【靜思妙蓮華】摩訶迦旃延 阿(少兔)樓馱 2013年5月17日 第46集

靜思晨語-靜思妙蓮華第046集
（法華經·序品第一）
標題：摩訶迦旃延 阿[少/(兔)樓馱
20130517

◎善心有愛最美姿，儀態表達攝人心，累世修持好習慣，
付出無求心自在。

◎迦旃延：此云剪剃種。上古多仙居山，無人剃髮，一仙
人有二子，往省其父，次子為諸仙剃髮，因立族焉。

◎善分別義，敷演道教者，迦旃延尊者為第一。

◎阿（少/免）樓馱，亦云阿那律陀，亦云阿尼盧豆，此
云無貧，亦云如意，乃白飯之子。

◎我佛法中，天眼徹視者，阿那律為第一。

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學佛，莫過於一念心。我們要時時保持住一念清淨善念
，這是我們每一天、每一秒鐘都不能讓它漏失掉的，一
念善心。

「善心有愛最美姿，儀態表達攝人心，累世修持好習慣
，付出無求心自在。」這也就是要告訴大家，本來人人
與佛同等，人人都有大慈無量。偏偏就是我們眾生一念
無明，所以生出了很多的惡念。惡念是從無明開始，所
以起一分惡就消了一分善，我們必定要善心好好顧守住
。

尤其是人與人之間那分的善緣很重要，我們付出給人，
有愛，自然人人對我們就尊重。所以說，什麼樣的人是
最可愛的人？什麼樣的人讓人看了是最尊重？可愛的人
，讓人看了很順眼，也心生敬愛。但是，美姿沒有一個
標準化，是看人跟人在一起時，讓人看了很投緣，怎麼
看怎麼順眼，這就是美姿。

除了心要照顧好，常常對人有愛，對人尊重以外，自己
的身形也要照顧得很好。身形不離開四威儀，行、住、
坐、臥。我們的舉手動足，開口動舌，讓人看得到的都
是在儀態中。像這樣一切舉止動作，光是看到就起歡喜
了，這就是攝受人心。

常常在說，「統理大眾，一切無礙」。要如何來統理大
眾？不只是帶人，最重要的是帶心。大眾的心，我們能
將之攝受，這樣我們要做什麼事，一切無礙。這也就是
在我們的儀態，平時我們的舉止動作，這也是要說到心
。

所以，這樣這一生開始，我們若是這個時候讓人看到，
「這個人威儀很好。」那就是我們過去生中，我們也有
培養這樣的習慣，因此這一生中讓人看了心生歡喜。這
一生中，在我們過去的習氣，有這樣這麼好的儀態的習
慣，我們就要好好再珍惜，珍惜我們不要失態了。所以
，既有好的形態，我們要好好保持；若是不好的，現在
要趕緊學習。所以這都是累世所有的。

「累世」就是說過去、現在、未來。我們修持好的習慣
，過去是這樣修過來的，現在也要這樣那麼好的習氣，
未來也就是這樣的習慣。所以大家不要輕視我們日常生
活起心動念、舉手動作，一切都是跟我們的未來都有關
，現在一定要好好顧守。

在阿羅漢的群中，眾所知識，其中還有迦旃延。迦旃延
比丘，叫做「剪剃種」，意思就是說他的種族。就是在
很遙遠很遙遠之前，在印度有很多仙人，都是入山去修
行。大家都知道，印度自古以來所傳下來的，就是婆羅
門教。他們對修行很重視，感覺在人生過程中的最後一
定就要修行，所以在山林中很多的仙人，都是離家去修
行。其中那個時候，大家若入山修行，頭髮、鬍鬚都很
長，無人可剪剃，所以人人的形態都是頭髮長、鬍子長
。

其中有一位仙人，他有兩個兒子，有一天就進去山裡探
視他們的父親。看到怎麼整座山裡面的修行人，都是披
頭散髮，鬍鬚那麼亂。兩個兒子的其中一個，看了不忍
心，他就發心要為這些仙人剪剃頭髮和鬍鬚。

我們都知道印度氣候很熱，雖然是在山林中，若是身體
都沒整理，也是會很難過。有了這一位年輕人，願意來
為他們剪剃鬚髮，所以大家很歡喜，對他就很疼惜，就
很尊重。所以為他立一個族，這個族就是「剪剃」，這
就是迦旃延尊者的名稱由來。

◎迦旃延：此云剪剃種。上古多仙居山，無人剃髮，一仙
人有二子，往省其父，次子為諸仙剃髮，因立族焉。

所以因為這樣，在《阿含經》裡面就有這麼說：「善分
別義，敷演道教者，迦旃延尊者為第一。」

意思就是說，這位尊者，他的付出受到人人的尊重，培
養出那分「善分別教義」。修行之後，他也是辯才無礙
，每到哪個地方，在人群中去弘揚佛陀的教法，一直受
到人人的尊重，及依教奉行。所以他有這樣的特長，講
法、說道都很好。所以佛陀稱讚他是一位，敷演道教第
一。這也就是他的特長。

說起來，講法給人聽，能讓這麼多人都很肯定，那就是
他過去生中也是跟人結這麼多好緣，所以才能夠他說的
話那麼多人愛聽。

再來就是阿（少／免）樓馱，也可以叫做阿那律陀。阿那
律陀，大家應該也很熟。記得嗎？阿難尊者在佛陀將入
滅時，當時他的煩惱還沒有去除，很多比丘圍繞在佛的
身邊，大家很自在，唯有阿難的情緒無法控制，跑出來
外面哭。

佛陀將捨報圓寂，那個當中有一位尊者趕回來時，看到
阿難在那裡放聲大哭，他就向阿難提醒：「阿難啊！這
個時候，不是你在這裡哭的時候，有事情你要趕快去辦
。」所以阿難受到阿那律陀的指點，才趕快又回來請教
佛陀，將來僧團裡面要如何調伏，將來要講經的時候要
以什麼為開頭⋯⋯等等。這都是那個時候，阿難的情緒無
法控制時，阿那律陀提醒他。

其實，阿那律陀也是釋迦族裡面的貴族。不只是貴族，
也是釋迦牟尼佛的堂弟，也是阿難的堂兄，所以這是淨
飯王的兄弟所生的孩子。

◎阿（少/免）樓馱，亦云阿那律陀，亦云阿尼盧豆，此
云無貧，亦云如意，乃白飯之子。

說到阿那律陀的過去，是很精進、很善良，那念心，他
不忍心貧窮的人，所以他時時布施。不只是布施，他還
對修行者很尊敬。所以，因為這個因緣果報，累世都是
無貧，都是富有，生在富有人家，這一生就是在王族裡
面。

出家之後，他也是很想要精進，卻是每次佛陀開始要講
經時，他就是在那裡打盹。坐下來，佛陀開始講話，他
就開始打盹。佛陀若看到就很氣，所以有一天就說：「
你這麼愛睡，去生在蛤蚌中，兩個殼子蓋住，就可以安
心睡。」那個時候，受到佛陀在那個當中這麼強烈的鞭
策，從此開始，眼睛就不閉，從此開始非常的精進。不
管是白天，不管是晚上，眼睛若閉上，他就用草將眼睛
撐開，就是要練成絕對不昏沈。不過，還是人啊！在這
當中全都不讓眼睛閉上，變成眼睛失明了。

有一天，他要補衣服，要穿針線，要穿穿不過去。眼睛
看不到，自己要補衣服，要穿針線時，就喊：「誰啊，
哪位大德，你們慈悲，來替我穿一支針線。」這當中剛
好佛陀走過那個地方，聽到他的聲音，走近他的身邊，
就接下他那支針線，幫他穿過去。佛陀沒有出聲，但是
阿那律陀有感覺，站在他的身邊幫他穿針線的人是佛陀
，趕緊頂禮。

佛陀就問他：「你為什麼眼睛看不到？」他就說：「懺
悔啊！因為我聽法都會打盹，佛陀的鞭策，我開始立願
，發奮忘食，不只是減食，我還要減睡。不只是減食、
減睡，我連眼睛都不讓它閉下來。」佛陀就嘆一口氣：
「這就是你的愚癡。我們要知道，修行需要一個健康的
身體，吃飯可以調理生理，身體的健康。睡眠就像我們
肚子餓，需要飯食，眼睛看很多東西也要休息，就像在
吸收營養一樣。你竟然極端的修行，致使你的眼睛看不
到了。」

阿那律陀說：「我沒有遺憾，我心很自在。雖然我的肉
眼看不到，不過我的心眼看得到。」佛陀在那當中微笑
了，「是啊！你的心眼看得到。看，我這樣走近，你就
能知道是我，能分別。我相信你的心眼如天眼。從今以
後，你能修不必用肉眼，你能看世界人生，看天地萬物
，能很清楚。你要好好運用你的天眼，就是要入心。」

這是佛陀和阿那律陀，雖然他們在俗時是堂兄弟，出家
之後就是師徒。佛陀對他們的疼愛，不希望他們懈怠，
所以看到他在打瞌睡，他的心不捨，希望能啟發他的慧
命，所以才會那麼激烈呵斥他。就是那個時候，他才整
個覺醒起來。但是，自己不會好好去拿捏，如何保護自
己的身體，所以才會損傷了他的眼睛。但是佛陀還是慈
悲，就能這樣鼓勵他，雖然肉眼已經壞了，心眼能成長
，你能訓練天眼通。

所以，阿那律陀，也有人說「天眼頭陀」。所以在《阿
含經》中就說，「我佛法中，天眼第一，就是阿那律。
」他用功修行，所修成的就是天眼。我們平時說，心眼
。都是從心，很用功去投入，這樣自然他能看到天下萬
事物。

看看我們現在也有很多人的眼睛看不到，但是他在做工
作比別人更俐落，做得更好。所以各位，我們的心眼要
好好顧好，心眼比肉眼更重要。何況我們日常生活中，
心眼若明，我們的心地就善良了；我們的心眼若明，對
人互相尊重，那自然煩惱去除，就心得自在。所以大家
要時時多用心。