靜思晨語-靜思妙蓮華第092集
（法華經·序品第一）
標題：入道之因緣
20130722
◎信解持精進行者是菩薩道，於逆順等境現前時，皆能勇
猛果決而信解行精進，即是入道之因緣。
◎信解修禪定者是菩薩道，守志修習不怠而禪定，守志即
是入道之因緣。
◎又信解智慧是菩薩道皆通達明了，而智慧即是入道之因
緣。
◎「又見菩薩 安禪合掌 以千萬偈 讚諸法王」《法華
經序品第一》
◎「復見菩薩 智深志固 能問諸佛 聞悉受持」《法華
經序品第一》
◎「又見佛子 定慧具足 以無量喻 為眾講法 欣樂說
法 化諸菩薩 破魔兵眾 而擊法鼓」《法華經序品第
一》
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常常說，「信為道源功德母，長養一切諸善根。」我們
的慧命要成長必定要從「信」，還要「解」，就是「信
解」；要有堅固的信心，要有很深入的了解，若能這樣
，我們才會精進。
時間如箭，實在是過得很快，我們的精進必定要比時間
更快速，要不然人生短暫，一切都是在無常中過去，所
以我們必定要精進。
所以「信解持精進行者是菩薩道」，會精進的人就已經
行在菩薩道中了。要把握時間啊！甚至選擇對的事情，
把握當下就要恆持剎那。當你發這念心的時候，這念心
要很堅固，一直從現在開始到來生來世無窮盡，這念道
心永遠恆持，這叫做恆持剎那。所以，不管是逆境，或
者是順境，這個境界現前的時候，皆能勇猛果決。果決
，就是堅定，而且已經決定了，道心絕對沒有搖動。
常常一句話說，「發心容易，恆心難。」這就是我們修
行困難的重點。世間的陷阱、欲念處處，所以凡夫心很
容易被世間的欲的境界動搖，所以信心是生起了，但是
境界現前又是墮落下去。所以我們必定要有這念堅定，
守志不動，不管是什麼境界現前，「而信解行精進，即
是入道因緣」。什麼樣的境界在面前，我們的堅決還是
信解，信，深信，我們要很決定的深信，這就是我們精
進入道的因緣。
◎信解持精進行者是菩薩道，於逆順等境現前時，皆能勇
猛果決而信解行精進，即是入道之因緣。
我們要入佛道來，菩提覺道，這個因緣就是看我們的自
心，精進的因緣不可缺少。所以「於信解修禪定者」，
我們若已經信解，精進之後我們還要有禪定，精進才能
夠入於禪定。古人說，挑水運柴無不都是禪定。真正的
禪定，不是在那裡靜坐，就是面對境不生心。所以什麼
樣的境界現前，在我們的心境裡都不受搖動，這也就叫
做禪定。正知、正見。
所以，「守志修習不怠」。我們開始要守好我們的志願
，我們要好好修習。宇宙之間，事事物物，一切的境界
無不都是真諦妙理。看看什麼樣的境界，只要你用心都
有它的真諦妙理。
看，在馬來西亞，大人在教育孩子，從幾歲開始教育？
四歲。這麼幼小的孩子，三、四歲，聽話聽得懂嗎？懂
啊！常常就是用很深的道理，去教育這些孩子。看看這
些孩子那麼的幼小，他能夠奉法受持，能夠守齋戒。從
一張紙，簡單的讓孩子在那裡畫啊！畫啊！你用紙，要
知道紙的源頭，那麼就開始把孩子帶去上自然課。
在豔陽下，孩子在那裡曬，流汗了，然後把他們帶到樹
下。「涼嗎？」「很涼爽啊！」「在外面曬太陽呢？」
「好熱啊！」「我們是不是要感恩這棵樹？」「對，要
感恩啊！」「來，大家感恩，就要愛樹。你愛不愛它？
」「愛啊！」「為什麼愛它呢？」「因為感恩。」「既
然感恩、愛，來抱抱樹。」孩子跟老師牽手抱樹，抱著
那棵樹，摸一摸，珍惜它。
老師又說：「不過這棵樹若被砍伐呢？」孩子就會問：
「為什麼要砍伐呢？為什麼要砍掉它？」「因為需要造
紙。」「紙是用樹造的啊？」開始老師發揮他的智慧，
來引導孩子走入了與樹的感情，培養了感情之後，知道
這棵樹，人類會把它毀除掉，水土就無法保持。因為這
棵樹存在時，下雨時會吸收雨水，樹根可以保護土，水
能進入土地裡面的水脈。將這麼深奧的道理，在孩子的
心裡讓他們一項一項了解。
幼稚的孩子，卻是心很清淨，他了解了，聽到樹木會被
砍掉，就很傷心。就告訴他，砍樹是為了要造紙，紙，
你們平時要怎麼用紙等等，甚至教他們造紙的方法。知
道造一張紙是這麼的辛苦，用紙時卻那麼輕易地浪費。
看，用這樣的方式，從三、四歲孩子開始，讓他了解很
奧妙的道理。
所以說起來，我們修學佛法，佛陀對我們的教育也是一
樣，用很微細的道理，讓大家知道，這個微細的道理裡
面有「妙」，叫做微妙。儘管很微末的東西，他就是用
最妙的道理，為我們解釋。所以我們不能輕視小東西，
有的小，小到眼睛看不到，卻是佛陀他能夠用很大的粗
相，這樣慢慢地將我們誘引到進入最微細，細到讓我們
看不到，但是道理存在。這就是佛陀的智慧。
所以我們必定要精進，守志修習不怠，不要懈怠。光陰
似箭，時間過得很快，所以我們必定要守志，時間可以
過去，我們的志願不能放過，我們必定要守持。「守志
奉道，其道甚大。」這也是常常說的話，所以要守志修
習。
我們要學的實在是很多，要聽的也是很多。有一回，佛
陀跟他的弟子走在鄉村裡，天氣很熱，在樹林裡，佛陀
就說：「來，在這裡休息一下。」大家在那裡休息，所
坐的周圍樹葉不斷掉下來，地上滿滿的樹葉，佛陀隨手
抓了一把起來，就對比丘這樣說：「來，大家來看看，
我手中這把樹葉有多少？」
大家眼睛一看，「佛陀手中所抓起來的這些樹葉，我們
要一片一片來算，才知道有多少，不過也應該不少片。
」佛陀就說：「我告訴你們，大家追隨我這麼久了，我
對你們說的法，不及我手中的樹葉；還沒有說的法，比
天下大地，從樹上所落下來的樹葉還多。」所以，佛陀
還沒有說的法真的是很多。
可見在大地宇宙之間，不管是有形、無形，那個微妙的
道理隱藏在佛的內心，真的是很多。所以佛陀在《法華
經》開始暢演本懷，就是要把他內心那個微妙的道理和
大家分享出來，所以再提高大家那分求法的心，提高大
家那分入菩薩道的因緣，人人要珍惜入菩薩道的因緣。
菩薩道要有六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智
慧。禪定，就是要保持我們的因緣，我們要立志願，要
守志不動。「虛空有盡，我願無窮」，不管什麼樣的境
界現前，都沒有搖動我們的心，守志修習不怠而禪定。
禪定，能夠到達守志不動，那就是叫做禪定，守志就是
入道的因緣。
◎信解修禪定者是菩薩道，守志修習不怠而禪定，守志即
是入道之因緣。
再來，信解智慧。禪定就要從信解，我們才能夠入佛的
智慧。所以智慧是菩提道，菩提道皆通達明了，而智慧
就是入道的因緣。所以，「靜寂清澄，志玄虛漠，守之
不動，億百千劫，無量法門，悉現在前」。各位，這就
是禪定的境界。
在經文就這麼說：「又見菩薩 安禪合掌 以千萬偈
讚諸法王」。
彌勒菩薩又告訴文殊菩薩說：我又看到過去的菩薩，他
們的心就是安禪合掌，在禪定中起著很恭敬的心，用恭
敬的讚歎，讚歎法王。法王就是佛。用種種的偈，「偈
」就是像詩句的讚歎一樣。
所以，用般若智慧修習禪定。我們人人應該要用般若的
智慧來修禪定，不是只以為我若坐禪，我能得到什麼境
界，不是。禪定是在我們的日常生活中，在我們的智慧
所面對的事事物物。曾說過，天、地、人、物種種的事
理，都是在我們的智慧禪定中，所以我們必定用恭敬心
，敬天愛地聚福緣，要用恭敬心。
再來，「復見菩薩 智深志固 能問諸佛 聞悉受持」
。
菩薩的智慧深，志念堅固，能夠問諸佛。不知道的就要
趕快問，有疑、有問、有悟，所以我們必定將每一項道
理弄清楚、了解，聽了之後，我們必定要拳拳服膺。這
個法，不要聽了之後一時就把它放棄，這樣就不行。
所以這段經文也就是在敘述：「所見菩薩行般若波羅蜜
，菩薩以加行之智修習佛道。」
加行道，不是只在寺院裡、在樹林裡、在靜處，不是。
他就是用加行道，種種對境界，很多種境界，我們入境
界中，讓我們的道心能夠堅固。我們真的要有試驗，要
將我們的道心在環境中而不搖動。菩薩道本來就是這樣
，不是在獨善其身。有疑就要趕快問，我們若能問，自
然我們周圍的境界就不會來擾亂我們的心。
再來，「又見佛子，定慧具足，以無量喻，為眾講法，
欣樂說法，化諸菩薩，破魔兵眾，而擊法鼓」。
又看到佛子，那就是佛的弟子，定慧已經很具足了，用
種種無量的譬喻，為眾說法。前面那一段是求法，從佛
陀求來的法。現在就是要去說法，還是要有定、有慧，
要很具足，用無量的譬喻來教化其他的人，所以「以無
量喻，為眾講法」。
「欣樂說法，化諸菩薩」。很歡喜，將我們的智慧具足
，就是已經證得根本智，我們已經很了解了，所以說法
欣樂，愈說愈歡喜，說法一點都不苦惱，愈說愈歡喜。
因為，說出去以後還是自回向。說法欣樂，很歡喜。
「破魔兵眾，而擊法鼓」。破魔就是破煩惱之魔，兵眾
就是周圍的煩惱。我們若是受周圍的煩惱將我們遮蓋住
，我們的法無法通達，所以必定破魔兵眾，擊出了法鼓
，鼓讓它響起來。這個法鼓一捶，聲音能夠警告大家，
人人要趕快覺悟，不要再沉迷，輪轉六道無窮盡。所以
，希望人人能夠醒悟，這就是擊法鼓。
各位菩薩，學佛，真的我們要深心信解。佛陀的教法是
這麼的微妙，在我們的日常生活中不要輕視，時時要多
用心。
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