【靜思妙蓮華】20161013 - 因行精勤不惹魔事 - 第935集

20161013《靜思妙蓮華》因行精勤不惹魔事(第935集)
（法華經•授記品第六）

⊙「其國眷屬眾多魔護佛法，大權示現行道通達佛道，是為外護眷屬無障礙行，因行精勤故果不惹魔事。」
⊙「其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數。無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」《法華經授記品第六》
⊙「爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：告諸比丘！我以佛眼，見是迦葉，於未來世，過無數劫，當得作佛。」《法華經授記品第六》
⊙重頌：重述前長行文之意。字句有彼廣此略，此廣彼略；義理有彼深此淺，此深彼淺者。文中有前後互異者；或彼顯此隱，彼隱此顯者；或彼有此無，彼無此有者。無非互相彰顯經意，使令易解，並為後到者，令得全聞。
⊙謂佛說法，善巧方便，令諸眾生，即得解悟，故名易解語。偈頌為十二分教的一種。
⊙告諸比丘！我以佛眼，見是迦葉，於未來世：佛告大會之眾，以佛之眼，見大迦葉於當來世。⊙佛名大覺悟者，覺者之眼云佛眼，照了諸法實相之眼。佛眼能見一切法，非空非有，不可思議之道理。
⊙於未來世：三世謂之過、現、未來。就以當下剎那之三世而言，以現在一剎那為中心，後剎那以往為未來世。就一期之三世而言，今生已後之生為未來世。
⊙過無數劫，當得作佛：佛眼明見，本有時限，非是眾生心力所知，名無數劫。

【證嚴上人開示】
「其國眷屬眾多魔護佛法，大權示現行道通達佛道，是為外護眷屬無障礙行，因行精勤故果不惹魔事。」

其國眷屬眾多
魔護佛法
大權示現行道
通達佛道
是為外護眷屬
無障礙行
因行精勤故
果不惹魔事

前面我們也說過了，迦葉尊者他將來成佛，他的國土光德，他的人民都是智人，發大心的菩薩。人民善良，縱然說那個國土，還有不想聞佛法，卻也能護佛法，這是我們前面所說，那個國土「眷屬眾多，魔也護佛法」，真的是不容易。

這都是修行，在因地修行，我們的心很清淨，沒有煩惱來染著我們的心，心也常常抱持著那一分，生活很簡樸，沒有貪欲，沒有種種雜念，在自己的心起心動念，又是在人群中不受人群的，人、事、物來擾動我們的心，修行就要修到這樣的程度。

這也是迦葉尊者過去生中，就是生生世世，也是修這分清淨行，所以現在在法華會上，佛陀為他授記，授記名號，未來成佛的名號，叫做「光明」，他的國土叫做「光德」。迦葉尊者修行成佛，必定要經過，奉覲三百萬億諸佛世尊，要再歷練過三百萬億世尊，再歷練過，修行不是那麼容易。不過，三百萬億佛，我是希望我們人人，將人人都當作佛，將人人都當作在歷練我們的人，我們今生此世，能夠遇到多少人來歷練我們，我們就都生起，歡喜、尊重、感恩心。

本來我們發大心、立大願，我們就是要入人群，結善緣，我們要在人群中成長智慧，所以我們若將人群，都當作每個人就是一尊佛，這樣說不定我們來生來世，生生世世所遇到的人，我們結這麼多的好緣，就能早日成佛。這是佛陀向迦葉尊者的授記，其實也是含意在此，希望我們要體佛心懷。

「其國眷屬眾多，魔護佛法」。這是一個非常和平、清淨、莊嚴的國土，人、事、物，也是一樣這麼莊嚴，沒有一點污穢，沒有一點煩惱的地方。

修行，「大權示現行道，通達佛道」。也就是說，即使是魔，他的心理也是健康，他不會去擾亂佛法，同樣能擁護。就如大家拿香拜拜，雖然沒有信佛，不過他也知道佛是要尊敬的，像這樣，慢慢地，將來他也有機會能聽到佛法，同樣未來通達佛道。這叫做方便法，大權示現，佛法就是要這樣，一步一步將他引導過來。

「是為外護眷屬，無障礙行」。外護，我們發心出家，專心修行，這就是在佛教是為內(護)；若是在外面，社會人士聽法或者是沒有聽法，這都是外護，同樣也能行菩薩道，這都叫做「外護眷屬」。「無障礙行」，對佛法沒有障礙，又能擁護佛法，還是在人群中造福；不只沒有障礙，還又是擁護佛法的人。

所以「因行精勤故，果不惹魔事」。所以因為過去修行，長時間修行，行精勤，將來的果報就不會受魔困擾。因為我們的因沒有招惹魔事，我們的因就是沒有去障礙佛法，再者，我們又有護佛法，這是過去生中，今生此世得果成佛，他的國土就都沒有魔來擾亂。

釋迦牟尼佛在人間，魔事就很多了，其實這是「大權示現」。佛陀時代的迦毘羅衛國，人與人之間互相對立，這是娑婆世界，釋迦牟尼佛就是選擇，在這樣的國家來出生，來成佛。教導這些，充滿無明、煩惱的眾生，苦難要趕緊消除，提起你的真心，你的清淨的本性，發揮你的善良，如何幫助別人。這就是佛陀，釋迦牟尼佛，「大權示現」，通達佛道，來教化人人。即使心對佛法還未很接受，但是也還能擁護佛法，這是「因行精勤」。

所以，我們盡量不要，再惹出那種障礙，我們這輩子若障礙人，與人有對立，心互相不平衡，來生來世遇到之後，帳還會算。這種因緣果報，互相善惡因，總是還會對立，所以我們這輩子，要好好種善因，不要去種了惡因。

前面的(經)文這樣說，「其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數」，聲聞，聽法的人，修行的人很多；「無有魔事」，都沒有障礙；「雖有魔及魔民，皆護佛法。」這是一個非常莊嚴和平的世界。

其國菩薩無量千億
諸聲聞眾亦復無數
無有魔事
雖有魔及魔民
皆護佛法
《法華經授記品第六》

再接下來這段(經)文說，「爾時，世尊，欲重宣此義，而說偈言」。迦葉尊者受佛陀授記，佛陀說出他的名號，國土的情形，已經一段落了，但是還是很重要，這段(經)文要重新，用偈文重複一次。

「爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：告諸比丘！我以佛眼，見是迦葉，於未來世，過無數劫，當得作佛。」

爾時世尊
欲重宣此義
而說偈言：
告諸比丘
我以佛眼
見是迦葉
於未來世
過無數劫
當得作佛
《法華經授記品第六》

這段文是重頌。

為什麼要重複的偈頌呢？那就是重述長行文之意。因為這個字句中，有「彼廣此略」，意思就是說，長行文含意很廣，在偈頌的文就較簡單，讓大家記憶深一點。「此廣彼略」，就是說現在這段偈文，前面在說的沒有加強語氣，在前面的長行文輕輕說過去，現在於重誦偈文，可能會再更廣地解釋，大家要再更用心去理解。

重頌：
重述前長行文之意
字句有彼廣此略
此廣彼略
義理有彼深此淺
此深彼淺者
文中有前後互異者
或彼顯此隱
彼隱此顯者
或彼有此無
彼無此有者
無非互相彰顯經意
使令易解
並為後到者
令得全聞

「義理有彼深此淺」。這個道理，長行文道理較深，在偈文較淺；這個偈文較深，就是長行文較淺。所以「文中有前後互異者」，有前與後較不同，就是深淺、廣與簡單，有互相彌補的地方。

所以「或彼顯此隱」，在長行文很明顯說出來，在偈文中就隱略過去；「彼隱此顯」，在長行文沒有很明顯，在這段偈文就會很明顯，讓我們更瞭解。

「或彼有此無」，說不定在長行文有，在偈文沒說出來，就略過了；「彼無此有」，長行文沒有的，但是在偈文會再多出來，去補充長行文沒有說的話。所以，無非是，「互相彰顯經意」。長行文，要讓大家瞭解，偈文是要讓大家加強記憶，對文的瞭解，對意更通徹。

所以「使令易解」，這經文很深，我們看要如何表現出經文，「使令易解」，「並為後到者，令得全聞」。後面才來的，前面沒聽到；若再重複一次，讓後來的人聽到了，這也就是再偈文重誦的意思之一。

謂佛說法
善巧方便
令諸眾生
即得解悟
故名易解語
偈頌為
十二分教的一種

也就是說，「(謂)佛說法，善巧方便，令諸眾生，即得解悟，故名易解語」。這就是佛陀再說偈頌之意，這也是在十二分教之中。

這是佛陀的慈悲，用種種的方法，善巧方便，令諸眾生聽得到，再重複，聽過的人再次聽，更加瞭解。「故名易解語」，很容易能了解的語言。這就是佛陀再說偈頌之意，這也是在十二分教之中。佛陀講經，這種十二部經其中之一，就是長行文之後就是用偈文。

告諸比丘
我以佛眼
見是迦葉
於未來世：
佛告大會之眾
以佛之眼
見大迦葉於當來世

「告諸比丘！我以佛眼，見是迦葉，於未來世」。所有的比丘，佛陀再叫醒大家，大家聽清楚，我用佛眼，見是迦葉在未來世。

要選擇一個人，前後次序能成佛，不是簡簡單單的，是用覺悟，大覺悟的眼光，來選擇授記的對象。所以「我以佛眼」，選擇迦葉於當來世。

佛，名叫做大覺悟者，已經天地宇宙萬物的真理，無一不清楚，無一不透明，無一不通達，這叫做大覺悟者。大覺悟者叫做佛。所以，覺者的眼光，「照了諸法實相」，所看的一切諸法，所有的物質物體，用佛的眼光來看，一看就知道，這個物質裡面所含的因，它的種子等等，剖析得很清楚，這是佛眼。

佛名大覺悟者
覺者之眼云佛眼
照了諸法實相之眼
佛眼能見一切法
非空非有
不可思議之道理

「佛眼能見一切法，非空非有」，這些法，在佛來看，不是空的，因為其中有真理；也不是真實的，是因為有很多理會合起來，才成就一件東西。所以，佛眼來看一切物質，非空非有，不可思議的道理。

所以「於未來世」，就是在三世。「三世」，那就是過現未來，過去、現在、未來。

於未來世：
三世謂之
過、現、未來
就以當下剎那
之三世而言
以現在一剎那
為中心
後剎那以往
為未來世
就一期之三世而言
今生已後之生
為未來世

「當下剎那之三世而言」。「當下剎那」，當下，我這時候只說「當下」，就已經「三世」幾次了呢？我說的「當下」，這個「當下」又不是剛剛那一句的「當下」，因為那一句「當下」過去了，現在再說的，還是同樣又過去了，這又是「現在」。

所以，過去、現在都是在剎那間，時間分秒過去，所以我們要常常「把握當下，恆持剎那」。這一剎那間，發一念心，立好願，我們若發好願如初，就成佛有餘了。

所以「以現在一剎那為中心，後剎那以往為未來(世)」。後面的一剎那就是未來，現在的一剎那已經過了，未來的一剎那又再來。

這種「就一期之三世而言」。一期之三世，短時間就是這麼短，剎那、剎那不斷過；長時間，那就很長了，天長地久啊！很長的時間。

所以「今生已後之生，為未來世」。我們這輩子的未來，叫做來生；我們這輩子的過去，叫做過去生。我們過去生，是什麼樣的種子來，來到此生的果，此生的果，我們又在造作未來的因，今生此世就是受果，再起因於未來，所以因緣果報不斷這樣輪轉。

我們若是修行，好好地將我們的心念照顧好，自然我們就能平平安安，明明瞭瞭，通達一切法，沒有魔事來擾動我們。若能這樣，就能把握在每個最短的時間，以及長久時間的累積，我們都要好好把握，顧好我們這一念心。

過無數劫
當得作佛：
佛眼明見
本有時限
非是眾生心力所知
名無數劫

所以，「過無數劫」。過去很長的時間就是這樣修行，未來也是這樣，還要很長久的時間，所以「當得作佛」。佛眼就是明見，所以「本有時限」，過去的時間，未來的時間，「非是眾生心力所知」。

這個時間之長，不是我們眾生的心，有辦法去體會得到。光是說剎那、剎那，我們自己就也是體會不到，光是要說「剎那」的時間，就來不及，你光要說「我這一剎那」，就是剖析也來不及。所以，極短的時間、極長的時間，不是我們凡夫能有辦法，用心力能瞭解的。

但是佛陀覺悟之後，來為我們分析，我們只要很用心來聽，用智慧來體會，佛法其實是在，我們
的日常生活中，菩薩是在我們現在的行為中。所以常常跟大家說「把握當下，恆持剎那」，「發心如初，成佛有餘」，所以常常都跟大家說，時時要多用心！