靜思晨語-靜思妙蓮華第029集
（法華經·序品第一）
標題: 王舍城的由來(三)
20130424
◎以如是無私大愛，真誠信守化暴虐，正行殷實啟悲智，
山神惡王成菩提。
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「以如是無私大愛，真誠信守化暴虐，正行殷實啟悲智
，山神惡王成菩提。」
各位，如是，「如是」就是真實。人人要用大慈悲，如
是大慈大悲，如是誠正信實。無私的心付出大愛，人人
若能真誠信守，自然我們就能化解暴虐。
前面已經說過，普明王，他就是用如是真誠的心，展現
那分大愛，能夠將暴虐的心，和羅剎、夜叉的那種心，
能夠把它化解過來。這就是要靠我們平時，不只是有信
仰，虔誠禮拜，這樣就好。不只是這樣。虔誠在內心，
正行在外，所以我們要正行殷實，所做的事情
我們要言行合一，這樣才有辦法說服那種暴虐的心，調
伏那種惡念無明。如果能夠這樣，不就是成菩提了！
所以，普明王能夠說服駁足與千王同時結為很好的朋友
，如兄如弟，成立了一個真正就是人人為一家。用什麼
方法能再向山神信守承諾？那就是千人每人一滴血、三
根頭髮，合起來叫做「髮膚血肉」，這樣來祭祀山神，
這就是智慧。
就這樣開始，駁足就將千王釋放回去了。人人得到自由
，共同一念心，大家約好，人生即使江山再大，妻妾再
美、豪華的宮殿也不是長久的，認為法才是永恆，所以
大家約好，共同要來靈鷲（山）修行，來聽法。所以，
回去開始將小國就委政於太子，給第二代的孩子，帶著
願意跟隨他的人，就全都集合回到這個山上來。
這山脈總共有五座山，五個山群合起來就是一個靈鷲山
。在這千國的人民當中，也有很多百姓覺得，國王已經
在這個地方建舍了，有的人也願意跟著國王來這個地方
建舍定居，因此，一時之間這個地方的人口都增加起來
了，很多人都來這裡蓋房子。
除了一般的百姓以外，當然千王也立舍在這個地方。但
是，不知道為什麼，有七次火災。火災的地方都是一般
民眾的房子，唯獨國王的房子沒有被燒。因此有很多百
姓覺得很奇怪，一般民眾的房子一而再，已經是七次被
火燒，唯獨王所蓋的房子都沒有被燒到。所以大家就想
，來向王請求，不如我們的房子都把它稱為「王舍」。
千王認為亦可行，凡是來到這裡建房子，每一間房子、
每一個家庭，都可以讓它叫做「王舍」。所以從這樣開
始，一般的百姓也能稱舍為王。由此可知，當初這千王
共聚一處，深入佛法之後，那分心的平靜，階級都已經
平等了。
這個「舍」字，也能改為「赦」，就是一王赦千王，這
也是赦。尤其是千王允許所有的百姓，在這個地方建立
家園都能夠稱為「王舍」，這就是一個真正和平的世界
，所以稱為王舍城。這裡已經成立了很多人口，很多人
的家都住在這裡，整座山，房子這樣建起來，放眼望去
等於是一個城一樣，所以叫做王舍城。
王舍城，總號的國又是在那裡？當然，這不過是舍衛國
裡面的一個城。這個城在群山裡面，有五座山合為一脈
，這座山脈還有一個號，通稱叫做「耆闍崛」，我們譯
為「靈鷲」，就是那個形狀好像鷲鳥的頭。
看，有的時候我如果要去臺東，如果到了接近鹿野那個
地方，不由自己就會向東邊看，那個地方有一座山，有
一個角度看起來好像是佛的頭。這很不可思議！角度不
同，你去看，每一次從那裡經過，每一次都是內心覺得
很歡喜，那個地方叫做都蘭山。
都蘭山是我走過的路，當時真的是懵懵懂懂，聽人家說
那個地方有仙人，自然就會好奇心。五、六個人涉過都
蘭溪，爬上都蘭山，去到像一個佛頭，那個鼻尖上面，
就是最高峰的地方。其實到那裡去找，什麼都沒有，只
是八、九個鐘頭的路走過來，那種危險的路程，實在是
過程很危險，好像在探險一樣。當然，大地山河，一山
高過一山，尤其是山水的變化真的是莫測。
曾經跟大家說過，一股水出來，熱的和冷的同源。明明
看它是同一個地方出來的，但是冷熱同源。這說起來可
能大家也是感覺到很不可思議，但是要跟你們說「如是
真實」，是真實的，是這樣的。這實在是奇妙莫測，天
地之間。這是我曾經去走過的，但是現在常常從那裡過
，總是有一種感受，感受到那分很親切的感覺。
那座山很大，一山越過一山，真的是這是一個很奇妙（
的經歷）。但是我們現在路這樣走，所走過，由不同的
角度看，不同的形態。我想，印度這個靈鷲山，應該也
就是從某一個角度看過去，確實有鷲鳥的頭，那個形。
在幾年前，我們的《經典》雜誌有去探訪過了，去看了
兩千五百多年前佛陀（說法）的遺址，到底是什麼樣子
？人走到那裡已經照了相，但是，是不是過去那個靈鷲
山呢？那個平台看起來沒有很大，一點點而已。再看到
的，除了這個平台以外，就是山，一直斜下去，後面還
有山，前面是一直斜下去。感覺起來地方不大，不過，
現在它的名稱就是叫做「靈鷲山」。走到那個地方，真
的有一個很舊的平台，就是佛說法的地方，看起來有一
點點鷲鳥的頭形。在《經典》雜誌也有相片出來，這都
可以證實，以鷲鳥為名，叫做靈鷲，也叫做鷲頭。
又有人這麼說，傳說中，印度有這樣的風俗，人若往生
不是用棺木裝起來，一般人就是用天葬。所以在靈鷲山
的南邊有一座山，叫做尸陀林。尸陀林這個地方，就是
人往生了就抬到那個地方，天葬。不管是日曬或雨淋，
讓它很自然地腐化，腐爛之後，鷲鳥就會聚集過來吃這
些腐屍。所以在那個地方有很多鷲鳥棲止，因為那個地
方有很多牠們的食物，就是天葬的屍體在那裡，所以叫
做尸陀林。就是在鷲山南邊的山，有這樣的地方，也是
很多鷲鳥集中的地方，因此叫做靈鷲山。
又有傳說中，這個山有很多山神，羅剎鬼神在這個地方
。這是古代傳說，因此當時的人就稱呼這個地方為鷲山
。這個山的周圍，靠近城，在摩竭陀國的城附近不很遠
。這座山有五個穴，五個穴就是五個山洞。根據古代的
傳說，這五個山洞，佛居於中間。不只現在的釋迦牟尼
佛是這樣，其他過去的諸佛都是在這個地方說法，都是
在這裡說《法華經》。佛，過去的諸佛，也是居住在這
五個穴的中間，其他周圍的穴是弟子所居住。這是過去
這樣的傳說。
這個地方，也是佛講經最多的地方，所以這個地方稱為
靈山。佛滅度之後，也是羅漢所居住的地方。所以說來
，這個靈鷲山好像很有靈氣。但是，外面的人來看這座
山城，所看的不太一樣。有的人看起來，這個地方沒有
什麼，無不都是土、樹、草、石，只是這樣而已。有的
人看，不對，像是七寶莊嚴。有的人看的形態不同，卻
是有的人看到的，感覺這個地方好像諸佛遊行，是一個
不可思議的聖境。各人的心靈境界不同。
就像我剛才說的臺東都蘭山，各人從不同的角度來看那
座山，就是不同的形態。偏偏有一個地方看起來就是很
像一個佛頭。有的人說：「哪有？我看不像。我看的很
像⋯⋯等等。」不同的看法。經過解釋之後，「有，有，
有，從這個角度看到的，很像一個佛頭。」就像我們在
臺北關渡，看向觀音山，為什麼它的名字叫做觀音山？
像一尊觀音菩薩的形態在那裡。像觀世音菩薩的頭形在
那裡？看看，真的喔！遠遠地看過去，有像。
剛好要去我們關渡（園區）的那條路，你眼睛向前看，
很像。所以，一座山，我們用什麼境界去看這座山，就
像什麼形。何況剛才我說過，天地很多不可思議，奇妙
的形態。人如果到了那個境界，你所看到的，就算是自
己親眼看到的，也會覺得很奇妙，不可思議！但是有的
人聽到，哪有可能？這就是境界。真的踏上那個境界，
就是真實。在外面用猜的，都是「不如是」。
所以，「以如是無私大愛，真誠信守化暴戾」，這種這
麼暴惡的境界，就是需要真誠，要信守，所以「信為道
源功德母」，我們如果說話讓人相信，自然就能轉心境
，轉暴惡為慈祥，這不是不可能。但是光是用說的沒有
用，必定要「正行殷實」，就可以啟開悲智雙運，就像
這樣的山神惡王也可以成菩提。
所以，集中在這個很有靈氣的山裡面，過去的諸佛、現
在的佛，都是在這裡說法，這是一個靈山。「靈山只在
汝心頭」，所以人人都有一個靈山塔，只好向我們的內
心，好好去找出我們心中的靈山。所以人人要時時多用
心。
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