靜思晨語-靜思妙蓮華第050集
（法華經·序品第一）
標題：牧牛難陀 孫陀羅難陀
20130523
◎諸煩惱垢盡棄捨，於欲愛斷不亂心，奉行教戒定慧生，
法髓滋養長慧命。
◎難陀，即牧牛難陀，此云善歡喜，乃牧牛子也。
◎孫陀羅難陀，上三字，此云好愛，亦云端正，妻名也。
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人生啊，煩惱偏多，修行，怎麼修呢？還是每天終而復
始，天天跟大家說話，開頭無不都是這樣警惕，大家「
煩惱要去除」，結束的時候還是跟大家說，要時時顧好
這念心。每一天，就是開頭、結束、中間，還是一樣沒
有離開這念心。
所以，知道「諸煩惱垢」，我們要完全全部棄捨，煩惱
已盡，要到這樣的程度。煩惱為什麼不能盡呢？就是一
個習氣，這個習氣就是「欲愛」。我們若能徹底將這個
「欲愛斷」，自然就「不亂心」。這個欲愛的習氣，又
不是我們真的缺，也不是我們真正需要，也不是真的有
心要去貪、要去取，都不是。只是那個習氣還沒有去除
，所以容易亂了我們的心，那種習氣會浮現出來。
你們會想，欲愛，再怎麼想都想不出我自己有欲愛？其
實欲有輕有重，輕微的欲，很輕、很微的，那就是愛自
己、顧自己，這也是一種欲，愛自己。愛，常常我也說
，我們要自愛，自愛的人，不好的習慣要常常自我提高
警覺，自然我們能夠變成自治的習慣。
這也就是說，我們人都有習氣，這種習氣若是出來的時
候，不小心浮現起來，我們要趕快伏制下來。假如我們
若是剎那間沒有伏制，已經出去了，我們要趕快自省。
道理是清楚的，所以我們若是道理顛覆掉，這樣我們的
煩惱還是不斷會滋生起來，雖然有想到後悔，但是自己
沒有趕快去排除掉，這樣就會亂心。
所以說，這個欲愛，也可以說很粗，為了欲愛可以做很
多很多的惡業，貪、瞋、癡、慢、疑，這些都是在欲愛
裡面滋生出來的。能夠把那麼粗相的造業，一直控制、
一直斷除，但是到了自我那個時候，還有微細煩惱，這
種欲愛還沒有斷；習氣，輕微的習氣還有。
所以我們最擔心的就是這種輕微習氣，要斷比較難。所
以我們要時時提高警覺，「於欲愛斷不亂心」。我們所
有的都把它斷了，對自己的那種自愛，自愛，我們可以
調伏到一切的習氣都沒有浮現出來，這才是真正的自愛
。
我們要「奉行教戒定慧生」，要好好依教奉行，佛陀所
說的教法，我們這個戒，要好好地奉持。所以，我們若
能這樣，自然有戒定慧來保護我們，自然智慧成長，所
看的道理就沒有錯亂。所以我們必定要有真正的法髓來
滋養我們，我們才能慧命不斷增長。
◎諸煩惱垢盡棄捨，於欲愛斷不亂心，奉行教戒定慧生，
法髓滋養長慧命。
這幾天，我們都是在介紹眾所知識的阿羅漢。阿羅漢也
有各人的習氣，也有各人心態的優點、缺點，這個我們
也是要提供給大家，多自我警惕。比較嘛，我們有這樣
子嗎？有的話，我們要趕快改；我們有欠缺的，我們要
從他們身上（學習），好好用在我們的身上。這就是我
們人，向好的也要比較，向不好的我們要警惕，「三人
行必有我師焉」。
再來是難陀，他就是譯作「善歡喜」，很歡喜。其實他
是一個牧牛人的兒子。在印度四姓階級中，牧牛者怎麼
能來出家呢？應該他就是在佛陀回來迦毘羅衛國的時候
，要來度化他的親族、父王等等，他一到達時，舉國歡
騰，全國的人都很歡喜。國王看到他的兒子，已經是大
家都這麼尊重的大覺者，尤其是看到佛現出了出家相，
不由自己，連他的父王，帶領著親族、大臣，都一樣來
皈依禮拜。
在那當中，他想，要如何讓他的兒子的僧團，就是佛陀
的僧團，能再更壯觀。所以他就下了一道命令，全國只
要有兩個兒子以上，可以讓一位去出家。除了他的人民
以外，還有就是他的王族裡面也都一樣。這過去也曾經
跟大家分享過。所以期待這個僧團能有十萬人的大僧團
。
這位難陀，他的父親在牧牛，他也是一樣要去放牛，同
樣是在養牛的人。因為國王有這個命令，所以他就這樣
可以出家了。他的形態長得很端莊，讓人看了也是很歡
喜，本性善良，所以也叫做「善歡」，令人看了人歡喜
。
在牧牛的時候，開始他就吹笛子，樂器就這樣吹，而且
他也很會唱歌，聲音又很好，所以很聰明、很單純又善
良，又對音聲很專，研究樂器的聲音，甚至自己唱歌出
來的聲音也是很好，人人聽到人人歡喜，所以叫做「善
歡喜」。
也是從出家之後，他入道，開始很殷勤精進。所以對道
，佛陀所說的教法，他專心受持。所以他也是眾所知識
的比丘之一，很善良，對佛法很用功。
◎難陀，即牧牛難陀，此云善歡喜，乃牧牛子也。
再來，也是一位難陀。這位難陀是孫陀羅難陀，不是前
面說過的那位牧牛的難陀。孫陀羅是他的太太的名字，
他所娶的太子妃，就是長得很美，兩夫妻很恩愛。這位
難陀是跟佛陀同父異母。
◎孫陀羅難陀，上三字，此云好愛，亦云端正，妻名也。
有一次，難陀和他的太太在樓閣的地方，在那裡觀賞街
道上以及他們皇宮周圍，居高臨下，建築的周圍很美，
用眼遠眺，就是看得再遠一點，城市街道上很熱鬧。在
那當中，他看到一群僧團，裡面也有阿難，跟隨在佛的
身邊。僧團出來到外面，開始分巷道，每一條街、每一
條巷，路就分開了，各人要去托缽。
佛陀跟阿難就是走在一起，就看到他們兩人往樓閣的前
面逐漸接近過來。孫陀羅難陀他看到，不由自己就跟他
的太太說，他說：「是我的哥哥，他已經修行，成為大
覺者，人人所尊重。現在要托缽，出來了。我要趕快去
接他的缽，來供養。」太太不肯讓他離開，但是他說：
「我下去，把缽接好，盛好飯供養了，我就趕快再上來
。」他這個太子妃就說：「我要等你，等你回來我才會
吃飯。」所以這樣的約定，供養佛之後，他要回來和他
的太子妃吃飯。
所以趕快下樓，到佛的面前，他接過他的缽。但是佛陀
徑自往前一直走，難陀拿了這個缽，趕快進去，將最好
的飯菜全都裝好了，開始捧著這缽飯，向佛陀一直追。
佛陀回到精舍，他也追到精舍，來供佛。那個時候，佛
陀接起他的缽，開始大家也都差不多回來了，佛陀就對
大家說：「有一件事情很重要，能夠成就一個人出家，
功德無量。來，難陀，既然進到精舍了，趕快準備落髮
。」
當時，難陀非常的驚惶！他絕對不能出家，「我的家裡
，太子妃在等我吃飯。什麼人敢靠近我的身邊為我剃頭
？」佛陀就說：「不論什麼樣的威力，在這個僧團裡面
一律平等，所以剃頭。」就這樣，大家把他抓起來，強
制圓頂。
隔天天亮了，在這當中，他就對佛陀說：「你們又要去
托缽了，讓我靜靜地來顧守精舍。」他的心在想什麼，
佛陀都知道。「好，你要顧守精舍。周圍的門都關起來
，你要好好清掃裡面。」大家出去了，難陀看到佛陀已
經離開，很高興，趕快偷跑出去。跑到半路，在樹叢裡
面，佛陀回頭回來，就說：「難陀，你要去哪裡呢？」
「想出來走走。」「好，我帶你去走走。」就這樣佛陀
把他帶上天堂去。
（難陀）看到天堂，怎麼在大興土木，他就問佛陀。佛
陀說：「你可以去問他們為什麼。」他就問：「你們在
蓋這麼堂皇的房子，到底這是誰的？」他說：「人間有
佛的弟子，叫做難陀，他出家了，他應該能造福，發心
造福，將來往生之後也能夠回歸天堂。」那時候他很歡
喜，覺得原來我發一個心，雖然被人強制出家，我若好
好修行，將來我也能夠上天堂。很歡喜。
佛陀開始就又帶他走，「還有地方，再帶你走。」但是
在走的這當中，浮現了他的太子妃的形象，昨天一天是
不是有吃飯呢？我還是享受人間福好了。佛陀帶他邊往
前走的時候，一個很可怕的形態現前了——地獄。油鍋、
火柱，很多人在受刑具，那種哀嚎的聲音，苦不堪！
其中有一口油鍋，正在升火要讓它滾。問說：「為什麼
每一個油鍋都有人，這個油鍋現在才開始在升火？」小
鬼就說：「有一位修行者叫做難陀，他的心，心念不定
，欲念叢生，所以很有可能他會再還俗，去享受，貪戀
這世間的欲，所以這將來就是難陀要來的地方，下油鍋
。」嚇到了！趕快，「佛陀，我很怕。」佛陀說：「你
如果怕，讓你自己作主。」就這樣回來了。所以他定下
心來，決心修行，把他的欲念完全去除，跟隨佛陀，聽
佛說法。這段就是難陀出家的故事。
人生，我們應該要時時警惕，動一念心可以上天堂，失
一個念會墮地獄。何況我們修行不是要上天堂，但是不
願意墮地獄，願意的是倒駕慈航入人群中度眾生。所以
我們必定要戒、定、慧具足，才可以養我們的慧命。所
以我們要時時多用心。
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