靜思晨語-靜思妙蓮華第042集
（法華經·序品第一）
標題：僧寶之始
20130513
◎省思啟動初心，立大心，發宏願，依佛教信受奉行。隱
能則各具一德，隨其之偏好精修，顯示其德而提名。
◎一、比丘出家形同佛儀；二、此常隨眾常依佛住；三、
令諸菩薩於聲聞眾捨離我慢。
◎至於諸有名上首次序，亦各具有意義。如阿若憍陳如，
為僧寶之始，五比丘中最初「阿若憍陳如」，譯瞭解之
義，於佛法最初了知也。
◎阿若憍陳如，乃摩耶夫人之弟，並十力迦葉，為母族二
人。父族三人者，阿濕波、跋提、摩訶男拘利。五人承
王命入山，侍佛修道不耐苦，遂捨佛往鹿苑修異道，佛
成道矣，先往度之，初轉即悟客塵故。
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人人要省思啟動初心，立大心，發宏願。常有一句話說
，「修行如初，成佛有餘」。人人是不是有常常反省，
當初想要修行那時候的初發心？那時候我們有立大心，
發宏願，人人真正堅切的心，修行不是為自己，我們還
要去煩惱，度眾生。我們要守住這念心，要依教奉行。
在佛陀時代，發心出家的很多。有多少？萬二千人。在
法華會上聚會在一起，而且舉列出他們的名字。其實，
在我們誦的每一部經，差不多常常都會看到這些名字。
想一想，萬多人，能夠舉列眾所知識，所以這些人都是
各人有優點。「隱能則各具一德」，這些人不是只有「
多聞第一」、「智慧第一」，不只，他們有多能，但是
把它隱起來，舉出他的特色。
比如說，我們要編一本書，這本書的開頭要先會寫，要
有才華，他的才華不斷記錄編寫。會編寫的人，不一定
他會美編，不一定。會美編，也不一定會排版；會排版
也不一定會印刷。所以，人沒有全能，但是人都知道一
本書要有這樣的經過，人人都知道。但是，真正他的專
能，他的專長就是一項，所以「各具一德」。意思就是
說，修行的過程中樣樣都很好，但是其中有一項更突出
的長處。所以佛陀會特別，某某人是什麼第一。
所以，我們再接下去的經文，開始就能瞭解，他所修得
到的德，專長是什麼。所以「隨其之偏好精修」，他的
興趣在哪裡，隨他的興趣、他的專長，顯出他的優點來
。所以，這就是顯示那個德而提名。
◎省思啟動初心，立大心，發宏願，依佛教信受奉行。隱
能則各具一德，隨其之偏好精修，顯示其德而提名。
所以，我們會舉出眾所知識聲聞比丘眾的原因，還有其
他。比如說，第一，比丘出家，形同佛儀。出家，圓頂
，著了出家的衣服，三衣一缽。那時候佛陀在世時，大
家都是落髮了之後，身上穿起來的就是袈裟，有三衣一
缽，佛陀也是一樣。每一天，僧團出門去托缽化緣，去
和人群接近，讓人人知道這是佛的教團，已經覺悟的覺
者的教團。弟子看起來和佛很相似，不論是穿著，或是
行住坐臥，都是學佛如佛戒。所以和佛的生活都一樣，
所以形同佛儀。學佛就是要學佛陀的威儀。
第二是常隨眾，常依佛住。那就是常常跟在佛陀身邊、
周圍的弟子，這叫做「常隨眾」。常依佛住，跟著佛陀
到哪裡都有這些人到那裡去，所以依佛住。
第三，令諸菩薩與聲聞眾捨離我慢。因為佛有四眾弟子
，或是七眾弟子，不離出家二眾、在家二眾。出家二眾
也有聲聞比丘。聲聞就是初發心，聞聲得道；比丘出家
之後，依照佛陀的教戒修行而得道。這不管是聲聞、比
丘，他們若能有那個心得，那就是證果了，那就是阿羅
漢。所以不管是初果（須陀洹）、二果（斯陀含）、三
果（阿那含）、四果（阿羅漢），這之間都是內修自治
，內心時時要修，修德，然後不斷顧好這念心，這叫做
自治。這就是出家眾要依照佛戒。
但是，菩薩有出家的菩薩，有在家的菩薩。菩薩就是發
大心，除了內心清淨之外，他能立大願，走入人群去度
化眾生。但是在家的菩薩出眾入群，有的就會貢高我慢
。但是出家菩薩，出家發大心，他能時時將內心所有的
煩惱、貢高我慢都降伏了，已經盡諸有結，心得自在，
進出心很清淨。所以，眾所知識這些大阿羅漢，能使這
些在家菩薩，這樣捨離我慢。因為聲聞、比丘，他們都
現出家相，他們的內心清淨，外行宏願，使在家人，哪
怕他是發菩薩心，但是他也要尊重出家人。這就是要讓
在家菩薩降伏他們的我慢。
所以，這已經在經文的前面，開始佛要講經，就有這些
常隨眾。舉列出來的這些名字，大德的修行者，都已經
內修外行，已經是心清淨了，立宏願了，所以能降伏在
家菩薩的我慢心。
◎一、比丘出家形同佛儀；二、此常隨眾常依佛住；三、
令諸菩薩於聲聞眾捨離我慢。
所以，舉列出來的這些人，就是上首。就像現在說的每
一班有班長，僧團一樣要有帶動的人，所以上首，次序
就有名次叫出來，是這樣的意思。
像是阿若憍陳如，在這部經開頭要舉列眾所知識，這些
阿羅漢的名字，那就是阿若憍陳如就是第一個。為什麼
在這部經會以阿若憍陳如為第一位？因為，他是僧寶的
開始（五比丘之一）。
佛陀成佛之後，佛法要宣導讓大家能瞭解，從哪一個地
方先起步呢？他思考了，有五位隨他出家，在外面修行
，一段時間就是離開了。這五個人，應該就是我要首先
度化的人。佛法最初，轉四諦法輪，苦、集、滅、道，
為五個人要說三次。
因為，第一次說了後，第一個人說：我瞭解了，這個法
要從自己的身開始，人生是苦，因為苦，我們要來探究
苦的原因，所以瞭解這個苦諦。苦諦的開頭要如何去體
會，他都完全瞭解了，知道苦集滅道，最重要的要修行
於道。阿若憍陳如，他是第一位瞭解的。
其他的人瞭解嗎？其他的人不太能徹底，佛陀再說第二
輪了，同樣講苦、集、滅、道。再來，瞭解了嗎？其他
二個人知道了，瞭解了。另外還有二位，瞭解了嗎？稍
微知道，還不是很徹底。那時佛陀第三次再說苦、集、
滅、道。所以光是一個四諦法，為五個人講三次。這就
是三轉四諦法，在鹿野苑裡面，為這五個人說法。
所以當時五個人都接受了佛陀的教法，覺悟了，那時僧
寶成就、佛法成就，大覺者佛陀也已經成就了，所以佛
、法、僧三寶具足，就是在鹿野苑中。佛陀為五比丘所
說法，第一個能接受佛法，徹底瞭解的那個人，就是阿
若憍陳如。阿若憍陳如，名字譯為華文就是「瞭解」的
意思。
◎至於諸有名上首次序，亦各具有意義。如阿若憍陳如，
為僧寶之始，五比丘中最初「阿若憍陳如」，譯瞭解之
義，於佛法最初了知也。
所以在《法華經》，他舉為第一名。《法華經》最重要
的就是要人人能夠瞭解，內心徹底瞭解，這樣才有辦法
從內心清淨，再立大願，回入娑婆人間去度化。所以在
這部經，希望人人都能瞭解，才會阿若憍陳如舉列為第
一個，叫出他的名字。
其實，阿若憍陳如，就是摩耶夫人的弟弟，這就是母系
，母親的親族。那時候悉達多太子出家時，他的父王很
擔心，派人去追，希望能夠勸回來。所以派出他的長輩
，舅舅，就是悉達多太子的舅舅，也就是摩耶夫人的弟
弟二位，就是阿若憍陳如及十力迦葉。其中還有三位就
是父系，阿濕波，還有跋提，還有摩訶男拘利，這三位
就是父親這一邊的系族。所以這五位都是悉達多太子最
親族的長輩。
雖然去追太子，希望他能回來，怎麼講都沒有辦法，出
家心志已定。只好這五位就追隨太子，一方面是保護，
一方面也是跟著他修行。
◎阿若憍陳如，乃摩耶夫人之弟，並十力迦葉，為母族二
人。父族三人者，阿濕波、跋提、摩訶男拘利。五人承
王命入山，侍佛修道不耐苦，遂捨佛往鹿苑修異道，佛
成道矣，先往度之，初轉即悟客塵故。
雖然有一段時間，這五位看到佛陀在苦行當中，忽然間
轉方向接受牧女的供養，所以誤會了，以為太子的道心
已經動搖了，所以這五位就捨離太子，離開到鹿野苑，
修行其他的道法。但是，太子覺得所求的法不是很徹底
的法，這五個人既然捨去，他能身心自在，所以他繼續
到苦行林菩提樹下修行。
三七日中思惟，不論是降魔等等，心靈的省思，反省過
去的生活，思惟修行的方向，那個心非常透徹寧靜。所
以，他降伏了種種心靈上澎湃的魔、煩惱已降伏之後，
忽然間夜睹明星，一切煩惱全都放下了，心靈完全明亮
起來。這就是佛陀離開了這五位，真正地用心內修自治
，把所有的魔軍、煩惱，完全殺除。
所以我們開頭都說殺賊、破魔等，這就是自己內心的煩
惱，你愈是寧靜下來時，煩惱在內心的腦海中好像波濤
一樣，不斷一直湧現出來。這有很多很多心靈上的思考
，一陣一陣湧上，他一一降伏掉，這叫做破魔。所以魔
能破掉，即成菩提。所以我們常說一句話，「煩惱即菩
提」，若沒有很多煩惱，不經一事，如何能長一智呢？
所以我們要知道，煩惱來時，要靠我們的智慧，要靠我
們的毅力，好好省思。所以希望人人時時要多用心。
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