【靜思妙蓮華】佛法如雨露 2013年7月31日 第99集

靜思晨語-靜思妙蓮華第099集
（法華經·序品第一）
標題：佛法如雨露
20130731

◎三草二木隨分受潤者。天雨，雨者滋潤大地，如佛四十
年前所說之法。

◎隨他意語，權巧逗教，今日欲以平等一味大法之雨，充
潤一切，是大法雨。眾生心地皆蘊藏菩提種子，唯法雨
能潤澤，長養慧命。

*****************************************

學佛，我們每一天應該就要像大地，我們受雨露滋潤，
大地一切都能時時很豐饒，也就是受益。過去常說「法
譬如水」，心地若沒有水，地上的一切都會枯萎掉。有
了水分，大地不管是三草二木，都能夠隨分受潤。這就
是要告訴我們，我們要時時用那分感恩心，唯有佛法能
夠滋潤我們的心地，唯有佛法能夠讓我們的慧命成長。

雖然我們會感覺到，因為人所作為，長時間以來就是無
明，累積了很多的業力，所以眾生共業。為利欲，所以
損壞了大地。大地是由什麼損壞的？是人心啊！

若是看，看到雨都沒有下來，都沒有下雨，乾旱，大家
就很緊張，祈求要下雨。因為有了雨，才能夠五穀雜糧
產生出來，才能夠維持人的生命。我們心靈的大地要不
斷地有柔風，風和雨能順，若能這樣就是佛法。

◎三草二木隨分受潤者。天雨，雨者滋潤大地，如佛四十
年前所說之法。

佛法能夠滋潤大地，卻是凡夫無明，無明就是為惡，為
惡就叫做惡法，所以惡法就像我們常常聽到的，國際間
有國家平時是乾旱，卻是下了一場大雨就變成了完全受
災難。

平時為利，破壞了山地、破壞了水土保持，這種的破壞
就是貪婪，那就是為利。雖然能夠一時貿易，把他們所
有國土的森林，大樹、好的木材，全部都貿易出去，雖
然能夠收入很多錢，卻是禍延後代的子孫。所以說起來
，這已經長時間用惡法取利，所以現在就變成了禍，不
斷的災禍。天災就是因為人所造成，這叫做惡法。

不順天地大自然，這叫做逆，逆天地，這也是都叫做惡
法。我們要長期培養，天、地、人要三和。不管是四季
春夏秋冬，在這天地之間的大氣，它就是需要我們人類
、大地真正很和睦。我們若能夠依循大自然，順道理，
我們就能夠很平安。

佛陀乃是宇宙間的大覺者，向我們所說的法，無不都是
天地萬物的真諦，無不都是解釋人倫道德的真理，這全
都是佛法，至善無上的法。所以佛法，就是真正很和順
的善法。大地需要和順的雨露，我們的心地需要大法，
就是真理大法，好好來教育我們，讓我們能夠隨順法來
輪轉。所以法譬如輪，要能夠轉入人心，人心能夠和天
地和合。這雖然說起來是那麼的簡單，我們真正要能微
細瞭解，必定要很用心。

所以，善法如雨露，在三草二木，隨分受潤，雨就是滋
潤大地。

佛陀在四十幾年間開始，從他成佛，在夜睹明星時覺悟
，那星的光與佛的心一接觸，那個剎那之間，佛心與大
地宇宙這樣合而為一體。這就是他覺悟的剎那間，宇宙
萬物的真理完全收納入佛的心懷，那就是佛心與宇宙的
真諦合而為一體。但是，這是在很短暫的時間，啟開那
時候修行者的心智。雖然已經覺悟了，不只是自利，自
己自覺，佛陀馬上就要將這歡喜的心，趕快要和大家分
享了。

常常說，佛陀修行不是為自己，是為眾生修行。我們應
該要記得那位悉達多太子，他為什麼要去修行？只是覺
得人間充滿了矛盾，人間總是有那分解不開的謎存在。
那個解不開的謎是什麼呢？生、老、病、死。

為什麼人要來出生？「生」，看到女人十月懷胎是這麼
的辛苦。尤其是古時候的人，難產的人也很多，看看悉
達多太子的親生母親，也是因為難產而往生。相信這件
事情對那位太子也是一樣，內心也有那分很矛盾，為什
麼我的出生讓母親往生？

長大當中，看到享受的人是這麼享受，國家，貧困苦難
的人又是那麼多，為什麼人的階級會這麼不平等？所以
四姓階級，這也是讓他的內心有一個解不開的謎。

有時候國土危脆，有了大風大雨時，也是惹來了這麼大
的災難。山河大地，國土危脆，到底這種的人生有什麼
樣的快樂呢？為什麼紙醉金迷的人，還是無窮盡的享受
？

所以，他棄捨了皇宮的享受，所以他才會去探討人間那
個奧祕的道理。人與天地之間又有什麼樣的道理呢？人
與人之間這麼多的矛盾，這麼多的不平等，到底道理在
哪裡？自古時代一直以來就是這樣，到底問題出在哪裡
？所以他才去修行。為眾生成佛，所以他要為眾生去說
法。

看，人間一切的欲念，世間無明都是一念，「一念無明
生三細」，這三種非常非常微細奧祕，那種的無明，要
把它解開不是那麼容易。貪、瞋、癡雖然只有三個字，
大家都知道貪瞋癡，但是要他不貪，可能嗎？很困難。
瞋，你要他不發脾氣，有可能嗎？長久以來我們流轉六
道，在六道中已經薰習了這種的習氣。

這種習氣，求不得，就開始起瞋恨心，「我若求不到，
誰也別想要得到。」所以人與人之間互相在毀滅。你們
想，世間有多少男女之間，這種情殺，或者是為了財殺
，有多少仇、恨、怨，互相毀殺、毀滅，不擇手段。人
與人之間是如此，國與國之間不也是這樣嗎？這就是人
間，這種貪而瞋，由貪、瞋造成癡。看，雖然是簡單的
三個字，要能夠人人透徹瞭解，而且能夠戒除這些心念
，有那麼簡單嗎？就是不簡單。

佛陀的心靈境界，無法一下子讓大家知道，而且要適應
人人的根機，《無量義經》不是有一句：「微渧先墮，
以淹欲塵。」我們若是要探討佛法，哪怕我們是小根機
的人，我們也能夠得到這種雨露來滋潤。大地若有雨露
，早上起來有風，太陽出來地乾了，風一吹，沙土就會
飛揚。這就是說，大地若有濕氣、濕潤，自然就不會因
小小無明風一吹來，我們無明的沙塵就飛揚起來。

所以「三草」，就是表示小根、小莖、小機的人，小根
機的人，他有想要求法，但是他沒有立大願、發大心；
他願意接受佛法，但是他無法發這種大心。所以小根機
的人，就像聲聞、羅漢、緣覺的自利，只求自己能夠瞭
解佛法，但是無法身體力行去廣度眾生。

「二木」，就是發大心、大根機的人。這是佛心、菩薩
心，要祈求佛道是大乘佛法，甚至身體力行入菩薩道。
這就是適應什麼樣的根機，什麼樣的接受，所以「三草
二木，隨分受潤」，隨他的根機都能夠接受到。

再來，雨，雨者就是滋潤大地。大地，看他是怎樣的根
機，同樣都受一雨普潤，大樹大吸收，小草小吸收。所
以同樣的佛法，四十多年來都是同樣的佛法，只是眾生
根機就是隨分受潤。

◎隨他意語，權巧逗教，今日欲以平等一味大法之雨，充
潤一切，是大法雨。眾生心地皆蘊藏菩提種子，唯法雨
能潤澤，長養慧命。

四十幾年前是這樣，所以叫做隨他語意。我們前面也說
過，這是權巧逗教，佛陀要用這麼久的時間。今天已經
開始了，所說的今天，就是法華會上。靈山在我們的心
頭，時時我們都在靈山塔中，所以我們在靈山會這個時
候，「平等一味大法之雨」。就要跟大家說，過去的方
便法是為了根機小的人說話，現在開始大家要發大心，
要立大願，人人要歸入菩薩道。

雖然過去有分別三乘、五乘，但是其實那都是方便，唯
有一乘，就是大法，就是菩薩道。這是大法雨，就是從
現在開始。所以，「眾生心地皆蘊藏菩提種子」，每一
個人都有，這心地都有那顆種子在，只是法雨能潤澤，
長養慧命。

各位菩薩，真的我們人人心地都有這顆種子，是菩提種
子，只是我們在這心地有長雜草，我們修行就是要除去
雜草。在家者，信仰要取正信。追求佛法，不是求加持
，追求佛法是求解脫，求我們的心不受到無明把我們覆
蔽，我們要打開無明，去除迷信。

過去的印度就是迷信很多，所以佛陀要為眾生，要求一
個正信，求一個正覺，所以他修行。我們現在也應該要
如此，所以我們要去除迷信，我們求法就是要發大心立
大願。所以人人時時要多用心。