【靜思妙蓮華】法華經序(三) 2013年3月20日 第4集

靜思晨語-靜思妙蓮華第004集
靜思妙蓮華-法華經序(三)
20130320

◎千里之路始於初步，方向對錯毫釐之差；發一念心立一
弘願，認真戒慎虔誠守志。

◎志心懺悔，弟子眾等與一切眾生，從無始以來，迷失真
心，流轉生死，六根罪障無量無邊，圓妙佛乘無以開解
，一切所願不得現前。

970316晨語開示011885
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◎千里之路始於初步，方向對錯毫釐之差；發一念心立一
弘願，認真戒慎虔誠守志。

各位，我們若每天把這幾句話放在心裡，我們的人生就
不會偏差，方向就不會有錯誤了。「千里之路始於初步
」，我們要走千里的路，要開始起於第一步。我們若只
是知道千里之外有什麼樣的境界，但是人沒有去，無法
體會其中的境界，儘管你怎麼聽，那種貼切體會就是沒
有。就好像我們聽法不用心，不肯用功，真正佛法的奧
妙真祕，其實我們都不知道。所以真正的學佛者必定要
起步走，所以說千里之路始於初步。

修行叫做修道，道者路也，所以這條路我們必定要起步
走。甚至要把握時間，要起步走，我們應該方向要對得
很準。看看三角的習題，開始對準時，我們若是有一點
偏差，東西南北就偏向了。方向是對還是不對，只差在
毫釐，一點點的偏差，愈走就愈遠了，千里路就差千里
遠了。所以在初步很重要，方向也是很重要。

發心立願這就是起動，我們若沒有開始起步，不肯去走
，這樣永遠都是站在原點。所以我們只要初步對準，方
向不要偏差，我們開始要發大心、立弘願，所以發心立
願我們要認真。人生短短才幾十年而已，一直對大家警
惕，四天王天的一天，在我們人間是五十年，忉利天的
一天是人間的一百年。人生幾十年很短，所以我們要做
什麼事情，只要我們方向對準，我們就要認真。

不要說「今天做不到，明天吧！」「今年沒有這個計畫
，哎呀，明年再來。」「我現在還年輕，我要賺錢的機
會正是時候，要我去做志工是浪費時間，等我退休。」
這就是不認真，沒有認清楚人生的無常，沒有認清楚我
們應該要把握當下。因緣錯過，再也不可得了。人生只
有一次，所謂的「一次」，每一個人的過程只有一次。
什麼是一次呢？

在古希臘時代，就有一位哲學家，蘇格拉底，這一位哲
學家，他教育他的學生。有一回，有一群學生來請教老
師，希望老師開導他們。真實的道理要如何能讓學生體
會呢？有一天就對他的學生說：「來，我帶你去實驗中
體會。」他就把他們帶到一片果園裡去，對這些學生說
：「你們從果園的入口開始，一直走到最盡頭的地方，
那裡頭的水果，你們用心去選擇最美的、最好的、你最
喜歡的，你就把它摘下來。只能一粒，一次而已，不能
再回頭。」

這些學生就開始進入果園去了，滿園子的水果，到底哪
一粒是最美的、最好的？從入口一直走，走到盡頭，已
經看到他的老師站在那裡。老師就問：「來，你們每個
人可採到最美、最好的水果？」其中一個學生就這麼說
了：「老師，再給我一次機會。」老師就說：「沒了，
沒有機會了。你怎麼沒有摘任何一粒水果？」

他說：「我開始進去時，就已經看到一粒很美、很大顆
。不過，我想可能裡頭還有更大、更美、更好的。我擔
心摘到的這一粒，不如後面再看到那一粒，我只能摘一
粒而已，所以那粒我就沒摘到了。」一些學生就說：「
對啊，對啊，是不是再給我們一次機會呢？」

老師就說：「沒有了，人生只有一次機會而已。年輕時
代也只有一次年輕。二十歲的人生，也只有一次二十歲
而已，再也不會回頭了。」道理與此相同，我們早知道
，早知有今日，何必當初呢？所以人生，我們要認真，
我們若是不會把握當下，剎那就無法變成永恆。

看看我們慈濟，現在雖然是四十多年，若不是當初那一
念，把握那一念，方向沒有偏差，四十多年來，不知道
今天是不是有慈濟？釋迦牟尼佛在農曆二月八日，一早
天未亮，那念心若沒有發起，他若沒有採取行動——離家
、脫俗、出家。今天二千多年了，哪有佛法呢？所以，
「千里之路始於初步」，我們就是要走，無論多遠，時
間多長。

但是方向要對準，我們要發心立願，而且是要認真的。
不是說，「我今天若做不到，明天再來。」這就是不認
真的人生。我們認真還要戒慎，要真的很戒慎。你信佛
、學佛，守戒很重要。戒、定、慧，你們想，若無戒哪
有定？無戒、無定，要成長智慧是不可能的。所以我們
人生要守好規矩，這樣我們的定心才能建立。所以我們
能認真戒慎，還要虔誠。虔誠就是一念心，我們可以守
志，「守志奉道，其道甚大」，過去不是和大家分享過
嗎？

所以我們好好的，我們若能夠守志、立弘願，沒有毫釐
之差，能夠起步開始精進走。我們若能夠這樣，有精進
、沒有偏差、有弘願、能夠守志節，你想，這不就是我
們最虔誠的時刻。所以，我們的心靈世界其實就是這麼
簡單。

我們一直在說，在法華會上，法華會就是在靈山。靈山
在哪裡？其實我們平時就說過了，人人各有個靈山塔，
人人能夠好向靈山塔下修。這就是告訴我們，我們人人
都有自性三寶，我們人人這念清淨的本性，過去、現在
、未來，沒有增長也沒有消失，只是我們被無明遮蓋了
。

心鏡，這面心鏡，本來就是那麼清淨明朗，是我們不知
多久之前受塵埃灰塵遮蓋住。我們就是懈怠，沒有每天
好好去擦。看看玻璃鏡若一段時間沒擦拭，就會沾上灰
塵，迷迷濛濛，你不能看透外面的境界。同樣的意思，
所以我們的心鏡要勤拂拭，要常常擦。所以我們這念虔
誠的心，就是要讓我們的心鏡明朗，要讓我們自性三寶
現前。所以，自性三寶要現前，我們必定要戒慎虔誠。

所以，過去講「法譬如水」那時候，一直對大家說懺悔
、懺悔。懺悔之後，所有的過失，錯誤的觀念，我們都
應該要改過來。我們的習氣，方向要正確。這是過去和
大家分享的。我們現在就是這個正確的方向開始起步，
不離開虔誠。

所以這念虔誠，就開始要發願了，發願就是要回向。我
們今天就來看看「回向發願」。發願就是回向，所以我
們要「志心懺悔」。志心，就包括了前面說的，要認真
、要戒慎、要虔誠、要守志，這就是「志心」。我們要
發心立願，我們必定要很認真，心無二念，一心一志，
守住我們的弘願。所以我們要懺悔，我們不要以為「法
譬如水」，每天都在說懺悔，我們既然懺悔說完了，現
在應該就是發願了，怎麼還有懺悔呢？不是「說」，不
是「聽」，是我們要真心去做。

所以一直對大家說，經就是道，道就是路。把「經」已
經對大家說完了，路的方向是這樣，要走不走就是看自
己了。所以，發願就是不要再偏差。我們要不偏差，我
們要時時警惕。我們時時警惕，假使有一點起心動念，
雖然我們沒有去做，不過有起心動念，我們也要趕緊懺
悔，我不應該有這個念頭；雖然還沒有去做，可是有這
個念頭就不對了。

所以，我們還是有了念頭就要趕快及時懺悔，不應該有
這個念頭。我們既然發心立願，就是要這麼做，我們不
應該有這個念頭。所以我們要「志心懺悔」，這個懺悔
的心要時時掛在我們心頭，我們才能在日日生活中不會
犯錯。所以它說「志心懺悔，弟子眾等與一切眾生，從
無始以來……」

◎志心懺悔，弟子眾等，與一切眾生，從無始以來……

這一段大家都已經很清楚了。一直跟大家說，我們要懺
悔，不只是我們自己，我們也要引導大家同時來懺悔，
所以「眾等」。看我們每天早上在禮佛，不是一個人而
已，是幾百人，聚集在我們的大殿、在我們的觀音殿，
這就叫做「眾等」。這樣夠嗎？還不夠。在我們的平時
日常生活中，我們要不斷人間菩薩招生。所以，把我們
的心得隨時分享，引導人人能「志心懺悔」。

所以「與一切眾生」，一切眾生，包括我們在內。「從
無始以來」，不是今天而已，過去生不知多久多久之前
，一直到現在，還有未來、未來世。前面也和大家分享
過，佛陀常常說他修行是無央數劫。從開始修行以來，
無量數劫，就是長時間。所以我們常常會說，「從無始
以來」，從過去一直一直累積到現在來，都是「迷失真
心，流轉生死，六根罪障無量無邊，圓妙佛乘無以開解
」。

◎迷失真心，流轉生死，六根罪障無量無邊，圓妙佛乘無
以開解，一切所願不得現前。

這就是我們每天都是這樣在念誦，但是我們有沒有每天
入我們的心？有沒有每天體會到我們迷失真心，流轉生
死？我們的心本來就是佛心，為什麼我們會有凡夫心、
得失心呢？就是有得失的心，才會進入那座園子裡，第
一個看到的就是很美、很大的水果，他偏偏還想著還有
沒有其他比這粒更美、更大的嗎？這就是我們凡夫比較
、得失的心態，所以我們原來那念真心就是這樣迷失掉
。所以我們就像這樣，走了一遍橘子園，還是沒有得到
什麼東西。

我們這念真心跑到哪裡去了？就是「流轉生死」中。而
這生死的流轉是因為「六根罪障」，我們的眼、耳、鼻
、舌、身、意，緣外面的六塵境，引起了心的六識——眼
識、耳識、鼻識、舌識……等等。這個六根被外面的塵境
吸引，把我們內心的意識迷走，造就了很多錯誤的事情
。所以叫做「六根罪障無量無邊」，實在是很多。

所以「圓妙佛乘無以開解」。看看，那麼好的佛乘，佛
陀的教育、佛陀的方向，我們都讓它偏差掉了，我們無
法真正去體會。我們常常說，「立體琉璃同心圓」，其
實這麼圓的東西，如此圓融的道理，我們常常都錯失了
，所以我們無法去了解。儘管我每天在這裡面對著你們
說話，是不是大家都記得住呢？是不是大家都能理解呢
？不知道。如人飲水，冷暖自知。所以我們人人要用心
。