靜思晨語-靜思妙蓮華第010集
（法華經·序品第一）
標題：五時設教應根機
20130328
◎諸佛世尊，出現於世，唯為一大事因緣，開示悟入，一
切眾生佛知佛見。
◎蓋此知見，眾生等有，迷不自知，故淪落生死。
◎佛於因中悟此，發願成佛，普示眾生。
◎故今五時設教，雖言有權實，顯有遲速，原其本意，唯
為此一大事因緣也。
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「諸佛世尊，出現於世，唯為一大事因緣，開示悟入，
一切眾生佛知佛見。（註一）」這是佛陀來人間的一大
事因緣。
想一想，佛陀為什麼要來人間？常常在經典中我們都知
道，佛陀成佛以來是無始。無始就是無邊際的以前、以
前。無始以來他就已成佛了，為什麼又再另外一個「八
相成道」——下兜率、降皇宮⋯⋯。意思就是要告訴大家，
人人要成佛之前必須經過這個道場，這個道場完全就是
一個菩薩的世界，他經過一段人世間，所看到的事事物
物、人生的生態，所以想出家去研究人間道理，要將人
間道理如何透徹來教導眾生。
需要去研究嗎？本來就已成佛了，本來覺性明朗，這也
是一種示相。我們想要覺悟，一定要經過這番好好的洗
練，經過這番人事物的迷，然後才用功、才覺悟。這就
是要教導我們人人，若跟他一樣走過這條路，同樣也有
心靈世界，也可以覺悟。這就是佛陀用身教；不是只有
用言教，他是用身教。
所以他來人間，這就是一大事因緣，要如何教育眾生，
他要顯示跟眾生的生活都一樣，在什麼樣的時代，人類
是什麼樣的思想，心靈如何的複雜，他就要配合那個時
代，去突破那個時代的矛盾。所以，這也就是一大事因
緣。那種矛盾，其實人間代代相傳。佛陀的時代四姓階
級的分別，我們現在難道就沒有嗎？現在也有貧富貴賤
的分別。這就是我們人生的心靈煩惱打不開，所以解脫
不出來。所以佛陀是按照時代眾生煩惱，這一大事因緣
來示現，所以用「開、示、悟、入」。
因為眾生的心門關閉著，黑暗了，真正清朗光明的智慧
無法透徹；否則，人人心中皆有佛性。所以他就用「開
（、示）」——要打開眾生的心門，告訴大家，讓大家要
好好知道，我們人人本具佛性。如此我們才能去「悟」
世間的道理，我們才能「入」佛心靈的境界。所以「開
、示」在佛，「悟、入」在眾生。
所以，這就是一切眾生，我們人人都是有佛性，只是我
們迷而不覺、不知。所以佛陀要讓「一切眾生」能夠悟
入「佛知佛見」，要讓大家知道，眾生的「知」與「見
」本來就有，就是我們自己不覺、不知。
「蓋此知見，眾生等有，迷不自知，故淪落生死。」
這個知見，佛陀要來為我們開示悟入這個知見，這就是
要告訴我們，普遍的眾生都有。所謂眾生，不只是指人
類，只要是有生命，不同形態的身體，只要有生命同樣
都有，所以「眾生等有」，所有的眾生都皆有佛性。不
是常常說，「蠢動含靈皆有佛性」，就連螞蟻、蚊子、
蜜蜂。我們也說過，佛有一生就是顯示蜂王的身形（編
按：《六度集經》卷第六（六四）《佛說蜜蜂王經》）
，所以哪怕是一隻蜜蜂，牠也有佛性。螞蟻、蟲，哪一
種沒有呢？所以說，只要牠有知覺，知道我這是痛，我
要趕快逃命——「有人來動我，有人類來動我，對我不利
，我要趕快逃啊！」
看看螞蟻窩，一堆螞蟻在那裡，只要你動一動牠，就四
散，牠們也會各自逃命。就像現在的人，哪一個國家若
不平靜，那個地方就造成難民潮，他們也趕緊要逃命。
人類和很微生的動物都一樣，牠們也有生命，跟我們人
類一樣。所以說來，人類與眾生是同樣的生命，同樣有
與佛平等的本性，只是眾生隨著業力，在不同的形體世
界「依報」出生。
人總是比其他的動物有福多了。所以說，我們人要守戒
、要造福，是因為人類總比其他生物類多了微分的福報
才會來做人。因為人類再怎麼苦，自然有機會能去懺悔
、有機會欠債還債、有機會能看到善惡人間。根機比較
鈍劣的、因緣比較不好的，就受惡的影響，這樣拉過去
。若是有微善、微福，自然他命中有貴人，他的人生過
去的錯誤、過去的惡，他的生命中遇到貴人、遇到福緣
，自然不管他在什麼樣的環境，就有這分緣遇到，就會
讓人把他引導過來。
我們在慈濟是不是常常聽到，不管他做過多少惡，他也
要有一番的折磨，才能夠間接、輾轉遇到好的因緣，把
他接引進來，改變他的心，改變他的行為，引導他向福
的方向去造善；這就是人生。要成佛就是要在人間，人
間有善惡，有福與惡的報。惡報者，就是苦難，受苦難
堪忍耐，一世經過一世。而且不是再來當人，有這個機
會讓他懺悔；已沒有這個因緣繼續造惡，未來就是其他
的生靈，依報去出生了。人還有一點點微分的善，還有
機會能再回來做人，看看什麼樣的因緣，可以得度否。
所以說起來，我們眾生皆有佛性，只是迷而不知。我們
都是迷，才會不知道。儘管我們已經聽經聞法，知道了
，相信了，相信人人都有佛性；包括我自己，包括任何
一個人，人人都有佛性，我知道了。不過，我們知道，
卻是習性未除。我們人人都知道有佛性，只是習性還未
除。聽經的時候，知道有道理，但是迷不自知，他不只
是不相信，還要毀謗，所以因為這樣他就要墮落生死。
而這個生死是在哪裡呢？是在人生在生死嗎？也不一定
。即使來人間，惡業、惡緣就要還，還要還人間，所以
他若再來人間，還要受很多苦磨。甚至他說不定還要淪
落在其他的「依報」，所以淪落生死是六道，那就苦不
堪了。
所以佛，因在這中間覺悟，「於因中悟此，發願成佛」
。佛陀就是在人群中覺悟，因為他現相來人間，佛性本
具，無始以來就有，但是他就是示相在人群中，所以「
佛於因中悟此，發願成佛，普示眾生」。
◎佛於因中悟此，發願成佛，普示眾生。
在這個因，因為眾生芸芸，苦難迷而不悟，所以他不斷
來人間，讓我們知道要怎麼樣覺悟，覺悟之後要如何去
度眾生。所以說起來，「發願成佛，普示眾生」，他不
斷不斷普遍去為眾生說法，這是佛陀示現來人間，為了
眾生用種種的方法。所以眾生根機鈍劣，佛陀要設五時
，就是五個時段，叫做「五時設教」（註二），也就是
在這五個時間有權有實——權，就是方便法；實，是實相
法。要說出佛陀心靈本懷的真實法，但是眾生面對這個
法，其實佛陀說法是平等，是眾生的根機不同，所以叫
做「五時施教」。
◎故今五時設教，雖言有權實，顯有遲速，原其本意，唯
為此一大事因緣也。
這「五時施教」，其實佛陀一說法的時候是實教，是「
華嚴」。「華嚴」說三七日而已，因為在這三七日間所
說的，只是上根上智的法身菩薩聽得懂，天人其他都聽
不懂。所以他用三七日的時間來化度上根上智，本來已
有明徹之上根智的大菩薩。但是看到眾生無法接受，接
受不到，所以三七日之後他就開始講「阿含經」。「阿
含」說十二年，再下來就是「方等」講八年。再來就是
「般若」二十二年，再接下來就是「法華」，法華是八
年。這就是佛陀「五時設教」。
真的是眾生，我們無法體會佛陀的慈悲，就得用他的心
力來應眾生機，在世間設種種教法，這就是佛陀的慈悲
。總而言之，我們人人同樣是人類，佛陀同樣在說法，
有的人很快就可以接受到，不只是接受到與佛心契合，
契合佛的本懷，這樣就可以身體力行，這就是速，很快
。很好的根機、很利的根機，他相信之後，他能夠身體
力行。
有的較中根機的，他相信，但是習氣難除。這就像舍利
弗這些（聲聞）弟子，雖然他知道佛說的很好，但是他
很擔憂，眾生剛強難調難伏，我不敢接近眾生，獨善其
身。假如是下根機的，佛陀的開示，聽了，他的心懷疑
到底是對或不對？不只是心中有懷疑，他還不能很信服
，有懷疑就不會信服，同時還會造惡，這是很鈍劣的根
機。有時候沉沉浮浮，並非沒有接觸到佛法，是接觸到
了，但是浮沉不定，甚至信疑參半，這就是叫做下根器
，鈍劣的下根器。
所以佛陀說，因為眾生有上、中、下根，佛陀不得不用
「五時設教」。就為了這個大事，所以來生人間，多辛
苦啊！所以這就是佛陀開示悟入，這是因為眾生迷，他
不得不用「方便」與「實」，有大、小的教法，應眾生
大小根機，而有上、中、下根器來應眾生，所以這就是
一大因緣。
所以我們大家，希望人人都是上根器的人，至少我們也
要保持在中（根機），假如再下去，可能浮沉很久的時
間，是不是人命能夠等待呢？無常人間迅速，所以我們
不要做下劣根機的人。希望人人成為常不輕菩薩，知見
、覺悟，守好他的本性，也尊重別人，若能夠這樣比較
快。所以請大家要時時多用心！
【註一】《法華經·方便品第二》：「所以者何？諸佛世
尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世
尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊欲令眾生開佛
知見使得清淨故出現於世，欲示眾生佛之知見故出現於
世，欲令眾生悟佛知見故出現於世，欲令眾生入佛知見
道故出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現
於世。」
【註二】
【五時說法】佛成道後，於最初三七日，說華嚴經，度
大菩薩，是為華嚴時。
繼在鹿野苑等處，於十二年中，說小乘阿含經，度聲聞
緣覺乘人，是為阿含時。
繼阿含時後，於八年中，說維摩勝鬘金光明等諸大乘經
，廣談四教，均被眾機，是為方等時。
乃後，二十二年間，說諸部般若經，強調諸法皆空之義
，是為般若時。
再後八年，說妙法蓮華經，會三乘於一佛乘。法華之後
，佛將入滅，乃在拘尸那拉城娑羅雙樹間，於一日一夜
，說大般涅槃經，顯常樂我淨義，昭示一切眾生，皆有
佛性，乃至一闡提人，亦當成佛，是為法華涅槃時。（
陳義孝《佛學常見辭匯》）
法喜多分享
Annie 分享到，上人常說要把握時間，人間菩提中也說到時間是道場。Annie從來沒有想過，要多深思。醫生的故事也提到慈濟改變了他的生命。Annie看到身邊的人有很多不好的習性，要改變也真的不容易。假如慈濟學習佛法，可以改變行爲、習性。她也提醒自己要在修行路上精進，懺悔，改變和進步。早上的聞法香是時時的提醒。沒有的話，可能常常會忘記。聽到醫生的故事，痛苦中體會到無常，真的要感恩用心修行。
文淇分享，晨語中，蠢動含靈皆有佛性。有人說吃素蔬食的一草一木也有生命，自己很難去辯駁回答。但是它們沒有痛覺，不算會移動的，所以可以吃。重要的是吃的人的心態，不要執著人的優越。醫生有智慧，在病痛的苦中體會地獄、餓鬼、畜牲道馬上可以悟入，很難得。
Edward分享，慈濟把世俗觀念，人人經常把大家召在一起吃飯只是消福。慈濟是化時間為福田，扭轉過去大家的人生觀，福慧雙修。從薰法香中感到佛恩浩大，多一份智慧即少一份無明，少一分的迷、苦。爲了讓衆生解脫得智慧，廣開法門，對應不同的根機。佛陀慈悲，細心，不斷地調整説法的方式。而我們凡夫會不耐煩，總是從自己的角度思考，因此深感佛恩來到世上。
Lilian師姑分享，聞法香是法入心、法入行，聼了以後的分享可以提醒，復習。像Edward所說，常與別人分享都是以自己的思考。我們要學習佛陀觀察大家的根器，幫助別人要用同理心，了解別人的想法。我們很需要體會衆生的需要。
Huiying分享，學會了要從別人的角度思考弘法，了解別人的需要。也體悟要拉長情，擴大愛，放下自己的期待，不是有求，有染著的愛。也感恩身體健康，要好好把握時間體力精進行在菩薩道上。
Bratt分享，Huiying體會到無染的愛，生命中的煩惱會減少，可以輕安。醫生病苦中體會六道示現，相信他康復后會珍惜身體把握時間去付出。修行很重要，有苦時才會體會，才有智慧去應對。上人說，衆生苦難源于無明，佛陀才會示現。希望自己不是下根器，至少是中上可以珍惜因緣努力修行。人間有苦好修行，上了天堂極樂世界不好修行的這個道理還沒有完全體悟。
Freeman師伯分享，身爲人很幸運，可以聞法。身體病苦示現，我們要把握時間，時間是道場，要把握分秒去造福人群。
Victor師伯分享，時間是道場，也是慧命。要造福人群，增長慧命。衆生有苦難成爲我們慧命的道糧.佛陀看見衆生受苦，爲了衆生示現如何成佛，長時間講方便法。上人說，慈濟的道業是很多人成就，在事相中了解苦和本有的佛性，用佛法轉動自己別人的道業。很幸運我們身爲人和有此因果，可以聚善緣造善業，拔苦，遇到貴人也成爲別人的貴人。每天聽到、分享法香，都是要學用心，用本性的佛心，體驗衆生苦難，自己内心的無明。少一分的無明，即多一份智慧。
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