【靜思妙蓮華】20160620 - 方便智力 降伏虛妄 - 第852集

20160620《靜思妙蓮華》方便智力降伏虛妄 (第852集)
（法華經•信解品第四）

⊙「如來心等同天體宇宙，總持能遮蓋大地萬物，持一切善法使不令散，持法使惡不起之力用，增上念慧能任用總持。」
⊙「如富長者，知子志劣，以方便力，柔伏其心，然後乃付，一切財物。」《法華經信解品第四》
⊙「佛亦如是，現希有事，知樂小者，以方便力，調伏其心，乃教大智。」《法華經信解品第四》
⊙佛亦如是：佛用方便，以長者譬喻。現希有事：如佛示現方便智力，世間所無，名希罕有事。
⊙知樂小者，以方便力：知諸修學法人，樂獨善小乘者，以方便力，循循教用，方便引導。
⊙調伏其心，乃教大智：以方便教智慧之力，調柔善循軟實之力，降伏其虛妄心。
⊙「我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得，如彼窮子，得無量寶。」《法華經信解品第四》
⊙我等今日，得未曾有：我等聲聞，今日法會所得甚深綿密妙法，昔日所未曾有。
⊙非是本心先有指望，而於今日蒙佛開示，自然而得。
⊙如彼窮子，得無量寶，聲聞之人，向來也已得聲聞果，如今再得菩提果。

【證嚴上人開示】

「如來心等同天體宇宙，總持能遮蓋大地萬物，持一切善法使不令散，持法使惡不起之力用，增上念慧能任用總持。」

如來心
等同天體宇宙
總持能遮蓋
大地萬物
持一切善法
使不令散
持法使惡不起
之力用
增上念慧
能任用總持

「如來心等同天體宇宙」。天體到底多大？宇宙到底多大？實在我們無法去測量。佛心等同天體宇宙，我們應該要知道。所以人人要有佛心，就是要打開我們的心，開闊我們的心胸，如天地虛空，這是我們要學的佛心。

因為佛心開闊，他能夠「總持能遮蓋大地萬物」。因為天體宇宙就是那麼，有多少的星球在天體宇宙間，何況我們這顆地球，大地萬物，就是宇宙天體這樣將它蓋覆著。這是佛心，佛的智慧，就是這樣整個所有一切物理，無一不知，無一不解，完全都是在他所蓋覆之中。可見天地萬物所有一切的真理，就是在佛覺慧海中，所以他有辦法總持遮蓋。

同樣的道理，能「持一切善法使不令散」，一切的善法。佛陀講經四十九年間，還是將天地萬物的道理、人的心理，還是無法完全說得透徹，因為道理還很多。問題不是出在佛無法講，是出在我們眾生無法解。佛陀的心量無不都是，要讓所有眾生都能體解大道，一切善法都不要散失。所以我們一直在說，我們要持無漏法。

善的法不要散，我們一定要好好地聽入心來。光是聽入心，不夠，我們要身體力行，做出來的，你才有辦法體會；你體會到了，不只是對善法能瞭解，自己所接觸再產生出來那個法，從心裡理解，內心的理解，比聽到的更清楚。這與我們的慧命、與我們的生命息息相關，自然就成長我們的慧命。

「持法使惡不起之力用」。佛陀也是教我們，如何堅持我們的道心，法，我們要堅持，不要讓一念心，外面的境界一來，我們很快就被它誘引了。不可啊！我們的心中若有善法，就「使惡不起」。這個惡，外面一切惡法，不會來染污我們的心，因為我們已經持一切善法，善法不散，自然惡法不起。這是一股力量，我們必定要再增上，要再增加，不斷不斷「增上念慧」，慧命增長，我們的智慧就任用，任由我們來用。所以我們要好好用心。

過去我們與釋迦佛，也是同時修行，在無量數佛所，同樣我們也是這樣在修行。但是，我們修行，我們沒有用心，我們沒有堅持善法，所以我們的心，再受外面的境界誘引，一念偏差，千念錯，所以又流落在五道四生。在窮子的譬喻就是這樣，外面流浪二十乃至五十餘年。這「二十」，那就是天、人(道)在輪迴。

天，要修十善，人，要守五戒。十善法能很透徹身體力行，那就是生於天堂，過去就說了。做人要守規矩，不失五戒，才能再來生人間。但是，凡夫在人間，人間中五趣雜居地，容易受其他的環境誘惑，一念一動惡心，那就要流落在三惡道，地獄、餓鬼、畜生道去了。所以這叫做五道，「五十餘年」，這是《法華經》，已經很清楚譬喻，讓我們瞭解。

所以前面的(經)文說，「如富長者，知子志劣，以方便力，柔伏其心，然後乃付，一切財物。」

如富長者
知子志劣
以方便力
柔伏其心
然後乃付
一切財物
《法華經信解品第四》

這就已經開始說，像是那位富有的長者，找到兒子了，但是兒子的志意下劣，他就要脫下了莊嚴的衣服，穿粗弊垢衣去親近他的兒子，這是多麼辛苦。佛陀為了度眾生，他就要再現相人間，來生(於)人間，所以在這人間，還要再經過了很多的磨難苦行，現這樣的形象來成佛，這樣才有辦法有故事可教育。不是無中生有，是和人類一樣，這樣生、老、病、死，要成佛就要經過一番苦練，與一般人的生活不同，這叫做修行。

修行者若和一般人一樣，這樣哪有行可修呢？不修行，要如何能覺悟呢？所以佛陀他就要現這番，在皇宮這樣的形象，要讓大家知道，不應該種族來分貴賤，不應該人與人之間互相對立，不應該為了名利、地位，這樣來執著，所以他放棄一切去求真理，再去向大地眾生，引導人人，去除煩惱無明的固執，向眾生教化。這是佛陀的心願，也是自古無始以來，諸佛的心願，這就是覺悟者的心願。已覺悟的人，就不忍心一切眾生的苦難，所以必定要用心投入。

不過，眾生就是還是沉迷，儘管是在修行，他還有執著，不敢想要接受大乘法。所以，如那位富有的長者，知道兒子的志還很劣，「以方便力」，所以用小教方便，這樣用心來為他，柔柔地調伏他的心，然後才付一切財物。這是長者的心願。

佛亦如是
現希有事
知樂小者
以方便力
調伏其心
乃教大智
《法華經信解品第四》

接下來這段(經)文，「佛亦如是」，佛陀也是這樣，「現希有事」，所現出來就是很稀有。「知樂小者，以方便力，調伏其心，乃教大智」。

佛陀瞭解弟子的心意，根機還未到，心意還未開闊，所以都還樂於小法，只是為自己的利益在修行。佛陀很透徹瞭解，所以，方便力來調伏，這些弟子的心。差不多了，時間也差不多了，根機也差不多了，這時候才「乃教大智」，才開始要用大法啟發他的大智。

佛亦如是：
佛用方便
以長者譬喻
現希有事：
如佛示現方便智力
世間所無
名希罕有事

這就是「佛用方便，以長者譬喻」。「現希有事」，就如佛陀「示現方便智力，世間所無」，叫做「希有」，很稀罕的事情。用種種方便法，這就是智慧。方便法也是一種智慧，若不用方便法，你無法去招呼，無法去接近，無法與眾生談心，沒辦法。所以，要用方便法度，這也是佛陀的智力，用他的智慧力，「世間所無」。我就要啟發你的心，喜歡我，你才會聽我的，不只是聽我的，還能願意來親近，不只是能親近，還能理解我的心。世間要得到這樣，實在是很難，所以叫做「希有」，很稀罕，非常稀罕的事情。

覺悟的境界就如天體，等同天體宇宙，這種的境界，這樣說我們有辦法體會嗎？沒辦法。所以佛陀就要用，種種方法來引導。「知樂小者，以方便力」。

知樂小者
以方便力：
知諸修學法人
樂獨善小乘者
以方便力
循循教用
方便引導

佛陀是為眾生而修行，為眾生而成佛。但是小乘人是為自己而修行，為自己而覺悟，這種獨覺，獨善其身。所以要「知諸修學法人」，你要修學法，這個人願意修行，願意學法，這樣這個人到底他所要的，所想要得的是什麼？所以「以方便力」，佛陀不得不施展方便的力量，「循循教用，方便引導」，循循善誘這種方法來教，這樣來調伏其心。

調伏其心
乃教大智：
以方便教智慧之力
調柔善循軟實之力
降伏其虛妄心

「以方便教智慧之力」。這也是佛陀的智慧，方便方法來教育眾生。要「調柔善循」，要來調伏，也要用非常柔軟的方式。「善循」，先隨眾生他的根機。佛陀也要隨我們眾生這種的無明，用方便法來調伏我們。所以「調柔善循軟實之力」，用軟的方法，這叫做「軟實力」，軟實力，雖然是軟，但是是真實力。

很多人在打太極拳，練武的人，看起來拳法好像是軟軟，其實他的內功，練就了力道，那個力道就有了。所以，對眾生，佛陀也要用這種軟實力，來降伏其心。要如何讓眾生，真正能體會真實法？這總是要用時間、用力量。當然，總歸是一念智慧，無限量的愛，如天體宇宙一樣這樣能蓋覆萬物，有辦法讓萬物受(庇)蔭，這樣體會法。

下面的(經)文再說：「我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得，如彼窮子，得無量寶。」

我等今日
得未曾有
非先所望
而今自得
如彼窮子
得無量寶
《法華經信解品第四》

「我等今日，得未曾有，我等聲聞，今日法會所得，甚深綿密妙法」。

我等今日
得未曾有：
我等聲聞
今日法會所得
甚深綿密妙法
昔日所未曾有

這種妙法，是過去，「昔日所未曾有」。這就是覺得我們這些聲聞，本來是靠佛陀的聲音，來體會道理，今日在這個法會，在靈山法會上所得到的，這麼深、這麼綿密的妙法，我們真的是過去不敢想，也不曾真正體會到，這實在是「昔日所未曾有」。

這時候他們已經心體會了，過去沒有想到，這是我們大家想要趣向的道，自己守在自己的原地。現在佛陀為舍利弗授記，他們大家恍然大悟：原來我們大家都能成佛啊！就是這分覺性，真如覺性，忽然間被啟發出來。所以，「非先所望，而今自得」。

非是本心先有指望
而於今日蒙佛開示
自然而得

其實，「非是本心先有指望」，以前不敢指望，不敢想。「而於今日蒙佛開示，自然而得」。現在承蒙佛陀他這樣為我開示，啟開我的心，也指示我們這個法、這個道理，知道心胸能夠開闊了，也知道佛心，與道理、天體會合在一起，原來是這麼自然的事情。我們已經能，佛陀的開示，我們已經有體悟了，與大自然會合了。

所以「如彼窮子，得無量寶」。這貧窮子，儘管看到很多寶藏，看到事業那麼大，他都不敢盼望。聲聞如貧窮子，但是後來已經瞭解了，「聲聞之人，向來也已得聲聞果，如今再得菩提果」。

如彼窮子
得無量寶
聲聞之人
向來也已得聲聞果
如今再得菩提果

因為這些人過去也已經有修行，接觸過佛法，如今天，這個「今天」，那就是在靈鷲山法會上，在佛陀所說《法華經》，這當中再進一步。今，「如今再得菩提果」，過去的聲聞果已得，現在靈山會上更再得菩提果。佛陀已經開始教菩薩法了，要鋪一條大菩提道直，很直的大菩提道已經鋪出來了，我們能很安心向這條菩提道走。

我們大家修行真的要用心。佛心、眾生心是同樣的，只是眾生迷，佛是覺，覺與迷原來是同一體。我們回歸大自然，就像「如來心等同天體宇宙」，能總持，「(能)遮蓋大地萬物」，我們的心這麼開闊，回歸大自然。所以我們要時時多用心！