【靜思妙蓮華】佛心本懷妙諦深奧 2013年7月30日 第98集

靜思晨語-靜思妙蓮華第098集
（法華經·序品第一）
標題：佛心本懷妙諦深奧
20130730

◎諸法寂滅相不可以言宣，有因緣故亦可得說。四十年前
隨他意語，皆屬權巧，今經隨自意語，廢權立實。

◎佛心本懷　妙諦深奧　大眾智淺　心思難測　大覺宏慈
　隨機之談。

◎曲順他意語，慎思權巧，觀機逗教，未暢本懷。如今觀
機緣成熟，欲說此一乘大法，隨自意語，暢演本懷，說
大乘法。宇宙萬法，即包羅萬象，今開三顯一，會權歸
實。

◎「何所饒益　演斯光明　佛坐道場　所得妙法　為欲說
此　為當授記」《法華經序品第一》

◎「示諸佛土　眾寶嚴淨　及見諸佛　此非小緣」《法華
經序品第一》

◎「文殊當知　四眾龍神　瞻察仁者　為說何等」《法華
經序品第一》

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「諸法寂滅相不可以言宣，有因緣故亦可得說。四十年
前，隨他意語，皆屬權巧，今經隨自意語，廢權立實。
」

大家聽、看，應該很清楚能夠瞭解了。我們常常說，「
諸法寂滅相」，已經常常在聽，應該是很瞭解。但是，
那個「一樣」的內涵，我們是否有用心？同樣這些道理
，能夠去用心、去探討、去體會，真正的瞭解又是有幾
個人呢？

確實，法是寂滅相。時間，請問大家，你們知道時間怎
麼過嗎？不知道，就只知道看到時鐘一秒一秒這樣過去
。或是有的人就說，不必看時鐘也知道，那就一、二⋯⋯
，一秒二秒這樣過去了。但是，這是有相，相，你若不
去注意，同樣也是悄悄地過去。這是時間，這種的悄悄
地過去，內含有多少的道理啊！

天啊、地啊等等，有它能夠順利過去，這都是要有真諦
的道理。天地日月這樣在輪轉，毫秒的時間都不能有一
點點的差。看看在天文學中，連那個秒，在幾年之內就
要閏秒，不只是閏月，還有閏日。一個月三十天，為什
麼還有三十一天呢？這就是為了四季，要怎樣在一年的
時間，春、夏、秋、冬這四季能夠很正確。

所以，時間雖然靜靜地過去，卻是與天地日月、地球怎
樣互相輪轉，都是那麼的精而純，而且絲毫都不能有差
錯。

我們真的是很有福，我們生在這個「中國」；所謂的「
中國」不是國家名，是宇宙間的「中」，在地球的「中
」，所以有世界國家的分別，我們有幸生在地球的中間
、人文薈粹的中心，所以稱為「中國」（註一）。所以
過去就說，「中土難生」，這是佛陀這麼說的。

佛陀說，眾生有福能夠生在中土，就是在地球上的中間
，這個地方不管是氣候、不管是人類，能夠吸收到的知
識都是最精最純的地方。若是在邊地，邊地的人間，你
們看非洲，他們的文化，女人一出生，小小的時候就要
把嘴唇割開，慢慢地用東西，很重的錫鐵類，慢慢地撐
啊撐，撐到讓嘴唇的那一條嘴唇的肉，這樣讓它在下巴
晃來晃去。

甚至天生在亞熱帶的地方，全身裸體，冷的時候那就是
用沙土，身體抹上油，用土把整個身體滾得都是土，讓
身體禦寒。在邊地還是一樣有這樣的生活，印證佛經說
的，在人文的社會難生。真正有人性的那種人倫道德，
能夠聽聞真理，按照人文道德、禮儀之邦這種的地方，
要生在那個地方不是那麼簡單。生在邊地，那就苦不堪
言。

這就是眾生隨業這樣而生，不管是在什麼時間，生在什
麼樣的人間季節，什麼樣的人間生活形態，同樣由不得
自己。在現代這個時候，同樣共住在地球上，但是我們
看不到，我們不知道，有真實是這樣的嗎？有。因為我
們已經國際化了，最貧窮苦難的地方，我們看到了，這
就是在現在。

所以「諸法寂滅」，要說現在能夠普遍瞭解，瞭解之後
你們就能夠知道，這種「諸法寂滅」，我們都是生在這
個時候，始終如一，只是我們沒有去瞭解。「不可言宣
」，若要能知道，說起來實在很多，多數我們都是不知
道，要經過很多方式才能夠去體會，體會之後用說的也
無法很透徹瞭解。所以，「有因緣故，亦可得說」。因
緣若會合起來，能夠見證。

◎諸法寂滅相不可以言宣，有因緣故亦可得說。四十年前
隨他意語，皆屬權巧，今經隨自意語，廢權立實。

所以佛陀四十年間隨他意語，隨眾生的根機、境界等等
，不管是時、不管是境、或者是人的智識等等。四十年
間都是隨他意語，他可以接受，這樣對他說。當然，這
都是很辛苦。不是佛陀真正內心所要直指人心見性的那
種妙法，佛陀他必定要用權巧，權就是方便，用很巧妙
的方法，說得讓他能夠很瞭解接受。這就是佛陀四十年
間的辛苦。

現在講《法華經》，就是隨自語意，廢權立實。現在開
始，因為時間無法再延長下去，佛陀現跡人間，也同樣
已經是老邁的年齡了，這個時候若不趕快說，要怎麼辦
呢？所以他要趕快傳承了，所以佛陀這個時候要講的就
是《法華經》。

真正佛現在要暢演本懷，也不是每一個人都聽得懂。不
過，跟隨佛比較久的，還有輔助的菩薩，這個時候應該
也有機會，開始要交接的時候。

所以，「佛心本懷　妙諦深奧　大眾智淺　心思難測　
大覺宏慈　隨機之談」。

佛陀雖然說了四十幾年了，不過到現在，哪怕在法華會
上，大家還是智很淺。佛陀現光，變相現異，而且白毫
相光這種透徹出去，這種景象，現異變相，到底大家能
夠瞭解嗎？還是無法瞭解。

所以佛陀必定要宏慈，把他的大愛，這種真正很宏觀的
，隨機說法。所以，「大覺宏慈，隨機之談」。談說佛
法，曲順他意語，要彎彎曲曲，就比如水，不管裝水的
東西到底是什麼形狀，是圓形的、是彎曲的形狀、或者
是四角形狀，但是將水倒進這個容器，就隨它的形狀。
所以「曲」的意思就是隨順根機，不管是大小。

利根機的人，他能夠接受頓教，很快他就能覺悟了。佛
陀說法，四十幾年前同樣有利根器的人，說「有」，他
能夠悟「空」，也有這樣的人。所以，也有向他說很微
妙的道理，但是根機很小，無法理解。所以「曲順他意
語」，不管是直說的，或者是彎曲的，都是一樣，只要
眾生能夠瞭解、能夠接受。

所以，「慎思權巧，觀機逗教」。佛陀這四十多年來很
辛苦，要這樣慢慢地想，要如何能讓人接受到，但是這
個時候還是無法暢演本懷。

◎曲順他意語，慎思權巧，觀機逗教，未暢本懷。如今觀
機緣成熟，欲說此一乘大法，隨自意語，暢演本懷，說
大乘法。宇宙萬法，即包羅萬象，今開三顯一，會權歸
實。

如今觀機緣成熟，這個時候不能不說了，所以根機也慢
慢接近了，這時機、這因緣也一定要說。所以機緣成熟
，欲說此一乘大法。此一乘大法，就是《法華經》了。
這個時候就是隨自意語，要暢演本懷，說大乘法。

大乘法，其實就是在宇宙萬法，就是包含森羅萬象。現
在就是開三顯一，三就是三乘，大乘、中乘、小乘，其
實回歸只有一大乘。很多法無不都是「諸惡莫作，眾善
奉行」，不只是眾善奉行，還要入人群度化眾生。

所以我們下面這段經文說，到底佛陀來人間，「何所饒
益，演斯光明？佛坐道場，所得妙法，為欲說此、為當
授記」。

到底佛陀過去所說的法，一直到現在，現在《無量義經
》說完了，又是靜坐入定，發出這道毫光照萬八千，這
種的景象到底是怎麼樣？

「佛坐道場，所得妙法」。所說的道場，所得妙法，就
是夜睹明星那個時候。那個時候，佛陀為什麼忽然間覺
悟，在一時之內，宇宙萬物的真理收入佛陀的心懷，他
的內心。「為欲說此」，在這麼多宇宙萬物的真理，收
入了佛陀的心懷，現在是不是要暢演？在初坐道場所得
到的妙法，現在要暢演出來嗎？

或者是佛陀開始要授記，「為當授記」，是不是佛陀年
紀大了，開始要交代了，開始要讓這些弟子都知道前後
成佛的因緣，是不是這樣呢？

◎「示諸佛土，眾寶嚴淨，及見諸佛，此非小緣。」《法
華經序品第一》

「示諸佛土，眾寶嚴淨」。在這個當中，開始要讓大家
知道，諸佛國土的嚴淨，很莊嚴、很清淨。「及見諸佛
，此非小緣」。因為毫光照萬八千佛土，這就是開始要
讓大家瞭解佛的淨土。像這樣深奧的法，實在是非小緣
，不是小小的因緣，現在這個道場是一個很大的緣。

「文殊當知，四眾龍神，瞻察仁者，為說何等。」

（彌勒菩薩說：）大家都一直在看你和我，不只是在場
的人，還有天龍八部等，大家的希望，這種的大因緣、
說大法，這個希望還是寄託在仁者你的身上，你趕快讓
大家先瞭解一下。

就像我們現在要講一場演講也需要有司儀，這一場演講
等於是有雙司儀，一個開始說，一個就開始要回答，這
一場演講的內容很精彩啊！這個法會真的是讓人很歡喜
。所以，歡喜，是否大家能夠體會到呢？還是一種寂滅
相。希望我們人人要用心，用心多體會。

【註一】《中國》佛教所稱之中國，乃指恆河流域中之
摩羯陀地方（梵
Magadha）。此地在政治、文化等任何方面皆成為當時印
度新興勢力之中心，故稱其為新「中國」，以別於婆羅
門教之舊「中國」。佛陀即於此一新時代中出現於世。