20161010《靜思妙蓮華》隨其心淨則國土淨(第932集)
（法華經•授記品第六）
⊙「國土天時人間，正依行與法；國土淨者，平等淨心之所感；瓦礫荊棘，雜心感；便利不淨，染心感；坑坎堆阜，諂曲心感。」
⊙「國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」《法華經授記品第六》
⊙「國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘，便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎、堆阜。」《法華經受記品第六》
⊙國界嚴飾，無諸穢惡：依報清淨，離諸惡相。國土淨者，皆由平等淨心之所感。
⊙瓦礫荊棘，便利不淨：瓦礫坑坎、荊榛棘刺，大小便利，及諸不淨，一切皆無。
⊙其土平正，無有高下，坑坎堆阜：心地平正，無高下相故至感果地亦如是。
⊙雜心感，瓦礫荊棘報；染心感，便利不淨報；諂曲心感，坑坎堆阜報。
⊙諸佛無雜染諂曲，故國界嚴飾，無諸穢惡，唯修清淨妙行，故其土平正寶華周遍。
⊙淨：隨其心淨則佛土淨，隨其心淨則一切功德淨，此其證。
【證嚴上人開示】
「國土天時人間，正依行與法；國土淨者，平等淨心之所感；瓦礫荊棘，雜心感；便利不淨，染心感；坑坎堆阜，諂曲心感。」
國土天時人間
正依行與法
國土淨者
平等淨心之所感
瓦礫荊棘 雜心感
便利不淨 染心感
坑坎堆阜
諂曲心感
昨天我們說過了，迦葉尊者未來所得的，能夠值遇三百萬億佛，所得到的國土是很莊嚴、國土很平坦，這是這尊佛他所修來的。
經過了這麼多佛所教育過，心調整得很平靜，心淨即國土淨，所以「國土天時人間」。他的國土裡，是這麼多有智慧的人，時間也是同樣，佛的壽長十二小劫，正法二十小劫，像法二十小劫，所以，佛的名是「光明」，國土是「光德」，這都從是修行的因，自己的內心，清淨光明的德行所得來的。
外面再經過三百萬億，這麼多佛的教育，應該是說累生世,與這麼多眾生所結的福緣，所以他得來了，國土、天時、人間之正報、依報，他的正報、依報，是來自於行與法。「行」就是累生累世堅定信心，累生累世親近佛。正法，是在我們的心裡，有心受法，身體力行，永遠正法就是在我們的心裡。
我們若是就算佛在世時，沒有歡喜去親近佛，這樣與像法有什麼差別？與末法有什麼不同呢？有看到佛，但是心沒有起恭敬心，有聽到法，但是與我一點都沒有關係，這樣即使與佛同世也不是正法，在這樣的人，心中沒有法，這根本就沒有什麼，正法、像法的差別，這是完全沒有法。
我們既然有幸聞佛法，我們應該要用很虔誠的心，我們思惟修，要時時思惟，聽到的法到底是什麼法？在人世間有什麼作用嗎？在我們現在的世間，一邊聽法，一邊印證。現在的世間，在這個濁世中，聽到人世間，怎麼這麼多不調和呢？有四大不調，有人心不調。
四大不調：地、水、火、風。地，現在的尼泊爾(震災)，昨天互相溝通，視訊回來的聲音，與看到他們的畫面，看到秋良居士（黃秋良）第一個來說話，聽到他的聲音，第一句話就這樣說：「師父，我很想哭，不過我不能哭。這塊土地的人民苦不堪。雖然我們為他們搭起帳棚，大帳篷已經搭起來了，但是一個帳篷裡面擠百多人，品質，住的品質很不好，又是沒有廁所，實在很苦！師父，我們有辦法，幫助他們想辦法？是不是能像菲律賓，那種簡易屋嗎？」
我就告訴他：「暫時啦！這個大帳篷，這本來能住四十人，因為它二十四坪，四十張床放進去，應該比他們在破爛的塑膠布，只是用竹竿撐起來，比這樣好多了，能改善他們的環境。」但是，他們人很多，他們彼此之間心寬念純，「來啊！來啊！可以大家擠在一起。」所以一擠進去，四十人住變成百多人。
「我們現在來為他們增加帳篷，想辦法將福慧床，趕快設法送過去，若能夠帳篷增加，床一張一張排起來，一頂帳篷，給他們四十張床，這樣他們的生活就完全改觀了。因為簡易屋談何容易啊！等到簡易屋，還要再準備，到了那裡還要重新搭，時間要拖得很久。」
「我們現在趕快用，現在目前能買得到的，趕快到那裡，福慧床趕快大量運輸過去，這樣改善他們現在，那個在塑膠布底下的環境，那就有差很多了。先把心靜下來，我們專心來為他們目前，救急的時間要如何做。」
這就是我們在娑婆世界，四大不調，地大不調，瞬間我們所看到，是一大堆、一大堆，幾樓高的破瓦、磚塊，這實在是無常啊！地大不調、風大不調、水大不調、火大不調，娑婆世界多少的苦難，這是大自然，在這個娑婆世界。
還有人禍，人心不調和，「只要我高興，有什麼不可以呢？」「我想要罵人就罵人，這是我的自由啊！」不管真的假的，總是我就是盡我所高興，所以沒有法可治。這是我們現在社會人心不平。
但是回歸回來經文，佛陀讚歎迦葉尊者將來會成佛，但是要經過三百萬億佛，要去親近、要去奉侍、恭敬、尊重三百萬億諸佛，這樣的付出。
當然昨天就跟大家說，我們若看人人都是佛，我們對人人都恭敬、尊重，希望人人能接受到我們的誠意，能夠調整心，心平氣和，能夠受法，這樣國土才能平正，這個國土才能多一些好人，智人，有智慧的人，才能再增加上來。
再說，「國土淨者，平等淨心之所感」。這個國土要能夠真正平和，就要慈悲平等觀，自然我們這個國土，自然就天時地利，因為人間，天、地、人都能這樣很清淨，人心清淨，慈悲平等，才能感得我們的社會，祥和、平安。
為什麼會「瓦礫荊棘」，這「瓦礫荊棘」就是我們的雜心所感。我們的雜心，就是心不專。修行心不定，欠缺思惟修，一天到晚全是煩惱，常常心都像垃圾，說話常常像刺一樣，那些無明一直要去傷害人。這樣的心態，就是瓦礫荊棘。染心感「便利不淨」，就是污穢的心，這種染心，就是染來很多不好的習氣，染來很多這種不誠意的心。
「坑坎堆阜，諂曲心感」。這種坑坎堆阜，這樣崎嶇不平，這種「堆阜」很多，意思就是很多，堆起來是很多，就是有這種諂曲的心，將來遇到也是這樣的環境。所以，我們現在要很用心，如何將心整治得很平，如何用心莊嚴我們的心地。
說這麼多，我們現在要了解，因為佛陀向迦葉尊者授記，未來成佛的名字叫做光明，應該大家還記得。他的國名，那就是光德；「劫名大莊嚴」，他的時代，那個時代都是大莊嚴，因為裡面很多有智慧的人。
國名光德
劫名大莊嚴
佛壽十二小劫
正法住世二十小劫
像法亦住二十小劫
《法華經授記品第六》
「佛壽十二小劫」，「正法住世二十小劫」，像法住世二十小劫，很長。劫就是劫波，長時間。
再接下來的經文說，「國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘，便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎、堆阜。」
國界嚴飾
無諸穢惡
瓦礫荊棘
便利不淨
其土平正
無有高下
坑坎堆阜
《法華經受記品第六》
這個地方都沒有。剛剛我跟大家說了這麼多，這些環境在光明如來的國土，就沒有了，全都是很莊嚴，街道、房屋都是很莊嚴，更沒有那些不淨的東西，都是很平正。
國界嚴飾
無諸穢惡：
依報清淨
離諸惡相
國土淨者
皆由平等淨心
之所感
「國界嚴飾，無諸穢惡」，就是「依報清淨」。依報，依這個地方而出生。這「依報清淨」，那就是指「離諸惡相」，都沒有惡的形態出來。
所以「國土淨者，皆由平等淨心，(之)所感」。平等就是慈悲等觀，大家過去生中都有這樣修行，慈悲善良，人人平等，這種「平等淨心之所感」。我們會來到這個地方，所以這是因為,我們過去生有這樣的行。「瓦礫荊棘，便利不淨」。
瓦礫荊棘
便利不淨：
瓦礫坑坎
荊榛棘刺
大小便利
及諸不淨
一切皆無
瓦礫就是沙、石等等；「坑坎、荊榛棘刺」，像這樣的樹，這種樹木，都會很硬，「荊榛」（指帶刺的叢生灌木），這種木材很硬，還有棘刺，是很尖又長又粗的刺，所以這叫做荊棘。
「大小便利」，那就是糞便與諸不等；一切的這些東西叫做大小便利，這都是很不淨物；在這個國土完全沒有，沒有這些東西，因為他的國土很莊嚴。
其土平正
無有高下
坑坎堆阜：
心地平正
無高下相
故至感果地亦如是
「其土平正，無有高下，坑坎堆阜」。那個國土很清淨，而且沒有高低，一切都很平坦，這就是說心地，大家的心很平和，很正直，這種「心地平正，無高下相」。所以這是以至誠來感受這個果，土地就能這麼的平坦。
接下來「雜心」，雜心所感的，那就是瓦礫荊棘。因為我們人若有雜心，瓦礫荊棘就是我們的雜念心，這種都是要去刺人，這種很不好的東西，一直要傷人，我們人真的要，將這種瓦礫荊棘的心態要消除，不要動不動就想要傷人，動不動看人家在煩惱無明，就很高興。不可這樣。
「染心感，便利不淨報」。因為我們的染心，所以我們會得來了，這種「便利不淨」，就是土地上不淨，建設不周全，所以人的排泄物，這樣都很不乾淨。我們人若有這種染心，自然我們會去受到這樣的報，住的地方都是很不乾淨。諂曲的心，他就會感受到坎坑堆阜的報應。
雜心感
瓦礫荊棘報
染心感
便利不淨報
諂曲心感
坑坎堆阜報
所以說來(經)文看清楚，雜心，將來會得到什麼報呢？得到所住的環境，瓦礫荊棘的報應；若是染心，將來會得到什麼報呢？將來所住的環境，就是便利不淨之報。現在我們若有諂曲的心，將來我們的依報會在哪裡呢？就是生在坑坎堆阜的報應。這就是我們住的環境。
依正（二報）的環境，都是來自於我們過去生，所造作的心念，所以我們今生由不得自己，就是這樣的依報。迦葉尊者未來能成佛，成佛都沒有這些不好的環境，都是很莊嚴的環境，人的心都是有智慧，所以我們要好好用心。
「諸佛無雜染諂曲，故國界嚴飾，無諸穢惡，唯修清淨妙行，故其土平正，寶華周遍」。
諸佛無雜染諂曲
故國界嚴飾
無諸穢惡
唯修清淨妙行
故其土平正
寶華周遍
因為諸佛，諸佛都已經過這樣這樣，這麼長，修行過來。就如迦葉尊者，三百萬億，經過這樣這麼長的時間，心很定、很專，這樣在供養諸佛，用平等心、慈悲心在對待眾生。你想，他所成佛之後，國界就是這麼莊嚴，沒有穢惡。
「唯修清淨妙行，故其土平正，寶華周遍」。那個環境會很好，我們若要(生)在那個地方，我們就好好修行，修清淨妙行。要很清淨的心，這樣「國土平正」，又「寶華周遍」，很多環境，這個景觀也很美。
淨：
隨其心淨
則佛土淨
隨其心淨
則一切功德淨
此其證
淨，意思就是要，「隨其心淨，則(佛)土淨」。哪個地方是淨土呢？淨土就是我們的心若淨，就是一切就功德清淨，自然就能證得，將來我們的依正二報，就能在這樣清淨的國土。
總而言之，學佛要用心，時時要清除我們的心，不要有雜念，不要有歹念，不要有「林投竹刺」（臺語。意思是沒有用處，只會刺人），這種瓦礫荊棘，一直要去傷害人，一直要作亂社會，若這樣，將來所生的地方就是這樣。我們若是這些心態都沒有，還要殷勤精進，好好修行，清淨心地，莊嚴心地。若這樣，我們心淨土淨，來生來世，帶法入人群中，淨化人心。這就是我們學佛的方向。所以我們要時時多用心。
No comments:
Post a Comment