靜思晨語-靜思妙法華第1集
20130315
靜思妙法華-法華經序(一)
一、＜爐香讚＞：「爐香乍爇 法界蒙薰
諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
南無 香雲蓋菩薩摩訶薩」。
二、經文：「南無 法華會上佛菩薩 一心頂禮
十方法界常住三寶」
三、＜法華經序＞：「願此香花雲 遍滿十方界
供養一切佛 妙法蓮華經 菩薩聲聞眾 受用作佛事」
四、＜法華經序＞：「稽首十方佛 圓滿最上乘
本跡開二門 法喻談真祕 普使諸權小 悉證佛菩提」
20080313晨語開示011882
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我們之前「法譬如水」和大家分享：就好像一間房子，
千年的暗室，久了都沒人住，不曾打開過，所以給我們
一支鑰匙，打開這扇門。點上了一盞燈火，被我們發現
，千年萬年不曾打開的暗室，原來裡面有這麼多的灰塵
，這麼髒的角落很多。這盞燈讓我們照一下，趕快我們
要殷勤，進到這間房子裡，要好好知道哪一個角落有髒
東西，堆積了多少塵埃，我們要趕快以水清洗，將那些
塵埃、髒的東西全部清掃、搬出去。
這就好比「法譬如水」。我們能了解，了解我們不知道
在幾生幾世，生生世世，我們的心在無明中不曉得造了
多少業，無明覆蔽了我們的心。所以我們一層一層污垢
、無明，我們趕快一層一層去除，漸漸垢穢去除了，我
們的本心就漸漸顯現出來。
清淨心靈就好像耕耘心地一樣，心要清淨，心淨則土淨
。所以我們人人要有這分虔誠的心，虔誠如農夫。看看
農夫在耕地，他第一要敬天知時，知季節，這就是農夫
的智慧。他懂得把握什麼時間，什麼樣的季節要下什麼
樣的種子，如何耕耘，這就是很用心。農夫用心，敬天
愛地，知季節，來耕耘這片土地，所以我們修行者和農
夫一樣，也是要行那分敬與愛。
修行者，我們也是每天、每天，一早的鐘聲響了，我們
開始就慢慢集合來到大殿，「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長
，菩提生。」菩提的覺道就現在我們的面前。入大殿時
，早課開始了，佛前香爐裡的香，檀香陣陣的香氣，隨
著爐裡的香如此漸漸、漸漸升起，裊裊的煙，這個境界
能陶冶我們的心靈。
從入大殿來，那個時候的虔誠，從香爐裡裊裊的香煙，
好像雲一直湧現起來。有時我們若看到在氣象報導，氣
候，看天氣，有時看到雲湧現時，我們就觀想，雲端裡
諸佛菩薩，在宇宙之間、天空之間，以這樣去觀想這種
的法界，無時不在法界中。
看看我們「宇宙大覺者」這幅圖，很多的佛形影相隨——
分身佛、本身佛，好像從十方來集會一樣，向這顆地球
而來。但願我們的地球在宇宙之間受諸佛護念。這是一
個法界，諸佛菩薩海會在宇宙空間裡。我們若能以如此
虔誠，盡虛空遍法界無不都是諸佛海會。
◎＜爐香讚＞：「爐香乍爇 法界蒙薰
諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
南無 香雲蓋菩薩摩訶薩」
所以我們要虔誠。我們「靜思勤行道」，就是「無量義
」，我們的身心「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動」。
這就是我們慈濟人，人人都是要先有這一念心念。我們
要發願，我們要發心，來發願弘聖道，「為佛教，為眾
生」。佛陀來人間，所留下來的教法我們應該要弘揚。
不只是聽，不只是說，我們是身體力行去做。
◎經文：「南無 法華會上佛菩薩 一心頂禮
十方法界常住三寶」
《無量義經》就是從法華的精髓而來，所以我們每一天
就好像自己親臨靈山會上。所以在《法華經》的〈開經
序〉開始，每天早上你們在禮拜〈法華經序〉，那就是
要先建設自己內心的虔誠，我們要以很虔誠的心來面對
佛像。雖然是佛像，不過我們心中都是有無數無數的諸
佛菩薩。所以我們禮拜〈法華經序〉，我們的心態就是
要有那分皈依，「形命皈依」——盡形壽、獻身命來皈依
；所以叫做「南無」，那就是皈依。
每一句「南無」出來，就是以最虔誠的心，盡形命靠近
佛、法、僧，那種「皈命禮」，發自我們身心的皈命，
所以叫做「南無」。
我們還要皈命依靠的在哪裡呢？就是「法華會上佛菩薩
」。我們所面對的，就像在靈鷲山。佛開始要講《法華
經》時，在靈鷲山，無量數的諸佛菩薩，從諸方世界集
會到那個地方。所以我們人人既是佛教徒，我們必定要
有這分虔誠的心，身心皈命，虔誠禮拜在法華會上諸佛
菩薩。所以要以最恭敬的心來敬禮「十方法界常住三寶
」。
◎＜法華經序＞：「願此香花雲 遍滿十方界
供養一切佛 妙法蓮華經 菩薩聲聞眾 受用作佛事」
這段文字，在禮拜《法華經》時都會念到。不是口頭上
念，是要從內心，好像我們以很豐盛的香、花，我們以
最虔誠的心，好像我們身心在佛菩薩的面前在供養。不
是一尊，不是一個方向，我們是好像我們的身也能分身
在每一個方向、每一尊佛的面前，我們都是虔誠奉花、
獻花，這樣虔誠的心花供養。尤其是「遍滿十方界」，
我們所要「供養」的是一切佛。
甚至法，一切法，一切法的最真實道就是《妙法蓮華經
》。佛陀之前四十二年的「權教」（註一），到了四十
二年後才開始顯真實道，那就是《妙法蓮華經》。所以
我們這個法，不只是用到而已，是如我們內心最虔誠的
接受的供養。所以「菩薩聲聞」，我們的虔誠，不只是
佛，不只是法，還有菩薩、聲聞同在那個法會中，我們
都一一虔誠供養。甚至我們的供養，就是能為佛事，為
佛事就是弘傳佛法在人間。
◎＜法華經序＞：「稽首十方佛 圓滿最上乘
本跡開二門 法喻談真祕 普使諸權小 悉證佛菩提」
甚至我們還要再很虔誠地「稽首」禮拜。這種稽首不只
是身形，是用最誠敬的心，「稽首十方佛」，尤其是「
圓滿最上乘」。圓滿最上乘就是《法華經》。《法華經
》中有「本跡開二門」，「本」就是人人全都有佛性，
「跡」是顯跡來人間，扮演什麼樣的角色。
佛所扮演的，他顯跡在印度那個地方，他的生態在皇宮
裡，然後他為了要解救普天下的眾生，開啟人人的心門
，點亮人人千年黑暗的心宅，所以他就要自己先去清理
他的內心。所以教我們，要如何清理這間房子，這間房
子要如何讓它光亮起來。這是一個跡，是走過世間的足
跡，所以這是佛陀他出現在世間的「跡佛」，這叫做留
下足跡。他不是永遠在人間，在人間八十年。不過「本
佛」，就是法身，還是一樣，是永遠、永遠，天長地久
，遍滿宇宙之間。甚至告訴我們，你、我、人人都有與
佛同等的佛性。所以「本跡開二門」。
現在所說的「本、跡」，是佛以他最清淨的本性再來人
間，他示現這個形態來教導我們，即使榮華富貴也如浮
雲一樣，很快就過去了。他不去貪著榮華富貴，他甘願
為了眾生吃了很多苦，所以才能顯現佛法如此真實，能
夠拯救眾生。這有兩道門，說是兩道門，其實回歸為一
，所以叫做「本跡開二門」。
「法喻談真祕」，是真正的法，但是我們聽不懂，所以
用譬喻，很多種的譬喻。就如，法身是什麼樣子？告訴
你也看不到。出生在印度那位太子，有，歷史記載中有
。這就是「喻」。同樣的意思，「跡」和「喻」是相同
的。「跡」是這樣走過來的，走過來的這條路怎麼走，
現在有地圖、有地理，讓我們知道原來他的國家是在過
去印度的某一個點，現在的名稱叫做尼泊爾（編按：今
尼泊爾西部塔拉伊（Ta-rai）之提羅拉冠特（Tilorakot
）地方，為佛陀出生之處，亦即釋迦族之國土，迦毘羅
衛國）。這就是有過這個蹤跡，我們能夠譬喻它。
法是永遠永遠都是如此，但是這個「跡」和「譬喻」，
就有過去、現在、未來的；法是過去、現在、未來都是
一樣的，所以有不同的譬喻，所以叫做「法喻談真祕」
。就是要來談法，就要用很多人間的事相，來配合著道
理說話。
所以，所說的都是真實，但是它很奧祕。如同我們人，
為什麼會有人？人為什麼生出來只有那麼小而已，為什
麼到頭來就老了？到底生理上如何？無論如何，每天在
過日子，每天都在變化，每天都和生命中的奧祕在一起
，但我們就是沒辦法了解。不過，這個生理一定是存在
的，所以人間的法就是如此。所以「法喻談真祕」，佛
陀能夠告訴我們，我們除了生理的形態以外，我們還有
一個真空妙有的法。所以我們要如何去體會真空妙有，
這就真正是「真祕」。
「普使諸權小，悉證佛菩提」。我們一定希望要深入這
個法中，我們能夠期待，諸佛菩薩這種最上乘的法能夠
開啟。「普使諸權小」，哪怕是根機很劣弱的也能夠接
受，全都能夠來證菩提（註二）。
這就是我們大家要發願、要回向、要皈依。所以希望我
們的身心能夠皈依在諸佛菩薩的海會中，我們能脫離這
個生死得失的心。這就是我們大家要以虔誠的心，每天
的禮拜必定要有這種虔誠的心理準備，這樣才能與諸佛
菩薩會合，這個心靈才能很貼切起來。
所以從現在開始，希望我們人人要為自心地的農夫，這
個時候正是要撒種子的時候，農夫的虔誠，敬天愛地，
能夠知季節，我們也要把握這個時候，真正我們的心地
要讓它清新，要讓它亮麗起來。我們應該要每天都是很
虔誠的心，將所有周圍的人都當作「香雲海會諸佛菩薩
」這樣來尊重。相信這分虔誠的心若能時時培養起來，
日日都是我們新的心地，日日是與諸佛菩薩接近的時刻
。所以大家要時時多用心。
《註一》【權教】方便的教法。華嚴天台等一乘家判法
相三論之三乘教為權教，而華嚴天台自己的一乘教為實
教。又以天台所立的四教來說，藏通別等三教是權教，
圓教是實教。（陳義孝《佛學常見辭匯》）
《註二》謂權教之人，執守三乘之法，次第證修，不信
圓融具德之教。雖執權小之教，然蒙佛饒益，終能醒悟
。權教，謂權假方便未了義之教。
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