，阿難為第一。
各位，學佛真的要時時累積，聞法不可以聞就漏。若聽
聞了之後就漏掉，這樣聞與不聞是一樣的。所以，大家
聽法就是聞而應用，用在日常生活中。所以人人要時時
多用心。
No comments:
Post a Comment