靜思晨語-靜思妙蓮華第020集
（法華經·序品第一）
標題：佛法大海 信為能入
20130411
◎信能成就一切因緣，如是善法菩提大道，時空人間世智
辯聰，非興大教無以調適。
◎信成就：如是。佛法大海信為能入，故經首明信。信者
，言是事如是；不信者，言是事不如是也。
◎佛法無量，若無信心，則不肯修習，故五根五力以信為
首。
◎諸善法中以信居先，信心之前，更無善法，依信為本，
然後興解起行，乃至證入。
20090809晨語開示064386
******************************************
「信能成就一切因緣，如是善法菩提大道，時空人間世
智辯聰，非興大教無以調適。」也就是說要有信心。信
，能夠成就一切的因緣。
要講一部經，不離開六成就。前面已經說過，其實「如
是」就是真實，真實是「如」是「是」，真實是真如本
性的源頭，真如能夠成就一切，一切萬事物的道理都是
在真如，所以真如的善法是菩提大道。開頭的時候，我
們如果缺了一個「信」，我們無法成就一切因緣。
我們靜思法脈，大家能夠共聚一處，同一個精神的理念
，同一個方向，心志一致，你們想，這不是從一個「信
」字開始嗎？我們慈濟宗門人間路，大家要共同走在這
個人間，成為人間有求必應的菩薩，不就是從一個信字
嗎？
就像我們現在在這個地方，大家能夠安定聽法、禮佛，
我們應該相信，這也是因緣啊！好的因緣，有這個時間
，有這麼多特殊的因緣和合。同這個時間，這個天底下
到底有多少人，同這個時間，不同的環境、不同的心境
。這也是人世間，萬事物理在一個因緣中，所以各人的
因緣不相同。
我們時時都說，信要正信，要真實法的方向，所以必定
我們要信真的，真如實法。所以我們有真如實法，我們
能選擇在一個「菩提大道直」這條大道走，我們能夠輕
安，我們能自在，這就是善法。如是——真如真理的善法
，就是菩提的大道。
在我們現代的時空人間，都是世智辯聰。現代和過去佛
陀二千多年前的時代不同了。現代科技發達，受教育的
人愈來愈多了，學問愈來愈高。讀書讀得很多，是不是
知道真實的道理呢？那就不一定了，變成了在這個人間
中會產生很多世智辯聰的人。因為，他事情懂很多，卻
是淹沒了真實的道理，只是靠他書讀得很多、知道很多
，愈來就是愈驕傲、自大。所以我們必定要運用大教，
「非興大教，無以調適」。
佛陀他要來調伏眾生，讓眾生能夠啟悟。「開示」在佛
陀，我一直在說，「悟入」在眾生。我們人人的根機，
是不是能夠體會到佛陀所說法呢？佛陀所看到的人生，
根機高的、低的差很多；人生的善良和頑劣的也差很多
。所以他要把法這樣層層次次，讓利根機的人能夠接受
，讓鈍劣的人也能夠體會，要用耐心，用種種的方法慢
慢來誘引。到了最後，「正直捨方便，施真實大教」，
那就是《法華經》。
要顯示這個大教，也是要把眾生的信心要不斷不斷地建
立，建立了信心，穩定，才有辦法行大教。看看佛陀，
開始講《法華經》之前，坐下來在思考、入定，很多人
互相都有這樣的期待——佛陀放光現相，和平常要說法時
不同，所以有堅定信心的人，大家都很期待，佛陀應該
是要施大教、說大法。信心如果不夠的人，他就沒有耐
心了。
所以在佛陀這場要講經之前，法還沒有開始說出，就有
五千人退席了。所以佛陀說：「退亦佳矣。」信心不夠
，求法的心不定，所以這種根機還是頑劣的人，他無法
接受。你們想，信是多麼的重要啊！
所以「如是」，就是信的成就。每一部經的開頭「如是
」，我們很有信心，我才會翻開這部經，這部經裡面的
道理，我要信受奉行。看看每一部經到最後都有「皆大
歡喜。信受奉行」。你有相信，才會讀這部經，聽這個
法，所以這就是信。
◎信成就：如是。佛法大海信為能入，故經首明信。信者
，言是事如是；不信者，言是事不如是也。
佛法如大海，信為能入。我們大家要相信，相信阿難所
聽佛陀的教法，將真實法再重新啟動，所以大家要起恭
敬心。心若是有疑，還是無法接受。所以「經首明信」
，一部經的開頭就很明顯：「如是」。讓大家要這個「
信」字，要先堅定落實下來。所以，「信者，是事如是
。」相信的人就知道這是真實，所有一切事物的法相如
是，這叫做真如本性。「不信者，言是事不如是。」我
們如果不相信，「這是沒有的事情，沒有這回事。」
若跟他說因緣果報，相信的人就知道，「對啊！如是因
，如是果，如是緣，如是報。」這個大家相信，自然就
是在菩提大直道，照著這條路去走。如果不相信的人就
不是了，他不相信，所以「是事不如是」。
所以，「佛法無量，信為能入法之初基」。知道的，法
無量，不只是我現在這樣說的，這兩個字「如是」這樣
就說完，不是。這種的「如是」的道理很多，用佛法來
解釋是無量。所以才會常常跟大家說，開口動舌，舉手
動作，無不都是因緣果報，大家必須常常用心在這個道
上面，我們若可以用心，我們的心就不離開道了。你們
若相信如是真理，這個道是在心裡，如是真理的道在心
，自然開口動舌、舉足動步都不會離開一個道字，都不
離開一個「如是」，我們相信這條路在走。
所以，信，如是，才能夠入。入哪裡呢？佛法大海中。
真真正正的佛陀的教法是如此地芸芸浩瀚，很多。我們
如果不好好用心，我們無法體會佛法。所以要先用信心
，有信心才能夠入法的初基，才能
夠真真正正的這個門打開，我們才能夠進來。
開、示、悟、入，你如果沒有信，怎麼能夠悟呢？無法
體會佛的道理啊！所以，「若無信心，即不肯修習」，
怎會肯將我們過去那分習氣去除？所以我們應該要知道
信，我們一定要先培養我們的信心。要入經典之前，信
心就要建立。要不然，讓你聽很多經、誦很多經，但是
經裡面的文字你不肯放在心裡，文字忘掉了，日常的生
活要如何能夠依照軌道呢？
所以說，讀經也好，聽經也好，聽的若沒有放在心裡，
我們聽了之後就已經離道了，就是脫離這個道。在聽的
時候，道中，聽人家跟你們指說：這條路往那裡去，再
往那裡去，有什麼境界，你會遇到什麼樣的境界現前，
你要怎麼去處理，什麼樣的路你要怎麼走。你若沒有先
培養這個信心，沒有入這個道，我們就不知道這個心地
大法風光。所以我們一定要有信心。
所以，五根、五力，記得嗎？五根，要先有信根、精進
根、念根，還有定根，才能夠得到慧根。所以五力，信
的力量、精進的力量、念的力量、定的力量、智慧的力
量。所以五根、五力，這都是在「三十七助道品」裡。
我們人人學佛，這個「學」字就是要「成」——學能夠成
就。你學什麼法，就是要成就什麼功夫。所以既然名稱
學佛，當然我們就能按照這條路的方向走，自然我們就
會走到聖道。走在成賢成聖的道路上，那就是叫做菩提
道，這五根、五力都是一個根本。所以我們應該要知道
五根、五力，真的我們要以信開始。
◎佛法無量，若無信心，則不肯修習，故五根五力以信為
首。
「諸善法中以信居先」。很多的善法，你若不信，你不
會去做。所以這個「信」是非常的重要。「信心之前，
更無善法。」所以說來，若不是以信為先，善法無法產
生出來，所以「信」就是根本，所以我們才能入行起解
。
入行，修行、修行，我們要修行，我們要修養，我們的
方向就要決定。所以，你可以向前走，我們才能真正體
悟。你若沒有悟，沒有解；要悟，要解，要能夠了解必
定你要起行。只是告訴你：往這條路的風光很美，那個
地方有菩提樹，那個地方有松樹，那個地方有梅樹。但
只是說而已，我們還不知道，還是要去看。所以要去，
去就是行，我們要往前走，我們才能說：「原來是這樣
啊！」真相入心，不是只用聽的而已。
所以，起解入行，或者是入行起解，解與行一定要平行
。我們邊走，邊了解，你光是走過去不用心，我只是走
路而已，沒有看到，這樣真相我們也無法體會。所以我
們必定行解要平齊，這也要從信開始。
◎諸善法中以信居先，信心之前，更無善法，依信為本，
然後興解起行，乃至證入。
我們學佛，必定要從我們的心境好好建立，建立一個「
信」字。信，才能成就一切因緣。信，如是，才是善法
菩提的大道。以現在的時空人間，這種世智辯聰的時代
，我們若不好好相信這個大法，佛陀的教法，施於大教
，我們若不好好地深入，無法調伏現在這種世智辯聰、
自大貢高、剛強的眾生。所以我們必定要相信，如是，
善法真如。所以大家要好好多用心。
No comments:
Post a Comment