Wisdom at Dawn (Lotus Sutra) ep 0937: Purity of the Threefold Karma Brings Joy

20161017《靜思妙蓮華》三業清淨見者歡喜 (第937集)
（法華經•授記品第六）

⊙「為菩提而發心得智慧，制伏煩惱而行得菩提，觀察諸法而行得般若，得無生法忍行得覺道。」
⊙「其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹，行列道側，金繩界道，見者歡喜。」《法華經授記品第六》
⊙其土清淨，琉璃為地：無染污穢惡相，心地明淨如琉璃，心淨則國土淨。其國眾生，三業清淨故，其土清淨；心地明了，已斷無明故，感得琉璃為地。
⊙多諸寶樹行列道側：表菩提樹，成行森列，入正道側；具七菩提樹故，多諸寶樹；修八正道故，行列道側。
⊙七菩提分：一、擇法菩提分；二、精進菩提分；三、喜菩提分；四、輕安菩提分；五、念菩提分；六、定菩提分；七、捨菩提分。即捨離一切虛妄的法，而力行正法。
⊙八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。修此八正道，可證得阿羅漢果。
⊙金繩界道，見者歡喜：堅固道法，名曰金繩；分列界則，令行正道。以境勝故，所見歡喜。
⊙四弘誓願：諸佛有總願別願，四弘誓願為總願，一切菩薩初發心時，必發此願。
⊙四弘誓願──一、眾生無邊誓願度：是緣苦諦而度無邊眾生之願。二、煩惱無盡誓願斷：是緣集諦而斷無盡煩惱之願。三、法門無量誓願學：是緣道諦而學無盡法門之願。四、佛道無上誓願成：是緣滅諦而成無盡佛道之願。
⊙金繩界道：有大慈悲故，以無緣慈攝諸眾生，謂起慈悲心，發大誓願，願拔眾生之苦，與眾生之樂，見者歡喜。

【證嚴上人開示】
「為菩提而發心得智慧，制伏煩惱而行得菩提，觀察諸法而行得般若，得無生法忍行得覺道。」

為菩提而發心
得智慧
制伏煩惱而行
得菩提
觀察諸法而行
得般若
得無生法忍行
得覺道

修行就是希望這念清淨本性，能夠浮現出來，要能浮現清淨無染的覺性，唯有我們要去除無明，去除無明就是要好好發心，發「四無量心」，發「四弘誓願」，好好發心，向著我們發心的方向身體力行，目標一定是到達智慧；智慧能從我們的方向，很準確往前前進，這就是智慧。

智慧，必定要先制伏煩惱，我們原有的煩惱我們倚仗法，一層一層去除。瞭解了，體會了，清楚了，欲念不要再生起來，用戒來制伏；防非止惡，外在煩惱不會再來，內在已清淨，這樣就得菩提。

「菩提」就是覺，智慧要從覺悟來產生，所以我們要好好用功觀察，智慧現前，菩提覺也已經現前了，那就要好好思惟修，思惟修，要時時觀察諸法而行。世間充滿了無明、錯誤，我們要先分得清楚，我們才有辦法觀察出諸法。

過去佛在王舍城，儘管提婆達多，他用很多種方法，要來破壞僧團，要殺佛、害佛…，種種的方法，雖然困擾了僧團，雖然佛陀也受了幾次的危機，但是僧團仍然還是僧團，佛陀同樣還是受人人的尊重，所以提婆達多，他就再想：用什麼方法能讓佛陀不接受，受人家的批評。

他就是用一個方法，自己向一些，優婆塞、優婆夷宣布，宣布：「我過去對佛陀，實在是太過分了，處處陷害佛，我現在要回去向佛陀懺悔，相信佛陀的寬宏大量會原諒我，我要回去向佛懺悔。」就這樣向大家說，因為他的內心是這樣想：我若向佛陀懺悔，佛陀不接受我的懺悔，絕對會受到很多人的批評，說佛陀心不寬，量不夠大。

他用這個方法來到佛前，向佛陀就說：「我願意懺悔，我願意重新再修行，我要在閑處」，就是一個清淨的地方，「我會好好修行，請佛陀原諒我，我向佛懺悔。」佛陀就這樣說：「人要厚道，心要直，若是有諂曲、誑語，不真實的話，有諂曲的心，這樣你再怎麼懺悔都是沒有法，真理，法，無法入你的心。」意思就是，佛陀沒有讓提婆達多，有懺悔的機會，因為佛陀說出了，提婆達多的內心是諂誑。「誑」就是不實，「諂」就是獻殷勤，這種不真實的話，就是沒有法，沒有法度入心。

雖然外道六師就這樣說：「提婆達多已經要向佛懺悔，佛就是不肯接受他的懺悔，佛陀是不是心量太小了呢？」這就是那些婆羅門，與那些外道六師，就開始批評了。但是，比丘就相信佛所說的話，趕緊向大家解釋，提婆達多不真實。佛陀聽到了，知道比丘瞭解佛心，所以他就說：「各位，要知道人的心，這種的無明欺詐，名稱的好人，其實內心，就是還是這樣的不規則，就是內心懷著毒惡的意。」

這同樣的道理，我們應該對人，雖然人人我們都要付出愛，但是凡夫的心念，社會人群很多是非波浪，我們要思惟修，我們要「觀察諸法而行」，這樣我們才能得般若。般若，就是清淨的智慧。這樣我們才能得無生法忍之行。

前面我們已經說過了，迦葉已經受佛授記了，能得奉覲三百萬億佛，國土是那麼莊嚴，壽命是那麼長，那個地方的人都是智慧者，正法、像法，時間都很長。這就是迦葉尊者所得的果，就是他過去所修的行，清淨行，「無生法忍」他都有，所以「修習一切無上之慧，於最後身得成為佛」。

下面再說，這段(經)文說，「其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹，行列道側，金繩界道，見者歡喜。」

其土清淨
琉璃為地
多諸寶樹
行列道側
金繩界道
見者歡喜
《法華經授記品第六》

這在長行文也是這樣出現過。所以說「其土清淨，琉璃為地」，這種無染污、穢惡的形象，那個國土就是那麼莊嚴，那個國土到處都是很乾淨，眼睛所接觸到的都是很莊嚴、整齊的寶物，絕對沒有污染的東西。那就是因為，人人心地明淨如琉璃。

其土清淨
琉璃為地：
無染污穢惡相
心地明淨如琉璃
心淨則國土淨
其國眾生
三業清淨故
其土清淨
心地明了
已斷無明故
感得琉璃為地

「心淨則國土淨」，所以「其國眾生，三業清淨」。人人三業清淨──口業清淨、身業清淨、意業清淨，三業清淨。這就是表示「心地明了，已斷無明故」。這個國土的人，人人都是同樣，與佛同樣，心地都很清淨了，無明都去除了，過去的修行者，集中在這個國土出現，所以人人的心，就「感得琉璃為地」，這種清淨心。所以「多諸寶樹，行列道側」。

多諸寶樹行列道側：
表菩提樹
成行森列
入正道側
具七菩提樹故
多諸寶樹
修八正道故
行列道側

樹，很多都是寶樹，而且很整齊，風吹，香味就出來，這就是表示我們的心地莊嚴，很整齊，有修行，有德行，所以「(表)菩提樹，成行森列」，就是很茂盛。「入正道側」，路又很正，又很大條。這就是表示「七菩提樹」、「八正道分」。

大家還記得「三十七助道品」，其中有七菩提分、八正道分，這是我們必定要修的行。這在「三十七助道品」，是我們修行的基礎。七菩提分，八正道，就如七菩提樹與八正道樹一樣，這樣「行列道側」。

七菩提分，應該還記得。

七菩提分：
一、擇法菩提分
二、精進菩提分
三、喜菩提分
四、輕安菩提分
五、念菩提分
六、定菩提分
七、捨菩提分
即捨離一切
虛妄的法
而力行正法

「擇法覺支」，就是「擇法菩提分」。或者是「精進菩提分」，除了選擇法，我們還要精進。精進修行，我們還要歡喜，歡喜，每天都是很輕安，我們若是每天都在法中，每天都是精進，每天都是很歡喜，就很輕安。「喜菩提分」。

再者，「念菩提分」，我們念念都是在覺道中。念念不受周圍境界影響，叫做「定菩提分」。付出無所求，這叫做「捨菩提分」，捨棄一切名利，捨棄一切付出貪求的煩惱。

八正道：
正見、正思惟
正語、正業
正命、正精進
正念、正定
修此八正道
可證得阿羅漢果

「八正道」：是要正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。能這樣修「八正道」，就可證得阿羅漢果。

能夠這八項，在我們的日常生活中，見解正確，思惟正確，所說的話沒有誑語、沒有妄語，沒有惡語，能這樣，我們的正語，正行，我們話說了之後不後悔。正業，所做的事情都是正確的。正命，我們要生活，我們要安分守己，好好地自己勤作來維生。正精進，就要好好地精進，把握在分秒間，我們要時時，念頭要正、要定，這種正思惟就是在定中。

能這樣修「八正道」，就可證得阿羅漢果。這樣我們就沒有煩惱無明，不斷複製在我們心中。

所以若能這樣，就是表示我們的行為，就是不越界、不犯規，這樣就表示「金繩界道」，就像用金繩劃直我們的道。所以「見者歡喜」，那個境界，人見人歡喜。

金繩界道
見者歡喜：
堅固道法
名曰金繩
分列界則
令行正道
以境勝故
所見歡喜

所以「堅固道法，名曰金繩；分列界則，令行正道。以境勝故，所見歡喜」。我們的心很堅固，我們的行為很端正。這個道法就是這條繩子，是金繩，我們沒有越界。

所以「分列界則」，就是分別在這個境界的界限，我們不會越界了。所以「令行正道，以境勝故」，依正道走，這就是境界，我們的環境，我們自己要好好用心，不要我們的心有了煩惱無明，來困擾我們自己，我們若好好地把路走直、走正，自然這個境界就是殊勝。所以，「所見歡喜」，令人看到就是歡喜。

四弘誓願：
諸佛有總願別願
四弘誓願為總願
一切菩薩初發心時
必發此願

我們必定要行「四弘誓願」。「四弘誓願」大家都知道，那就是「諸佛有總願」，就是「四弘誓願」，就是初發心開始，一定要發這個願，過去、現在、未來諸佛，他的總願，每一尊佛都要經過這個願，要經過這個行。

一切「眾生無邊誓願度」，這就是緣苦諦，而度無邊眾生。因為我們都知道人間是苦，所以要修行，我們就要投入人群中去，緣苦眾生，所以我們要去度無邊眾生，這就是諸佛的第一願。

第二願，「煩惱無盡誓願斷」。因為我們「集」來種種的苦，就是從「集諦」開始，我們應該要斷盡煩惱，這也是諸佛的願。又「法門無量誓願學」，法門無量，大家要殷勤精進，要修行於道，所以發「學無盡法門之願」。

第四，就是「佛道無上誓願成」，這是「緣滅諦」。因為有「四諦法」，你就要用這四法門去身體力行。我們能瞭解煩惱無盡，我們必定誓願，立誓要好好地斷，有很多煩惱我們一定要滅除，所以「佛道無上誓願成」，你若沒有滅除煩惱，絕對無法成佛。

四弘誓願
眾生無邊誓願度：
是緣苦諦
而度無邊眾生之願
煩惱無盡誓願斷：
是緣集諦
而斷無盡煩惱之願
法門無量誓願學：
是緣道諦
而學無盡法門之願
佛道無上誓願成：
是緣滅諦
而成無盡佛道之願

這就是「金繩界道」。就是要有大慈悲，所以無緣大慈能攝諸眾生，我們能攝受很多眾生，呵護眾生，這就是無緣大慈，這就是起慈悲心，。每一尊佛都要有這樣的慈悲心，這種境界，這是佛起慈悲心，發大誓願，願拔眾生的苦，有慈悲、有願力，這樣去度眾生，讓眾生人人離苦得樂，見者歡喜。所以「金繩界道，見者歡喜」。

金繩界道：
有大慈悲故
以無緣慈攝諸眾生
謂起慈悲心
發大誓願
願拔眾生之苦
與眾生之樂
見者歡喜

這就是要有「四弘誓願」、「四無量心」要慈、悲、喜、捨。「四弘誓願」，就是面對苦、集、滅、道，我們要用心。要如何能離苦？要如何不再集來，煩惱無明的因緣？要如何殷勤精進，好好地在菩提道上，直向佛道，到佛的境界？這就要我們用心，要正思惟，我們要好好觀察人間，人的心態。

我們要好好，在這麼惡濁的地方，我們要有無生忍，在惡濁中，無生忍的心開闊，這樣才有辦法行，「四弘誓願」，「四無量心」，與佛同等，這種總願會合，好好地修行。這就要時時多用心！