Monday, August 18, 2014

【靜思妙蓮華】20140124 - 契佛知見真實法 - 第226集


⊙法離迷情絕虛妄,開三顯實佛道同,純一實相離過非,契佛知見真實法。
⊙「舍利弗當知,諸佛語無異,於佛所說法,當生大信力,世尊法久後,要當說真實。」《法華經方便品第二》
⊙佛具萬德,世之所尊重,稱世尊。以智慧等法,破彼貪瞋癡等不善之法。滅生死苦,得無上覺,天人、凡聖咸皆尊重,故號世尊。
⊙雖欲開示,但為眾生根鈍,久默斯要,不務速說,故名佛所護念,而今所說法。


【證嚴上人開示】

「法離迷情絕虛妄,開三顯實佛道同,純一實相離過非,契佛知見真實法。」

法離迷情絕虛妄
開三顯實佛道同
純一實相離過非
契佛知見真實法


就是要告訴大家,我們學佛與法,要離迷情。學佛不是名稱,學佛是要真實發自內心。我們要學佛所覺悟的法,所以我們要很認真,法聽進去之後,今天的生活,我們必定要一直自我警惕,不要被周圍的環境,將我們誘引過去。

若是聽法之後,又受到外面的環境,將我們誘惑過去,若這樣叫做迷情。所以我們必定要遠離迷情,周圍誘惑我們的環境,我們要隔離,不要受到生活中,看到一切的境界,起心動念。說不定有不如意的話,聽到了,我們起煩惱;不如意的環境,不是適應我們要的環境現前,我們起雜念。不可!我們要時時顧好這念心,這樣叫做「離迷情絕虛妄」。周邊的環境,這全都是過眼雲煙,讓它過去就沒事了,所以我們要時時,要顧好這念心,「離迷情絕虛妄」。

佛陀他說法就是,種種的根機適應,最後他也是要為我們「開三顯實」,這是佛佛道同。「三」就是三乘,就是聲聞、獨覺、菩薩。這種的三乘,這全都是方便權巧的法。所以佛已經很清楚告訴我們,這回要說的《法華經》,在靈山會就是要,開除過去的三乘法,現在最重要所要說的,就是真實法。這也是我們每天都說的,佛佛道同。

每一尊佛來到人間,眾生就是迷茫,才叫做眾生,凡夫不得自己受盡苦難,所以佛的境界,不是說這樣說就知道了,知道,就覺悟了,沒有那麼容易!所以,過去諸佛、現在的釋迦佛,都是要設法,慢慢將我們誘引、指導,慢慢讓我們能夠走對方向。

走對的方向,步步精進,自然就能接近佛的境界,到達最真的境界,佛陀才會告訴我們:「對啦!就是在這裡。過去就是化城,一段、一段,讓你們休息一下、休息一下,真正要到的目的,就是在這裡。」這是佛陀要引導我們,所到的地方,就是到達心靈真正已經覺,大覺、大悟,體會宇宙萬物的道理。這是佛陀的本懷。

所以,此法是純一,非常單純的一實相。很單純,只是要我們了解,我們原來本就具有的覺性。就是這麼單純,這個實相。所以我們必定要離過非。過去的三乘法,大家的根機還是參差不整齊,現在慢慢誘引來,過去的要去除,大家趕緊共一心,共一個目標;無論你是從什麼方向,要趕快會集一個目標,就是往佛的大覺境界這樣走。

所以「契佛知見真實法」,這是現在佛陀最內心的心靈,要向大家說的,與人人的心會合在一起。其實,這樣一直在說,用功還是一樣要靠自己。法聽了以後,我們是不是有常常在思考,思考我們今天聽的法,到底佛陀要我們,想什麼事情?佛陀要我們去體會,什麼樣的法?這是我們時時要用功。

因為佛陀,尤其是在靈山會上,說得很清楚,「開三顯實」,這是佛佛道同。所以佛的教法,是「純一實相」,只是要跟我們說一件事情,提醒我們人人心中,都是有如來本性,與佛同等。希望我們能撥離過去的錯誤,我們現在要趕緊面向實道,精進向前,才能契佛之知見,才能得到真實的法。所以學佛要用心。

前面說「當生大信力」,這是「世尊法久後,要當說真實」。

舍利弗當知
諸佛語無異
於佛所說法
當生大信力
世尊法久後
要當說真實
《法華經方便品第二》


因為佛陀開始要說法,警惕我們大家,應該要生起了大信力。那麼我們現在要知道,世尊是「法久後」,這個法已經說了四十多年,四十多年前,就是應眾生根機,所說的,叫人人持五戒、修十善。

持五戒,就能不失人身,再來世間時,還是一樣在人道中。若是不守五戒,很可能(轉生)地獄、餓鬼、畜生。所以要保持人身,就是要持五戒。若想要再享受,就要持十善,要很認真,除了五戒以外,還要很認真去造福業,那就是生天。這叫做人天乘。讓一般的凡夫,世間的人,先將他誘引進來持五戒,再叫他進一步去行十善,這叫做,人天乘。

有的人知道,佛法是這麼深奧,佛陀說六凡,哪怕是再來做人,來人間,或者是生到天堂,福若享盡,還是要再墮落,還是同樣在六道之中。所以,有人就用心,好好來聽聞佛法,能夠脫離六道,那就是隨佛出家。隨佛出家,那就是要專心聽聞佛法,這叫做「聲聞乘」。要專心一志,好好聽法,這聲聞乘,聽法就要修行。

再能自己聽法之後,還能再進一步覺悟,除了佛法所說的法,其他的境界,緣著其他的境界,也能覺悟,所覺悟的是小覺。如世間的無常等等,緣著這個境界,他能夠更加深入體會,人生世間、天地萬物無常,這種的境界,他能夠再更開闊去瞭解,這叫做獨覺。

所以佛陀要為他們去除,現在不只是人天法,要告訴他們,人天法終究有一天,也會再墮落;若你只是聲聞,獨善其身,也不對,要趕緊瞭解法之後,要更徹底滅除執著自己,獨善其身,應該要放開腳步,要向前前進。若是獨覺乘,佛陀還要再勉勵,還要再覺悟,除了能夠徹底瞭解,人世間萬事物理,之後,就要投入人群,去度眾生。所以要全都將他收回來,共同向「一乘實法」走。

所以,世尊「法久後」,是四十多年前,這樣開方便法,很久了,四十多年了。「要當說真實」,現在開始就是要將大家,會合起來,指引一條的道路。

來,來看看世尊。世尊就是佛。

佛具萬德
世之所尊重
稱世尊
以智慧等法
破彼貪瞋癡等
不善之法
滅生死苦
得無上覺
天人、凡聖
咸皆尊重
故號世尊


佛,就是「具萬德,世之所尊重」。佛就是「覺」的意思。要覺悟,他也要具足萬德。過去就已經說過了,所親近的是億百千佛,所以佛佛,在每一尊佛中,他奉持佛法,所有的佛法,他就是這樣精進用心修行,所以他已經萬德完具。所以「佛具萬德,世之所尊重,稱為世尊」。也就是「以智慧等法,破彼貪瞋癡等不善法」。那就是用他的智慧,已經將智慧之法,能夠破除貪、瞋、癡,不善法。佛陀他自己已經做到,所以將此法向大家教育。

滅生死苦,得無上」,這就是德,他的德行。「天人、凡聖,咸皆尊重,故號世尊。」所以佛陀已經具萬德,要讓大家能夠瞭解此法,除去貪、瞋、癡,才能滅生死之苦。已經得到無上覺,受到天、人、凡、聖,凡夫、聖人全都尊重,所以稱為世尊。

再來說,「世尊法久後,要當說真實」。意思就是說,佛陀雖然覺悟之後,本來就是要將他的心得,向大家分享,要直指人心見性。不過,佛陀雖然要開示,要這樣告訴大家,但是眾生就是根鈍。考慮到眾生根機還很鈍劣,經不起接受這種真實的大法,所以佛陀他只好「久默斯要」。

雖欲開示
但為眾生根鈍
久默斯要
不務速說
故名佛所護念
而今所說法


很久以來,四十多年,這真實法,還無法直接說出來,所以此法先暫時放在心裡,看大家的根機,應機施教。所以「不務速說」,沒有很快就說出來,考慮大家的根機還無法接受。

所以「佛所護念」,這樣叫做佛所護念。佛護念什麼?就是「一乘實相」。一乘,就是只有一條路而已,這條路,那個實相就是佛的境界,人人本具佛的境界。人人本具佛的境界,就是以自己每一個人,回歸真如本性。此法,佛陀還是放在內心,這叫做佛的本懷。久默,常常就是保護於內心,不會忘記說出來,一直記得要說,心心念念都要說。雖然佛陀心心念念就是要說,不過,還是凡夫的根機,還不堪接受,所以「佛所護念」。

佛陀真的是用心良苦啊!現在「要當說真實」,開始要顯示諸佛道同。「世尊法久後」這前面,世尊將此法保護於內心,此時他開始要說了,這本來就是心心念念,就是要說這句話,要讓大家知道,我們人人都是本具佛性。此法讓他用四十多年的時間,循循善誘來為我們教育,到此時「要當說真實」。

這真實法,可見佛將過去所要說的,他先隱藏著,所說的一切就是適應大家的根機,適應大家要聽的法、愛聽的法。若不說大家愛聽的,大家怎麼會願意來聽?所以就要應機逗教。可見過去這法,真的還未到達究竟的境地,所以現在靈山會,就是要帶我們到,究竟真實的境地去。所以各位,學法我們要時時多用心。


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