【靜思妙蓮華】佛為大悲心為因 2013年8月08日 第105集

法華經播出第105集(序品第一)標題：佛之大悲心為因

靜思晨語-靜思妙蓮華第105集

（法華經•序品第一）

  標題：佛之大悲心為因

  20130808

◎「佛說法時必具因緣，即以佛之大悲心為因，以眾生之
樂欲為緣，以無量譬喻顯示佛法。」《法華經序品第一
》

◎「善男子等如我惟忖　今佛世尊欲說大法　雨大法雨吹
大法螺　擊大法鼓演大法義」《法華經序品第一》

◎「諸善男子　我於過去諸佛曾見此瑞　放斯光已即說大
法　是故當知　今佛現光亦復如是　欲令眾生咸得聞知
一切世間難信之法　故現斯瑞」《法華經序品第一》

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佛法難聞今已聞，佛要說大法必具因緣，就像佛陀他以
大悲心為因，以眾生之樂欲為緣，以無量譬喻來顯示佛
法。這我們應該要知道。

◎「佛說法時必具因緣，即以佛之大悲心為因，以眾生之
樂欲為緣，以無量譬喻顯示佛法。」《法華經序品第一
》

佛陀是以無量的大悲心，好像一直說過了，為一大事因
緣，一大事因緣就是要來開示，但是眾生一定要用虔誠
的心、誠意的心。這種虔誠、誠意、用心接受佛法，這
樣我們眾生才能開悟。即使佛陀說法很用心，但是眾生
沒有感動，也沒有回應，這與法還是同樣有一段距離，
還離得很遠。

為什麼佛陀一直在娑婆世界來來回回？就是為了一念心
，那就是悲心，不忍眾生顛倒，不斷地在六道中輪迴，
受盡苦難。所以他不忍心，一念的大悲，那就是佛的因
。

佛有這分的心，但是眾生就是根機不整齊，所以佛陀就
要隨機應教。眾生所樂欲的緣，眾生若是無法接受，法
對眾生也無可奈何，儘管是無上微妙法，微妙的法就是
要隨機逗教，什麼樣的眾生，他就用什麼樣的方法。真
理聽不懂，那就要用譬喻了，用譬喻的方式來啟發眾生
的信解。

佛陀的慈悲，一直一直都在等待，儘管眾生多麼的頑劣
，佛陀還是不放棄，還是時時倒駕慈航，顯蹟人間，種
種的方法來顯示佛法，這就是佛陀的慈悲。但是，要看
眾生有那個根機緣來接受嗎？不管怎麼樣，佛陀就是不
放棄，用種種的方法。所以，大家要用心去體會佛陀的
慈悲，我們自己要反觀自己，我們有這個緣接受佛陀的
法，我們能解悟嗎？所以我們要時時用心。

◎「善男子等如我惟忖　今佛世尊欲說大法　雨大法雨吹
大法螺　擊大法鼓演大法義」《法華經序品第一》

我們前面說過了，彌勒菩薩和文殊菩薩在對談中，彌勒
的請求，文殊菩薩回答，所以他就說：「善男子如我惟
忖」。善男子、諸大士，那就是菩薩。要叫醒大家，要
注意，「我告訴你們，這個根機，你們可以聽得懂的人
。」文殊菩薩現在要向大家解釋，竟然特別稱呼是菩薩
階層的人。可見，我的根機是不是還不夠呢？我應該要
用心、誠意，要用很誠意方殷的心，好好來聽文殊菩薩
要來解釋，佛陀什麼因緣還在放光。這是一種啟發，所
以文殊菩薩才會特別指名是菩薩的階層。

所以他說：「如我惟忖」。我們要知道，什麼樣的叫做
善男子？若以我們現代，應該是「能起大行，成大志業
者」，這都可以稱為善男子。

現代的時代，就是芸芸眾生，有的人生在人間不做好事
，去走旁門邪道，這不能稱為善男子。再說，雖然身為
男人，卻是所做的一切都是貪、瞋、癡，這個癡行，是
非不分，在生活中亂了自己的心，亂了家庭的次序，亂
了社會，這不算是善男子。所以這個「善男子」，不是
隨便一個人就可以稱為善男子。

這是文殊菩薩的智慧，兩千多年前，要來解釋之前還特
別稱呼，在他的時代的那個道場，就是菩薩的階層。在
我們現在的時代，那就是要能夠具足世間一切的善法，
可以行大行志業，他有他的理想，有對人群有利益，這
種的人才是叫做善男子。

再說惟忖，「如我惟忖」，那就是文殊菩薩他的智慧，
他要來解釋佛陀現在的形象，他也要詳細來思惟，佛陀
乃是大覺者，佛陀的舉止行動。不是隨便的凡夫可以就
這麼說，現在可能佛陀在想什麼。不是喔！

文殊菩薩是多麼地慎重要來解釋。這也是一種教法、一
種典範，要讓大家知道，我們要分析一個人，不是輕易
就能夠分析，何況要來解說佛陀現在發光現瑞呢？這是
啟示我們說話要小心，很多事情，開口動舌，有時候差
之毫釐，失以千里。菩薩要講話是這麼的慎重，何況我
們凡夫，我們現在要學佛，我們能夠說話隨便嗎？

所以，「惟忖」就是思惟，很詳細地忖度，用心細細地
測量。我們若不細心誠意來接受，你看這麼微細的心思
，我們若不了解，要如何能夠心入法呢？所以文殊菩薩
惟忖，思惟忖度：佛陀開始放光現瑞，就是一個目的，
要說大法。

◎「諸善男子　我於過去諸佛曾見此瑞　放斯光已即說大
法　是故當知　今佛現光亦復如是　欲令眾生咸得聞知
一切世間難信之法　故現斯瑞」《法華經序品第一》

說大法，這個大法就是由佛的實智自證之法。因為，佛
陀要暢演本懷，佛佛道同，過去、現在的佛，未來的佛
也一樣，因為眾生的緣，雖然佛有因來人間，也要應眾
生的緣，眾生的緣的根機參差不齊，所以必定要好好地
隨機去教法。

所以佛陀他已經是用實智，在內心，這個真理已經放在
心裡很久了。多久？從他開悟的第一時間，他的心與浩
瀚無涯的宇宙，事物、真理完全接合在一起，這可以體
會到人世間與眾生因緣果報等等，非常微細、非常透徹
的心態，他已經在第一時間完全透徹無遺，一點都沒有
漏掉，所有的真理實法都在他的心中。

開頭很歡喜，將這念心要與大家分享——我得到這個法是
多麼的好、多麼的歡喜，天地萬物等等有圓明的本性。
要讓大家知道，不只是我有喔！我們人人大家都有。這
種的歡喜。但是，大家無法體會到，他內心浩瀚無涯、
靜寂清澄，那種這麼美的境界。

這是佛陀第一個時間就一直要暢演，要完全讓大家知道
。不過，雖然他那個時候，成佛的剎那間，過去十方諸
佛與護法龍天一時都顯現，來慶祝世間，佛已經覺悟了
，已經成佛了。有這麼多，要向他們說：「我覺悟了，
我覺悟了，我現在所體會到的是這樣、這樣……。」但是
諸天龍神無法了解。諸天龍神都無法了解了，何況在世
間的凡夫哪有辦法呢？所以他就把它隱起來，這個真實
法還是放在心裡。

不過，四十多年過去了，佛陀用種種方法來施教，期盼
人人聽得進去，能夠啟發人人的心，人人的內心可以與
真理會合起來。所以，看來根機，有的人，高的開始已
經慢慢種了善根，也是善根成熟了；還未種善根的人，
也慢慢開始入這個善根的境界了。所以佛陀化緣將盡，
不得不在這個時候，趕快把歡喜的事情，把他內心的精
神，與宇宙萬物會合起來的道理，從內心要暢演出來。
很歡喜的講給大家聽，讓大家了解，這叫做暢演本懷。

過去怕大家聽不懂，浪費時間，或者是誤解了佛法。但
是這個時候化緣將盡了，即使無法理解，現在同樣還是
要說了。所以，大法就是隱藏在佛陀的內心，已經那麼
久了，所以現在由佛實智自證之法，這個大法就開始要
來暢演出來。

所以文殊菩薩向大家說：「諸善男子，我於過去諸佛曾
見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知，今佛現光亦
復如是」。

現在文殊菩薩提起，他過去也曾經成過佛，也已經教他
的學生成佛了，所以他由來的時間這麼久，所看到的成
佛瑞相，他以他的經驗來說。他因佛陀的瑞相，來講他
自己曾有這樣的經驗，曾有看過。

過去的諸佛放斯光明，開始要說大法的時候，同樣與現
在釋迦佛放光的這個瑞相一樣。「放斯光明」，「斯」
就是你們現在看到的這種光明、這種瑞相，我過去所看
到的和現在是一樣的。當佛在放瑞相的這個時候，就是
「即說大法」，就是要說大法的時候。

「是故當知」，所以大家你們要知道，「今佛現光亦復
如是」，現在我們大家面前所看到的釋迦佛，他也和過
去諸佛一樣現光，「欲令眾生咸得聞知一切世間難信之
法」，佛陀現在是要讓大家全都能夠聽到大法。

過去是隨機逗教，現在不是了，要普被大家「咸得」，
眾生咸得，全部都可以聽到、可以了解一切世間難信之
法。所以，已經標出了世間人難得信解的法。就是佛陀
現在放光現瑞，要啟發人人的心，大家要集中心念，要
用很誠意的心來接受這個法。

各位同修、菩薩，我們大家也是一樣，有心要來學法。
現在大時代，我們必定要明大是非的時刻；現在在這種
芸芸天下中，災難偏多，我們更要培養慈悲的時候。所
以我們要撥開無明，啟發智慧。我們要啟發智慧，真的
我們要多多來反省，過去我們是不是有空過時光呢？我
們是不是心有偏差，差之毫釐，偏離正法，有沒有呢？
請大家時時要多用心，好好反省思考。