靜思晨語-靜思妙蓮華第012集
（法華經·序品第一）
標題：妙法隨順時代機緣
20130401
◎靜寂清澄妙蓮華，慈濟人群菩薩道，應時代隨機緣，無
處不在。
佛陀為於人間設教，應隨順時代，隨機逗教，為度眾
生施權顯實。
◎法無大小、高低，深和淺，唯應時代生活習俗，妙法應
用在人間群體中。
◎近代世人，生活環境複雜化，一念無明染污，心靈起行
造業，難以量計數。
起心貪婪，瞋癡無度，迅速吞噬倫理道德，人性本善
，也都被蒙蔽，故為眾生設教，開啟見聞。
20090728 晨語開示064348
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人間，一定要應時代、隨機緣，無處不在。我們不是一
直常常這麼說，佛陀為了眾生，所以在不可思議阿僧祇
劫，為了度眾生而沒有休息過，「數數示生」，也是「
數數示滅」。這些大家都已經知道。不管什麼時代，佛
陀都是在人間，不論哪一個地方，什麼樣的國家，佛陀
都是不斷地應現在那個地方。看，隨著時代，隨著機緣
，不斷地在設教，所以說起來「無處不在」。這就是我
們常常在說的「覺」。
覺者，人人都是本具有，所以才會說覺者是宇宙覺者，
無處不在。佛陀為了人間而設教，也就是「隨順時代」
，「隨機逗教」，這些我們大家都瞭解。佛陀是應眾生
的根機如何，他就用什麼方法，隨那個機緣為他們設教
，常常要護著眾生，保護眾生走上這條菩薩道。所以，
為了度眾生，要（按）各種的根機不相同，他就「施權
顯實」，有時候用方便的教法，有時候他就直接直指人
心見性。這就是佛陀的智慧。
◎靜寂清澄妙蓮華，慈濟人群菩薩道，應時代隨機緣，無
處不在。
佛陀為於人間設教，應隨順時代，隨機逗教，為度眾
生施權顯實。
佛陀的智慧，就是為了眾生所施設，所以，法，沒有高
低、深淺。這就是佛陀要來教導眾生，眾生的佛性平等
，只是根機差別而已，當然佛陀的教法就是要讓人人回
歸平等的佛性，所以他所設的教法，隨著眾生的根機，
他就要用很多的方法。所以說起來，法，只是用方法。
對機就是妙法，不對機，哪怕是直指人心，見性成佛，
這麼簡單，不過對方的根機無法接受，聽不懂，無法得
入。所以，對根機淺薄的人，佛陀就是要慈悲、耐心，
設法開導、誘引過來。
所以說來，法，本來沒有什麼叫做大，什麼叫做小，什
麼叫做高，什麼叫做低，也沒有什麼叫做深或淺。老實
說，很深的法就是最簡單，因為法本來就是這樣。但是
，本來就是這樣，不過我們眾生無法體會，才須「牽籐
摘豆」（編按：臺語，意指隨順眾生根機而說法），這
要用很多方法。所以才會說，「法無大小、高低，深和
淺，唯應時代生活習俗，妙法應用在人間群體中」。
◎法無大小、高低，深和淺，唯應時代生活習俗，妙法應
用在人間群體中。
這個時代是文明的時代嗎？對啊！在歐美國家，他們一
、二百年來就已經是很文明了，發展很快。尤其是這幾
十年來，我們臺灣的這個時間、這個時代裡，難道不是
生活也很提升嗎？我們這個地方也是文化很發達，科技
很發達，許多很精微、微細的科技，很發達的電腦、工
業，在臺灣也是很多。在這種科技精密的時代，當然眾
生就是隨著這個時代在生活。看看現在的人，所學的多
數都是在電腦作業，不管是多麼大的工程，也是用電腦
在算，用電腦在設計。現在我們大家生活中變成了走入
電腦的世界。
我們還記得嗎？在（2001年）薩爾瓦多一次的大地震，
我們去幫助他們，我們去為他們蓋慈濟村，我們去幫他
們蓋學校。學校落成了，總統也去參加這個落成典禮，
學生很歡喜，快來，來跟總統說：「我們的教室有電腦
。」總統很好奇，就跟著這些孩子浩浩蕩蕩的人就去到
教室，在那個教室的牆壁上，用一塊布蓋著。電腦在哪
裡？孩子就將牆上的布掀開，牆壁上畫著一臺電腦，四
四方方在那個地方。他們知道，電腦是四方的，他們根
本沒有電腦。
那一天，我看到大愛新聞報導出來。記得那時候，我們
美國（總會）的執行長（曹惟宗）剛好回來臺灣，曹居
士，那時候他回來時，我說：「薩爾瓦多的學校啟用了
，我們真的有給他們電腦嗎？」他說：「還沒有。」我
說：「你們應該要趕快，快給他們電腦。你們就將大家
有用過的，要淘汰的，收一收也有很多，送給他們。」
所以他就趕緊聯絡美國，美國（慈濟人）真的將大家正
在用的電腦，就快要淘汰的，趕緊收集來，也是集了一
、兩百台。記得當時是這樣。
所以，雖然電腦畫在牆上，也能引來了這麼多發心的人
，仍是好好的、很好用（的電腦），只是在那個文明的
國家已經又有第二代、第三代、第四代電腦，不斷一直
上市，所以有的人又要換新的，淘汰下來的還是很好。
送到他們的國家去，在薩爾瓦多算是最高級的教育（工
具）了。這就是在那個「習俗」，同一個時空，不一樣
的生活形態。
所以佛陀他就要按照那個不同的形態，那種的習俗，眾
生的習慣和他們生活的普遍性，用什麼方式能帶出他們
那分心靈，能夠開啟，看寬闊一點，看多一點的事物，
學更多的東西。這也就是佛陀他的覺性，還是不斷地在
虛空法界的裡面，無處不在，只是要看時機，時機若到
了，這個法就傳到那個地方去。
所以說起來，妙法應用在人間群體中。佛法不是在二千
多年前而已，在現在才是很普遍的時代，在這個時候才
是真正人間需要用的時候，在這個群體裡要如何能讓人
人很普遍能共同一個觀念，這就是覺性。覺性人人都本
具，只是因為時代生活習俗不同，所以現在要如何將習
俗統一，導向一條道路，我想，這是覺性，要如何去開
啟他這個覺性，就是需要妙法應用在人間——人與人的之
間，而且是在人群團體中；這才是真正需要妙法的時代
。
又再聽到，在四川，慈濟人進進出出，每一個人、每一
團隊去一個月，他就能有很充分的時間，在鄉村去看看
人家生活的生態，看看是不是他的生活有繼續改善，或
者是老人有沒有人照顧，生病的人，殘障、受傷的人有
沒有在復健等等。這是慈濟人踏上了四川這個地點，要
如何跟他們互動。在人間——人與人的之間，要如何互動
，要如何將一個一個彼此不認識的人，要如何將他們招
集在一起，這樣讓他們群體能這樣互相照顧、互相關懷
、互相活動。（編按：2008年四川「五一二強震」之後
，慈濟人關懷不曾間斷，臺灣志工分梯次輪流前往四川
，每梯次駐點一個月。）
開始的時候，有兩個人，一位老菩薩帶著一位比較年輕
的，都會（從達州）來，來幫忙之後就開始在成都（參
與）讀書會。若是來，他們就要坐十一個鐘頭的車，但
是他要來瞭解慈濟，要來學。因為他是很虔誠的佛教徒
，接觸了慈濟之後，他才知道，原來這就是他要追求的
一條路。所以這兩位菩薩每個星期一定不缺席，不管是
颳風下雨，還是一樣來。因為路途很遠，所以他就在成
都就去租一間小小的房子，因為晚上沒有車子回去，他
們就住在那個地方，二個人住一間，後來就三個人、四
個人、五個人全擠在一起。其中有老菩薩，八十多歲了
也來。
我們的志工就問說：「老菩薩，你從哪裡來？」他就說
：「我從某地，大約多遠，十幾個鐘頭的車程。」然後
他說：「我是專程來，要來看你們在做什麼。因為我要
找的就是這樣，我八十多歲了，我能在這個時候聽到這
樣的法，原來佛法能實行在人群中，講人家聽得懂的，
指引人家做得到的，這就是真正的佛法。」這就是在人
間群體中，佛法不是只在叢林裡，佛法是要應人間所需
要，應時代生活所需要。
所以，近代世間人的生活已經環境很複雜化了，這麼複
雜的環境，這麼多的人口，若是一念無明，你們想，這
麼多的人口，那種無明與無明這樣對立起來，互相污染
，這種心靈，眾生的心靈都已經這樣朦朧掉了，整個模
糊掉了，所以叫做「無明」。在這種的時代裡，大家在
競爭，互爭互奪，想看看那種的業，起行造業，你們想
，要如何去計數呢？難以量計。所以，「起心貪婪，瞋
癡無度」，那種貪、瞋、癡也無法去測量到底是多深。
總而言之，叫做貪婪無度。
不只是貪，又是瞋。人多了，不順意的事情更多，所以
瞋，脾氣發起來就很大。愈是瞋心大，癡念就愈厚，蒙
癡，那種的模糊掉了，怎麼說都說不清楚，怎麼聽都聽
不懂，怎麼教都教不會，就好像是一層無明遮住了，這
就是叫做癡。所以說來，貪婪、瞋、癡無度，會迅速吞
噬倫理。像是一支很好的木材，它若長了白蟻，白蟻一
直蛀蝕、一直蛀蝕，腐蝕掉了。倫理也是一樣，倫理道
德，人性的本善，無不都是受貪瞋癡將它吞噬掉，這就
是這叫做無明，這叫做我們的佛性被它蒙蔽掉了。所以
佛陀來人間，就是為眾生設教。
◎近代世人，生活環境複雜化，一念無明染污，心靈起行
造業，難以量計數。
起心貪婪，瞋癡無度，迅速吞噬倫理道德，人性本善
，也都被蒙蔽，故為眾生設教，開啟見聞。
眾生愚癡迷念很多，根機，很複雜的根機，有的很利，
有的很鈍。佛陀在這個時代，不管哪個時代，他的覺性
都是普遍存在，他無不都是來為眾生設教。所以，只為
了要開啟眾生的見聞，希望讓大家較有機會聽到，若要
讓眾生有機會聽到，就要普遍。像四川這樣的一個地震
，有了這個因緣的牽引，在那個地方就能夠人與人的之
間互相互動，互相讓他們有見聞，開啟他們，學佛是要
走入人群去，真正聽到的是能用的法，不是光只是聽來
而不能用。所以，希望人人能如何來瞭解我們這個法髓
，能輸入了人人的心，讓人人能發用，讓人人的心能澄
清，走入人群中像一朵蓮花，行在菩薩道，沒有污染。
這就是法。要用很多方法，一說再說，不斷不斷地耐心
的去說。所以「人能弘道，非道弘人」。所以人人，法
若入心，才能將佛法弘揚在人間。請大家要時時多用心
。
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