20161018《靜思妙蓮華》契苦諦行六度 (第938集)
（法華經•授記品第六）
⊙「眾生皆有一真如性，應須修持六度莊嚴，契苦諦立弘誓悲願，萬行決定能為莊嚴。」
⊙「其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹，行列道側，金繩界道，見者歡喜。」《法華經授記品第六》
⊙「常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴，其地平正，無有丘坑。」《法華經受記品第六》
⊙常出好香：三聚戒德香普薰故，常出好香。
⊙香有三種：一、身毛孔中，常出牛頭栴檀無價之香，香樹出自牛頭山，故曰牛頭栴檀。二、口中常出青蓮華香。三、寶樹華果，常出種種之香。
⊙三聚戒：一、攝律儀戒：謂正遠離所應離法。二、攝善法戒：謂正證應修證法。三、饒益有情戒：利樂一切有情。
⊙散眾名華：散於眾多名色之華，表行無量正真之善。一心萬行故，散眾名華。
⊙種種奇妙以為莊嚴：具足十力，佛及菩薩所具十種之力用無畏，十八不共。
⊙謂諸佛之智內充滿，無畏之德外顯，一切功德智慧，超過物表，不與凡夫，二乘及諸菩薩所未及，故云不共有。三十二相、八十隨形好，故云種種奇妙，以為莊嚴。
⊙其地平正，無有丘坑：心無高下分別故其地平正。無有丘坑：無貪瞋癡慢疑故無有丘坑；無身見，邊見，邪見，見取見，戒禁取見等惡見者，無有坑陷。
【證嚴上人開示】
「眾生皆有一真如性，應須修持六度莊嚴，契苦諦立弘誓悲願，萬行決定能為莊嚴。」
眾生皆有一真如性
應須修持六度莊嚴
契苦諦立弘誓悲願
萬行決定能為莊嚴
大家用心啊！這麼多天以來，我們一直都是在描述，光明如來將來的光德國土，所共聚的都是賢智的人，那個國土，又是琉璃為地、七寶行樹，總是很莊嚴的國土。想要有這樣的一片淨土，不是不可能，「一切唯心造」，只要我們人人心清淨，人人開闊心胸，愛的虔誠，如規如矩，每個人同這樣的心，當然這個國土就清淨了，不是不可能，就是要眾生都要知道，人人皆有一真如性。
只是我們真如本性，被煩惱埋覆了，所以「須修持六度莊嚴」。我們要國土清淨，就要我們的心地清淨；心地清淨，去除無明，我們就要受持，受持六度莊嚴。就如我們的室內，如果都打掃乾淨了，室內都打掃乾淨了，但光禿禿的，會莊嚴嗎？我們要趕快布置，布置得讓室內多一幅圖，或者是字畫，或者是多一盆花等等，用心布置。我們的境界除了清淨之外，加上了布置之後，看起來會很舒服、莊嚴。
獨善其身的聲聞、緣覺，（見思）煩惱清除了，心無煩惱，就是缺，缺什麼呢？就是缺付出，缺六度，就是缺這一分走入人群，將他所瞭解的方法，分享給大家，同樣能去除煩惱，同樣能除無明，讓內在心宅，我們內心這間房屋，能夠很清淨。還要再教他們、帶他們行六度萬行，自然就莊嚴起來了。這必定要瞭解苦諦，契苦諦；契，就是很密切去體會，這叫做契。
常常跟大家說，我們要契佛心，你要契佛心，當然要契佛理，就是佛陀所說的教法，我們要很深密、密切，將這個法深入我們的心來，這叫做契法。佛陀很重視人人要先知道苦，苦，苦從哪裡來？常常警覺大家瞭解苦之後，我們要去思考為什麼有這些苦？
來到人間，人間的苦，除了我們自身，本身生、老、病、死的苦，生、老、病、死的過程中，一直都在追求，追求我心所貪、所愛的念，求啊，難道能事事如意求得嗎？難啊！所以「求不得苦」；有愛的人，有無緣的人，無緣的人偏偏在一起，愛的人偏偏遠離了，這種「怨憎會苦」、「愛別離苦」，這是在日常生活中，惹來了「五陰熾盛苦」。這是與我們生命中的過程，息息相關，苦不苦呢？
加上了天地四大不調，地、水、火、風不調，不調和，災難遍地。尼泊爾，地震過後(2015年4月)，很多人無語問蒼天，契苦諦，就是很瞭解苦的道理，如同身受。看到他們這麼的苦，設身處地想想看；臺中(慈院)院長、臺北(慈院)院長、關山(慈院)院長，他們都已經將醫療、慈善，帶到尼泊爾，去救災，去搶救生命，為他們開刀等等，這是真正去契苦諦，己經在那塊土地上，所聽到的、所看到的。
就如賴副院長(賴俊良)，人在那個地方，當地再次發生了一波的強震，規模七點三的強震，我們在那裡發放，這樣發揮了就地急救。他們回來，問他們：「你們會怕嗎？」「怕啊，不過若還有機會，我願意再去。」這叫做「立弘誓悲願」，這就是菩薩心啊，這叫做六度行，是佛的總願。
每一尊佛要成佛，必定都要經過了「四弘誓願」，行「四無量心」。每一尊佛的總願就是，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這叫做「四弘誓願」，任何一尊佛都不能缺少弘誓願。加上了身體力行，有願就要有行，身體力行，就是慈、悲、喜、捨。
「六度」，就是要應萬行，因為眾生的苦千千萬萬種，眾生的煩惱是重重疊疊，無量數，所以我們要發揮，至高無上的智慧，身體力行，萬行。若能這樣，這就是決定我們，未來成佛的國土就是莊嚴。
所以前面的(經)文說，「其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹，行列道側，金繩界道，見者歡喜。」
其土清淨
琉璃為地
多諸寶樹
行列道側
金繩界道
見者歡喜
《法華經授記品第六》
這段(經)文就是，因，因地有修，果，生在那個地方，那個果，結果就是這麼莊嚴的國土。
再接下來的經文這樣說，「常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴，其地平正，無有丘坑。」
常出好香
散眾名華
種種奇妙
以為莊嚴
其地平正
無有丘坑
《法華經受記品第六》
這麼莊嚴，描述出來是這麼平坦的土地，環境的清幽，時時出好香，時時到處所聞到的都是香。是什麼味道讓它那麼香呢？其實，這都是出自人身體的香。為什麼呢？因為人人有守戒，三聚戒，「三聚戒，德香普薰故，常出好香」。大家都有持「三聚戒」，待會可以解釋。
常出好香：
三聚戒
德香普薰故
常出好香
戒，能清淨我們的身，不只是清淨我們的身，又能發出芬芳的香味。這種香，有三種香，發出來的香：第一就是從「(身)毛孔中」，我們人人身上，都有很微細的毛細孔，毛孔中，「常出牛頭栴檀無價之香」。
「牛頭栴檀」是一種柴，這種柴就是很香的柴，最有價值的產地就是在一座山，那座山的形，看起來如牛頭的形狀，所以在這座山上，所出產的這種香柴，叫做「牛頭栴檀」，就是一種香樹。這種香樹的香味，會在人的身上散發出來，這味道就如那種樹的香。
第二種香，那是從口中常出青蓮華香。青蓮花很清香，清香蓮花(香)從口中發出來。
第三，就是寶樹華果香，花要結果之前，花的香味，所以「常出種種之香」，所有的果樹都會發出香味來。
香有三種：
一、身毛孔中
常出牛頭栴檀
無價之香
香樹出自牛頭山
故曰牛頭栴檀
二、口中常出
青蓮華香
三、寶樹華果
常出種種之香
再者「三聚戒」。剛剛說的是三種香，從人的身上散發出三種香，若要說為何能得到三種香？那就是要持戒，「三聚戒」那就是：
第一，「攝律儀戒」：我們要守戒律，遠離一切污染，我們的身心清淨，要守持這分戒。
第二，就是「攝善法戒」：也就是說，我們所有的善，我們都要身體力行，我們體會到了，救人的感覺很好，做好事的感覺很歡喜，這種法喜就是證，「正證應修證法」，這就是證到這分應該修的法，我們感受到。
第三，「饒益有情戒」：對一切眾生，我們都要利益眾生，所以「利樂一切有情」。不只是要去救濟付出，還要讓他安穩快樂，拔除他的苦，又讓他能利益安樂，這「利樂一切有情」。這叫做「三聚戒」。
三聚戒
一、 攝律儀戒：
謂正遠離所應離法
二、 攝善法戒：
謂正證應修證法。
三、 饒益有情戒：
利樂一切有情
第一，要守規矩。第二，要瞭解真正的善法，全都要修。第三，身體力行，使一切眾生離苦得安穩樂，這叫做「三聚戒」。
散眾名華：
散於眾多名色之華
表行無量正真之善
一心萬行故
散眾名華
我們若能這樣，自然就能「散眾名華」，有眾多名色之花，那個國家種種花都有，還有種種色的香味，這是表達我們，「行無量正真之善」；「一心萬行」，所以「散眾名華」。
我們人人，一念心能做無量數的好事，一念心也能起，無量數的無明煩惱，行無量數惡，這都是在一念心。所以，一念心善，事事皆善，這樣「散眾名華」。
到處都是很莊嚴、很美，眼睛所接觸到的一切，「種種奇妙以為莊嚴」。
種種奇妙
以為莊嚴：
具足十力
佛及菩薩所具
十種之力用無畏
十八不共
就是已經具足十力，佛與菩薩，全都具足十種力量，無所畏。又有「十八不共法」，我們人人要做事情就患得患失，諸佛菩薩方向確定，要做的事情則無所畏，這有十種，當然，名稱也很多，「十種之力用無畏」，有十種。
又有「十八不共法」，還有十八不共法，這就是說，諸佛的智慧，從內已經充滿，佛陀他的智慧，已經(遍)虛空法界，天體宇宙萬法，無不都是收納在他的內心，所以「諸佛之智內充滿」，將他的內心與虛空法界同等，無一道理不明白，所以「諸佛之智內充滿，無畏之德外顯」。
謂諸佛之智內充滿
無畏之德外顯
一切功德智慧
超過物表
不與凡夫
二乘及諸菩薩
所未及
故云不共有
三十二相
八十隨形好
故云種種奇妙
以為莊嚴
佛陀因為他無所畏，對外就現出了那一分，自在無畏的德相出來，所以「一切功德智慧」，超過了世間一切萬物，沒有一種東西，佛不知它的道理。所以那種智慧，根本無法形容，凡夫、二乘，包括菩薩，都所不能及，所以叫做不共法。
佛不只是這樣，佛還有「三十二相」、「八十隨形好」，這細項很多，現在無法一一來分析。總而言之，佛陀過去生中所累積的功德，那種莊嚴，這一定不是我們凡夫所能比較，所以因為這樣，叫做「種種奇妙」。依佛陀這種莊嚴，諸佛都是要到這樣的程度，叫做成佛。所以，未來迦葉尊者，也能到達這樣的境界，所以「種種奇妙」，國土的奇妙，佛相的莊嚴。
其地平正
無有丘坑：
心無高下分別故
其地平正
「其地平正，無有丘坑」。「心無高下分別」，這就是要好好修行，心地平，自然大地就平，心地清淨，大地就平靜了，這是同樣的道理。
無有丘坑：
無貪瞋癡慢疑
故無有丘坑
無身見，邊見、
邪見，見取見、
戒禁取見等惡見者
無有坑陷
所以「無有丘坑」，意思就是說，我們要消滅，凡夫貪、瞋、癡、慢、疑，身見、邊見、邪見和見取見，還有戒禁取見，就完全「無有坑陷」，這是我們人人，凡夫都具足的，我們要去除的煩惱，都修正平坦了，就完全「無有坑陷」，就沒有丘坑，就能夠很平。
總而言之，我們要用心，我們要修六度萬行，一定要契苦諦的道理，開始要發心立願，立弘誓願。「四弘誓願」，「四無量心」，這就是諸佛的總願；就是菩薩必行的道路。所以，萬行能決定莊嚴，那個國土的莊嚴，是這尊佛的依報，有這麼多智慧人來共聚一處，環境那麼莊嚴，這都是修行的結果，有因就有果。所以我們要相信，時時多用心！
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