靜思晨語-靜思妙蓮華第107集
（法華經·序品第一）
啟發誠心信大法
20130812
◎佛德難思議，過現未來諸覺者，為度眾生互輔助，啟發
誠心信大法，彼此讚歎弘美德，為時代迷思作正念，為
淨化人心做活水。
◎此大法，為一切凡夫世間並小乘聖人世間之所難信。此
乃是佛為教，聲聞、緣覺二乘之解脫法。
◎此乃是佛為教聲聞、緣覺二乘之解脫法，即是教菩薩大
乘法之方便法也。
◎欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。
◎今曰：不令獨得滅度，皆以如來滅度度之，人之難信也
。
◎要開示悟入佛之知見，普令一切眾生個個聞知，即心即
佛。
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我們一直都是與大家分享：佛陀的德行，我們人人要相
信。你要先相信佛，才有辦法了解法、深入佛陀所說法
。所以我們必定要用相信、虔誠。
佛德難思議，佛陀所證的德行，我們凡夫要能夠了解的
確不容易，是不可思、不可議啊！佛德雖然是難思議，
但是我們要先建立這分信心，相信過去的諸佛來過了人
間，用很多心思度化。佛佛道同，過去的佛是這樣，現
在釋迦牟尼佛也是這樣，未來有資格接受授記者也是這
樣，要經過很長、很久的時間，來回度化人間。
不過，這要看我們的根機，有的人是一聞十悟，有的人
是一聞一悟，有的人是十聞也無法體會真實的一個法。
不論根機是高、是低，最重要的是有信心、誠意，身體
力行去探討這個法。我們怎麼去走，法與行、行與法成
為一體，這樣去實行，這是我們人人一定要相信。
我們在《法華經》裡面已經看到了，過去、現在、未來
諸覺者，為度眾生互輔助。也跟大家說過了，不論是彌
勒菩薩或文殊菩薩，都是過去、未來的佛，大家共同為
了一大事因緣，要來顯示諸法微妙，所以來輔助釋迦牟
尼佛。這是為了要度眾生，所以三世覺者互相輔助，啟
發誠心信大法，彼此讚歎弘美德，彼此之間互相成就。
◎佛德難思議，過現未來諸覺者，為度眾生互輔助，啟發
誠心信大法，彼此讚歎弘美德，為時代迷思作正念，為
淨化人心做活水。
過去、未來的諸佛，必定要讚歎現在的佛。我們過去常
常說，「佛教若要興，就需要僧讚僧。」這是過去的大
德這麼說。而人人若要互相讚歎，就要人人互相受持，
我們自己的品德要好好受持。
我們相信諸佛菩薩的教法，我們也發心立願要來度眾生
。度眾生必須先有一個條件，我們的團體要圓滿無缺，
才可以度眾生。看我們花蓮靜思堂的「宇宙大覺者」，
它是由幾十萬粒不同色彩的馬賽克，一粒一粒小小的馬
賽克，用心仔細地拼、拼，按照圖樣次序將它拼排出來
。我們站在靜思堂，遠遠地看去，這幅圖多麼美啊！
同樣地，我們在修行，我們的世界與佛的世界一樣，同
樣一性圓明。但是，在什麼樣的時候，什麼樣的菩薩與
這個時代的眾生有緣，就推出這位菩薩現相成佛。
現在這個時代的眾生，從二千多年前就已經與釋迦佛有
緣，所以這個娑婆世界由釋迦牟尼佛來化度，這是在這
個時代。因此就有很多過去、未來、現在的大覺者，大
家聚集起來，就拼出了這一幅諸佛菩薩很莊嚴的圖，浮
現在靈山會，彼此互動、互相輔助，無非是要成就這麼
莊嚴，啟發人人誠懇的心，誠心信大法。
佛陀的智慧，不只說地球上的法，宇宙萬物真理的法都
包含在裡面。所以我們要用真誠的心，才能夠體會佛陀
大覺者的大法。所以，彼此互相讚歎，被讚歎的同時，
自己要趕快充實我們的品德。我們讚歎他，他要趕快充
實他的品德；他讚歎我們，我們自己也要趕快成就我們
的品德。總而言之，互相稱讚、互相勉勵、互相成就，
一性圓明，這是很重要的。
佛法流傳在現代，但是這個時代裡眾生迷思，才需要我
們負起這個責任。因為我們人人都是佛的弟子，發心立
願行菩薩道，廣度眾生，所以我們為這個迷思的時代來
作正念，我們要引導人人歸入正念。我們不只要自覺，
調適自己心的方向、正念，我們也要為淨化人心做活水
。
我們自己要像一股清流，我們引用諸佛菩薩的教法來淨
化己心，我們的心地淨化了，還要再從我們的心地湧現
一股清流活水，也能夠淨化他人。這是要與大家分享，
希望我們大家的心要朝向諸佛正確覺悟的道路。雖然佛
德很浩瀚難思議，但是我們必定要相信。這就是我們要
進入法華會裡面的精髓。我們若能夠很了解，才能體會
到法華的真實道理。所以大家要用心。
◎此大法，為一切凡夫世間並小乘聖人世間之所難信。此
乃是佛為教，聲聞、緣覺二乘之解脫法。
這個大法，是一切凡夫世間，及小乘聖人的世間之所難
信。其實這個大法，佛陀要來向我們解說，因為佛想讓
大家普遍能夠了解，所以他要現光、現瑞，這個瑞相之
光，就是在等待人人先啟發信心、耐心，能夠去細細思
惟，明白這是佛陀開始要講大法了。
這個大法，在我們現在的世間，以及小乘聖人的世間所
難信。所說的「世間」就是我們心理的範圍。凡夫的境
界，就是凡夫的世間；二乘聖人的境界，是二乘聖人的
世間。世間，意思就是時間、空間、人與人之間合會起
來叫做世間。我們到底凡夫的世間，他們彼此的心靈世
界，與我們現在在修行的人，互相之間（的差異）——我
們的時間怎麼過，我們的團體生活如何的空間，我們的
心靈世界是怎麼樣的體會。
所以，這是這個大法，在當時佛陀還未開口說法之前，
文殊菩薩就在那個場合跟大家說：雖然這個法很深，你
們一定要相信，我做見證，我來見證過去的佛是這樣，
現在的佛也是這樣，所以大家要相信。這是文殊菩薩的
智慧，彌勒菩薩的慈悲，這種悲智雙運在那個道場上，
還是要建立人人的信心。
◎此乃是佛為教聲聞、緣覺二乘之解脫法，即是教菩薩大
乘法之方便法也。
其實，佛陀所要說的教法是針對凡夫世間與聖人世間。
因為，佛乃是為了要教育，為教聲聞、緣覺二乘之解脫
法，要跟二乘聖人說：過去你們所相信、你們所修行的
，我是應你們的根機，循循善誘把你們誘導進來，現在
開始大家要相信還有另外一個法，你們現在能夠接受，
這才是究竟的法。所以，乃是佛為教聲聞、緣覺二乘之
解脫法。就是現在即將說的話，也即是教菩薩大乘之方
便法。
◎欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。
過去就是教我們要怎麼走，那是過去的方便法。現在要
入菩薩大乘的教法，所以在經文裡面說：「欲令眾生咸
得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞」。
是要讓所有所有的人，大家三根普被，不管是下根機、
中根機、上根機，過去用這種方便法循循善誘，是希望
大家能夠接近佛法，人人能夠接受。過去是這樣，現在
全都收攝過來，將佛陀的真實法開始要說出來，開始要
宣說。所以現在要暢諸佛的本懷，但是大家要知道，這
是難信之法。
佛陀的本懷，這種的佛德難思議，當然是難信之法。但
是這個難信之法，就是一乘實相，所以佛陀的佛德，與
我們凡夫、眾生的本性，實在是全都一樣，是一乘。
我們常常說，我們與佛陀是平等的本性。但是，佛陀的
本性就是保持得很清明、圓融。我們的本性就像是一面
大鏡，而五光十色已經把我們沾染得，讓我們的心有很
多的色彩，已經把我們的本質圓明、一乘實相已經污染
掉了。所以我們現在要開始說的，那就是我們要用真實
誠意的心，所以說一切世間難信之法。
你們會覺得，「師父一直繞在這個大法是世間難信之法
，我們知道了，聽懂了。」聽懂，不過你們還是無法了
解，到底這個大法對我們有多麼重要！不是說：難信，
我就信到這裡就好，盡量、盡量。不是這樣。佛經裡面
還是不斷告訴我們，這是難信的大法，所以我不得不用
很多的時間來讓大家提高警覺。真的是難信的大法，但
是對我們來說是很重要的。
你們應該在前面的經文都有讀到了，六道都差不多可以
到達了，魑魅魍魎也都到了，在這當中，這難信的法，
在這麼大的道場裡面，不只是惡道，還未接受佛法調伏
，這種眾生難信，而且人天同樣也難信，人間凡夫難信
。天人雖然可以修十善成為天人，也同樣難信。不但凡
夫、天人與世間都還是在凡的境界，不只是在凡的境界
的人難信，在聖的二乘同樣是難信，即使是聲聞、緣覺
也難信。
所以，「今曰：不令獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之
，人之難信」。
因為在經文裡面會浮現這段，佛陀是希望人人都能相信—
—你們也可以成佛，人人是平等。不希望某一種人說，「
我已經成佛，你們永遠不能成佛。」佛陀不希望這樣。
佛陀所希望的，本來的真理，一乘實相，是明明人人都
能成佛。所以，他要很肯定人人都有機會，只是將來看
人人的用功，心靈的看法。
所以希望人人能了解，「要開示悟入佛之知見，普令一
切眾生個個聞知，即心即佛」。
這是佛陀要開示的是這些事情，讓大家入佛的知見。所
以一直跟大家說，佛陀的開示，眾生的知見，到底還要
等多久能悟入呢？真的要耐心等。「普令一切眾生個個
聞知」，讓大家知道，「即佛即心」，有真心那就是佛
。
各位菩薩，人人本來就是佛，我應該要稱呼人人就是（
未來）諸佛，真的是諸佛、菩薩。我們人人與佛陀是真
正有這分平等，一乘，一個大法人人都有，一念圓融自
然的本性肯定就在人人的心中。所以，「即心即佛」，
人人要相信，信佛、信己，個個即是佛。請大家要多用
心。
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