靜思晨語-靜思妙蓮華第110集
（法華經·序品第一）
佛佛道同 導迷至覺
20130815
◎佛之十號：如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。
◎佛名號之希有，修德長遠無量劫，具足十德妙希有，通
別名號妙希有，法勝深遠妙希有，過現未來佛道同。
◎別號「日月燈明」。日有二能：一導明、二成熟。月有
二能：一除熱、二清涼。燈有二能：一破暗、二傳照。
顯示佛有導迷至覺。
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每一天這個時間，就是最寧靜的時刻，也是我們心靈分
享佛陀的世界，這種寧靜，要好好用心，誠意來接受、
聽聞。學法、修行，一定要用誠意的心。佛陀，現在、
過去、未來諸佛都是同樣，修行求法的過程不離開誠意
，所以我們現在學佛，也是一樣要用誠意。
過去我們說過了，文殊菩薩來引述過去有這尊佛，名稱
叫做「日月燈明佛」，佛也有他的通號——宇宙的大覺者
。他出生在人間，他用心、他誠意、他堅定、他修行了
，經過了修行這段堅定的心志，心無搖動向著真理，宇
宙間的事物道理去探討，他終於體會到了那個心靈解脫
。
那是我們凡夫與佛同樣本有的。只是我們的誠意不夠、
定心不夠、探討的精神不夠，有很多的態度，以及凡夫
的習氣無法去除，所以我們還是名稱叫做「人」。而佛
是在這麼多人的其中脫穎而出，他掙脫了無明、煩惱，
甚至他是過去無量劫來就已經成佛，意思就是說很長的
時間，保持著這分清淨無染的本性而不受染。這次來到
人間是要現相成佛，只是要引導人人，讓人知道，同樣
在人間出生、同樣有父母、同樣有好壞的環境，他在好
壞環境中而不受現前的境界誘惑，他的心沒有亂掉。
這就表示，原來清淨的本性保持得很好，不受現世人事
物誘惑，還可以再進一步探討人的生命中的功能——到底
人們的心裡在想什麼，為什麼在人生、世界，受這麼多
不同的痛苦折磨？佛陀利用這個時間就是「現相」，出
家了。這就是要來引導將來的人人，在這個迷茫中要如
何能夠覺悟。那就是要脫離小家庭，在世俗的染著，要
脫離那個環境，他才能夠專心。這只不過是現那個形。
常常跟大家說，人生的劇本是自己寫的。一本劇本若寫
得好，在這個人間舞臺上所演出來的，那就是一齣很成
功的歷史，每一天的戲碼都是很有價值的歷史。釋迦牟
尼佛的歷史，流傳到現在兩千多年了，大家還是對他這
個精神理念——法，可以永遠留著；這樣代代相傳，歷久
彌新，這叫做真理。這尊佛的名稱，叫做「釋迦牟尼佛
」，這就是「別號」。
佛與佛之間有「通號」、也有「別號」。通號，同樣的
條件，就是覺悟——覺悟宇宙萬物的真諦，叫做大覺者。
日月燈明佛，他覺悟的境界要與諸佛平齊，才能夠稱為
佛，佛就是大覺者，這就是通號，而「日月燈明」就是
別號。這是文殊菩薩要讓大家知道，現在的佛陀是這樣
，但是還有過去所看到的佛，將要講《法華經》之前，
也是現這樣的相。
同樣一個通號，那就是佛，所以這就是佛名號的希有。
不要以為，這樣也需要不斷地解釋嗎？我們要先了解，
人間世界與佛的世界道理相通，他修德長遠無量劫，這
表示我們要知道，成佛不是那麼容易，必須在長遠無量
劫，阿僧祇劫；在佛經裡面叫做阿僧祇劫。「阿」就是
無，「僧」就是長啊，長到無法去測量的時間，這叫做
長遠無量劫，無法去算計的時間。
所以修行不是短暫的。有的人說：我修行了一輩子，我
聽經也是聽了一輩子，我還是一樣煩惱滿滿。就像這一
次，我們的《水懺》入經藏，很多很多的慈濟人經過了
這次「入經藏」，大懺悔、持齋戒，將他們整個生活都
改變了，改變了過去不良的習氣。大家來分享，改變了
過去家庭親子關係的緊張，改變了他的觀念、心情。在
日常生活中，過去緊張、猜疑、貢高、我慢等等，這是
過去；現在反省，知道要改了，所以改變了自己，同時
也是改善他人。聽到這樣的故事，很歡喜，也很溫馨。
這就是佛法，佛法對人間就是有所用處。
所以世間不調和、人心不調和，不調和就會有毛病，所
以需要靈方妙藥。這妙藥要從哪裡得到呢？那就是佛陀
所說法。所以佛法在兩千多年前，經過了高僧大德們耐
心、用心，長途跋涉，從中國到印度取經，將梵文取回
來中國，翻譯之後的文字，這樣流傳下來。所以時間長
，有文字，難道只是這樣而已嗎？要產生這些法，從佛
的口中說出來，那就是他的內心那分清淨無染，已成就
在無央數劫。
所以要讓大家知道，我們不是一生一世就有辦法成佛，
就連佛陀修行也是很久了。我們凡夫「未得謂得」——「
我知道啦，知道啦，我都知道了，那些我都聽過了。」
聽過較簡單，有了解嗎？「了解，了解，我解釋給你聽
。」他會解釋，頭頭是道。你做得到嗎？「喔，做得到
嗎？看情形啦！」還要選擇性的哦！這不普遍的，「知
道啦」、「做得到」，是有選擇性的，這都還不普遍。
我們必定要有「正遍知、明行足」。這就是說佛陀，他
的修德長遠，在修的德行、修行的過程，得到這個道理
，顯示出他的德。所以「得者，德也」，我們修行必須
下功夫去修，在修的過程體會到了，這就是「得」；得
，真正在我們的內心很自然地變成德性。所以「本性圓
明自然」，這句話大家也要常常放在心裡。
我們過去很糢糊，一面鏡子照到這個境界，紅花綠葉，
我知道，在這面鏡子裡面。就像我們凡夫，瞬間聽到了
，我知道，紅色的是這樣、綠色的是這樣，心鏡已經浮
現在那裡。但是，我們的心鏡很快又被其它的境界取代
掉了，所以前面的除掉、後面的放進去，好壞都是在這
裡照，在這裡消失掉。我們凡夫的小根小智，就是那小
面鏡子、單面的鏡子。這小面、單面的鏡子，就是照什
麼有什麼，好壞都照，但是很快就忘掉了。
但是佛陀到了覺悟，這面心鏡不是片面，它是圓的，圓
的，本性是圓明自性，可以四方八達上下全都照得到；
不只是照得到，是非分得很清楚。這就是佛陀的修德。
他要用很長久的時間，這面心鏡才能夠圓融，而且是很
自然。所以我們要了解，佛陀的修德，與我們現在凡夫
的小根小器絕對是不同。
◎佛之十號：如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。
他已經「具足十德妙有」。十德，十德就是佛的通號，
十號：如來、應供、正遍知⋯⋯等等，這都是具足甚深微
妙的德，所以具足十德妙而希有。這是佛的通號。
◎佛名號之希有，修德長遠無量劫，具足十德妙希有，通
別名號妙希有，法勝深遠妙希有，過現未來佛道同。
「通別名號妙希有」、「法勝深遠妙希有」，前面我們
的文中也有浮現出來。是文殊菩薩跟我們這樣解釋，過
去那尊佛與現在這尊佛都一樣，他有「法勝深遠微妙希
有」。這是什麼法呢？是大法。普通凡夫無法體會，即
使體會也無法不漏掉。因為我們凡夫，即使有智慧也是
「有漏智」。前一陣子都一直跟大家強調，我們人人有
智慧沒錯，但是都漏掉了。今天說「知道，知道。」再
來就被我們的習性取代了我們的「知道」，所以那「知
道」的法就不見了。那就是煩惱、有漏，有了煩惱，真
實法就會漏掉。
所以佛無漏，「無漏智」，佛陀已經到無漏的程度，所
有天下宇宙萬物真理，是真的道理，絕對是在內心裡，
無漏掉。這就是大法，就是最殊勝、最深遠的法。所以
「法勝深遠妙而希有」，這就是過去、現在、未來佛佛
道同，所以是他的通號。這樣大家了解了？
這是前面所說，過去佛、現在佛、未來佛，同樣名稱都
叫做佛，同樣要具足這樣的妙法，有這樣的德性。這都
是通號。
◎別號「日月燈明」。日有二能：一導明、二成熟。月有
二能：一除熱、二清涼。燈有二能：一破暗、二傳照。
顯示佛有導迷至覺。
「日」有兩種功能，一種就是明。我們若是白天，東西
南北方向很清楚，哪一條路是通的、安全的，我們可以
走。這是光明，導向我們一條正確的道路；這是「日」
。再來，日除了光明引導之外，還可以成熟大地五穀雜
糧。五穀雜糧可以成長起來，也要靠熱能，日的光明來
照耀。
「月」也有二種功能，一是它能夠除熱。白天太陽很烈
，在室外站不住。夜晚來了，晚上暗暗的，但是月圓了
、亮了，在外面很清涼，抬頭望月境界很美，讓我們的
身心清涼。再來，月也可以破暗。無月的晚上，外面是
暗夜了，等到月出現了，暗就破除了，就是清涼的月夜
，也是很亮，境界很明顯。
這就是我們要了解，這尊佛就是智慧，顯示出佛有導迷
至覺的智慧。我們眾生迷茫，需要光明，在這世間，那
就是需要日與月，這種圓明自然的世界。所以，日月燈
明佛來人間，就是要破除眾生煩惱懊熱。月就是要使眾
生心能冷靜，靜寂清澄，讓我們志玄虛漠，導向我們立
志、發心、立願，這叫做「導迷至覺」。
菩薩啊！各位修行者，我們對佛的智慧自然，我們應該
要用心學。不怕路多長、時間多長，只要我們起步，不
怕路長。所以時時大家要多用心。
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