靜思晨語-靜思妙蓮華第030集
（法華經·序品第一）
標題: 受大教 修大法 行大道
20130424
◎信如聞時處眾和合，諸緣具會成就大教，英才倍出深耕
菩提，後人受益增長慧命。
◎六、眾成就：在座聞法，知音解義，根機成熟，應如是
說。
所謂：英才滿座，敬信佛德之不孤，佛子菩薩盛會，
轉見斯道之有託故，示眾成就也。
◎初、聲聞眾；二、菩薩眾；三、八部眾。
初：比丘眾、比丘尼眾。又有分有學、無學眾。初舉
標數。
◎與大比丘眾萬二千人俱。
與者，共同與義，共同七「一」：同一時、同一戒、
同一處、同一心、同一見、同一道、同一解脫也。
◎大者，多義、勝義，德高器量大，為天王等天神王所尊
重，及人間所共尊敬，故言大、多。
◎超出九十六種外道，故言勝；遍知內外經書，故言多。
◎又道大、用大、知大；道勝、用勝、知勝；道多、用多
、知多。總之數目多，名望重，德業隆，故云大也。
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「信如聞時處眾和合，諸緣具會成就大教，英才倍出深
耕菩提，後人受益增長慧命。」
我們都是相信，相信如是聞、如是時間、如是處所、如
是大眾共同會合，很多因緣。前面已經說過了，就是要
有「六成就」，這些因緣成就聚會了，才能大教完成。
每一次佛陀說法時都是英才倍出，一次一次成倍的，能
夠了解、吸收、體悟的人真的是很多。這也就是佛陀在
很久的時間不斷耕耘，用種種方法來播善種子，用法施
教，讓大家聽得進去，了解在心裡，能夠發心成菩提。
我們後來的人，我們應該人人都要用感恩心，因為聽法
的人都是受益的人，受到很多利益來成長我們的慧命。
我們法若不入心，那就是無明叢生了；法若入心，就能
去除煩惱，當然就是增長慧命。
前面已經在六成就中，「處」已經成就，說法處，就是
在王舍城耆闍崛山中，這就是佛陀說法的地方。
現在還有一個成就，是什麼？那就是「眾」。有說法的
人、有場地、有適合的時間，但是若是沒有人聽，也不
能成就。所以要眾成就。
◎六、眾成就：在座聞法，知音解義，根機成熟，應如是
說。
所謂：英才滿座，敬信佛德之不孤，佛子菩薩盛會，
轉見斯道之有託故，示眾成就也。
現在「眾」已經成就了。因為開始《法華經》要講之前
，大眾都坐定了。在座聞法這些人，已經是四十多年間
聽佛說法，所以聞法知音解義，能聽，能夠了解佛陀所
說的教法裡面的意義，所以這是知音。每一個人都是大
根大器，不管是談空說有，他們都能接受。所以「應如
是說」，應該要講《法華經》的時候了。
佛陀知道，這個時候根機都成熟了，應該要這麼說。說
什麼呢？妙法；就是要開一條菩薩道了。所以說「英才
滿座，敬信佛德之不孤」。我們也常說，「德不孤，必
有鄰」。有德自然就有伴，尤其是有這麼多佛子、菩薩
盛會。那個會，靈山會，可以說是佛陀的四眾弟子都具
足了，又再此世菩薩、他方菩薩，全都聚會來了，所以
這是一個很大的盛會，也是很殊勝的大會。
由這樣就能知道，「斯道之有託」。佛陀那時也已經有
年紀了，看到這麼多人，在座人人都是大根器，所以佛
陀心也很安，妙法的菩提大道可以交代下去了。這就是
眾成就。
再來要解釋「眾」。在這大眾中有幾類的聽眾，這就開
始要來分說。第一就有聲聞眾；第二有菩薩眾；第三有
天龍八部眾。
◎初、聲聞眾；二、菩薩眾；三、八部眾。
初：比丘眾、比丘尼眾。又有分有學、無學眾。初舉
標數。
開始說聲聞眾，以聲入耳覺悟的叫做聲聞。那就有比丘
眾、比丘尼眾。在這個比丘、比丘尼眾，又有分了，分
為有學、無學。有學的
就是還有成長空間，還要再學的。無學的，就已經很圓
滿了。佛法雖然深如大海，廣大無邊，學無窮盡，不過
在佛的弟子中有的已經一聞千悟，已經全都很了解、很
透徹了，佛陀所說的法一聽全都了解，所以這叫做「無
學」。我們開始要標出類別出來。
所以先說，「與大比丘眾」，這個「與」意思就是共同
的意思，共同參與的意思。共同參加有七種，有七類「
一」：同一時、同一戒、同一處、同一心、同一見、同
一道、同一解脫也。
◎「與大比丘眾萬二千人俱。」與者，共同與義，共同七
「一」：同一時、同一戒、同一處、同一心、同一見、
同一道、同一解脫也。
「同一時間」，在這個盛會裡面，聽佛說法，沒有前後
，同樣這個時間，這叫做一時；同一時。尤其是在這個
盛會裡面，比較特別的，就是同一戒，就是人人都是已
經守持佛陀僧團戒律的人了。
再來，「同一處」，同在靈鷲山這個地方，同樣在那個
地點聽法。
又是「同一心」，一心無二志，聽佛說法，心無雜念，
心無幻想，就是一心一意，這就是同一心。
又「同一見」，大家了解佛所說法是真實的，沒有疑。
既然在這裡聽法，一定要有真實的信心，沒有其他的觀
念、見解，這就是同一見。
「同一道」，大家不斷不斷進階了，開始共同能夠在這
個菩薩道中，佛陀已經開闢了這條菩薩道，要跟大家說—
—原來，過去所聽的是佛陀的慈悲，適應我的根機，所以
為我說法。現在要來暢佛的本懷，佛陀已經暢演他的內
心真正想要說的話，真的想要讓大家走的路。現在大家
共同就是要知道，這條菩薩道應該怎麼走，大家應該了
解了。所以過去各有所執，現在個人的執著都已經撥開
了，同一解脫，就是要入佛菩薩的境界。所以，心完全
沒有其他煩惱掛礙，現在要走的是同一條路。
再來「大」，「與大比丘眾」，這個「大」字，現在都
是在講比丘，這個大比丘，大有多、勝的意義。
◎大者，多義、勝義，德高器量大，為天王等天神王所尊
重，及人間所共尊敬，故言大、多。
大，大就是包含一切了，所以他是什麼「大」呢？德高
、器量大。因為已經跟隨佛那麼久了，道德慢慢地一直
培養，道德不斷累積、累積，這叫做德高。甚至心量開
闊，心包太虛，所以這叫做德高、器量大。
什麼叫做德？要內修、外行，才叫做德。我們就是要內
修誠正信實。學佛就是要去掉虛妄，所以這種信實誠正
，是修行者人人的本分。有信實誠正，戒定慧才能夠建
立起來；能夠立戒定慧，我們才能夠貪瞋癡去除；去除
了貪瞋癡，我們外行慈悲喜捨；這種慈悲喜捨就要戒德
具足，這就是器量要很大。
如果能夠到內修、外行的大器量，那就是天王等等，很
多的天神、龍王八部等等都是尊重。這就是多，很多很
多無限界量，都是能夠恭敬尊重。還有人間共尊重，人
間不管他是什麼樣的階級，不管他學問高深，全都是恭
敬尊重。
所以這個「大」字，是包含很多類，而且很大、殊勝。
所以就是大、多、勝的意思。這大比丘跟隨佛陀那麼久
了，聽佛的法也那麼多了。當初佛陀在世的時候，印度
有很多種的宗教，有多少呢？有九十六種的外道教。所
以，這種超越了九十多種的外道教，這就是很殊勝，遍
知內外經書，所以叫做「多」。
◎超出九十六種外道，故言勝；遍知內外經書，故言多。
因為佛陀所說的法，他也能夠了解外道，外道的教法是
真、是假、是正、是邪，佛陀都一一解釋過了，所以佛
的弟子也已經都很清楚了。
現在要說：道大、用大、知大；道勝、用勝、知勝；道
多、用多、知多。總之數目多，名望很重，德業道隆，
故云大也。這就是人的修養。
「道大」，就是信受奉行的教法，都是身體力行這個道
，道心堅固，用在人間，用在生活中，能夠適應人間一
切，這就是用大。再來就是「知大」，世間一切萬事物
理，無所不知，所以知也是很大，很開闊。
再來道，「道勝、用勝、知勝」。這個道理很殊勝，所
用出去的都是智慧。常常說，我們要培養我們的慈悲心
。但是，慈悲的心開始要用的時候，你要智慧平行，這
叫做悲智雙運，這叫做「用勝」。我們如果能夠悲智雙
運，做人間事，所做出來的一切都是圓融的。常常說，
你們慈悲就要有智慧，要知是非分明。是非如果能夠分
明，要做的事情，雖然是愛，但是提出智慧來，這樣叫
做道勝、用勝。
我們在這個時代，在此時，我們一定要了解時事。佛法
是應世間、應時代，所以我們在學佛，天文、地理、以
及人間的生態，這都是我們要知道的，所以「知勝」。
我們「知」要很開闊。
再來「道多、用多、知多」。意思就是這條路，我們所
要知道的是開闊的大道，自然我們的應用就很多，我們
知道的就很多。
當然，「比丘」還有很多意義要解釋。不過我們要知道
，我們學佛必定要在「大」，大什麼呢？要受大教、修
大法。我們真的要信受奉行佛陀所說的大教法，不要只
是獨善其身。我們如果能夠發弘願，修大法，如果可以
這樣，我們才是真的能走入康莊的大道。
所以信，要信如是真實法，要如是用心聞，如是把握時
間，分秒不空過，如是修行共同處，我們要很珍惜，我
們還要如是共同修行的人，我們互相要感恩、尊重。如
果這樣，才是真正修行的道場，眾和合。
所以說諸緣要成就，大教才能夠完成，這樣才真的英才
一代一代，一倍再一倍，不斷地菩提伸根出去。所以人
人聽經、聞法、修行，時時都要多用心。
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