【靜思妙蓮華】20160607 - 佛法寶藏真實奧祕 - 第843集

20160607《靜思妙蓮華》佛法寶藏真實奧祕 (第843集)
（法華經•信解品第四）

⊙「心性本淨湛寂是萬有真諦理，名一切財物；秉慈運悲自行化他大乘功德，名佛法寶藏。」
⊙「是時諸佛，即授其記，汝於來世，當得作佛。」《法華經信解品第四》
⊙「一切諸佛，祕藏之法，但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要。」《法華經信解品第四》
⊙一切諸佛，祕藏之法：十方一切諸佛如來祕奧甚深法謂之密藏。明自無願樂，謂我等轉教佛子聞法得記。
⊙祕藏者，即二空所顯自性清淨心，無名無相，真實要妙，故名真要。
⊙覓心了不可得，名畢竟空；一切有為諸法之體性畢竟空寂。
⊙依心緣起一切法，名畢竟有，同居於眾生與諸佛介此一念心中。
⊙此是一切諸佛祕藏之法，真實無有虛妄，微妙不可思議者。
⊙當時意謂諸佛祕藏，但為菩薩演其真實修行成佛之事，而不為我等說斯真實成佛之要道。
⊙而不為我說斯真要：而不與我說此真實至要之道。

【證嚴上人開示】

「心性本淨湛寂是萬有真諦理，名一切財物；秉慈運悲自行化他大乘功德，名佛法寶藏。」

心性本淨湛寂
是萬有真諦理
名一切財物
秉慈運悲自行化他
大乘功德
名佛法寶藏

我們最近一直說，就是貧窮子外面這樣在流浪，從佛法來說那應該是說，眾生一念無明這樣一起動，就讓我們在五道四生，輪轉不休息，受盡了苦難。這麼長的時間，這麼苦的日子，其實源頭只在那一念。那念心，能善能惡，是善心，那就是我們原來本具有的心性，本來就是清淨，非常湛寂，是萬有，所有的真諦理都涵蓋在，這一念本淨的心中；但是，若一不小心，一念心動，無明產生出來，我們就不知道歸途了。

佛陀的慈悲，為了眾生來來回回，隨著孩子，隨著眾生，就是這樣尋尋覓覓，只是為了一項，希望眾生能夠回歸，找到回歸的本路來。這是佛陀的慈悲，視所有眾生都是佛所關心的，不忍心捨棄任何一個眾生。

所以說五道四生已經包含了，天、人、地獄、餓鬼、畜生道。這五道，佛陀的悲心，都全部涵蓋。何況在四生中，四生也是在五道，胎生、化生、濕生、卵生，這都是在五道裡；佛陀的愛，全都攝為一子。因為這樣，佛陀很慈悲，為了所有的眾生，生生世世不斷尋尋覓覓，不斷來找。眾生的根機，有根機，他馬上就要逗教，隨機逗教，「緣起即出」，馬上把握因緣，就是去化度眾生。

我們眾生，每一個都是個體，佛陀是一個總體的大慈悲。眾生的個體，各人各人的習氣，各人各人無明煩惱，顧得到這個，有辦法顧到那個嗎？卻是佛陀他的大慈悲心，就是通通全部要照顧，不願意放棄任何一個，所以要用這麼長久的時間，來為救度眾生，長久的時間這樣尋尋覓覓。所以佛陀，是三界導師，是四生慈父，名副其實。所以我們人人，要體諒佛陀的悲憫，我們要好好自愛，佛陀所說的教法，我們好好接受，自己自我受持。

這念心無形、無體、無相，因為心性本淨，本來就是萬有真諦的道理。我們自己的自心性，就是天地萬有的真理，人人都一樣，天地萬有真理，都含藏在我們的如來藏中，人人本具，所以我們應該人人要自愛。

看，眾生，只要你一念心清淨，他就是能從萬物真理，隨著因緣，因緣成熟，他就不斷付出、付出。所以我們人人，都有這個萬有真諦理，「名一切財物」，我們人人都有，只要「秉慈運悲自行化他」，這種「大乘功德」，這就是我們人人本具的財富。只要我們好好，運用慈悲自行化他，這種發大乘心，這就是功德。外要去實行，內要好好自修，這就是佛法的寶藏。這個佛法寶藏就是真如藏識，也就是心性本淨，本來清淨，我們人人要用心，去體會我們這念心。

所以我們前面的經文就是說，「是時諸佛，即授其記，汝於來世，當得作佛。」

是時諸佛
即授其記
汝於來世
當得作佛
《法華經信解品第四》

我們若能發起大乘心，諸佛，佛佛道同，看到眾生發大乘心，諸佛就同音，同樣一起來為我們授記，這是前面(經文)，「汝於來世，當得作佛。」。

下面接下來再說：「一切諸佛，祕藏之法，但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要。」

一切諸佛
祕藏之法
但為菩薩
演其實事
而不為我
說斯真要
《法華經信解品第四》

這是迦葉尊者這樣在描述，佛陀他向大乘，發大乘心的弟子授記，這是一切諸佛祕藏之法。佛陀對教育，他要有層次，要觀機逗教，有前後、淺深、大小的教法，這是佛陀用他的智慧，觀察眾生的心。就如醫生，小兒科看孩子，他才能知道，這孩子用的藥量要有多少；一般內科看成人，他就知道，成人的年齡、成人的體質，要用多少藥。同樣的道理，眾生有心病，佛陀他也要向眾生開藥，所以愛護眾生是很謹慎，隨我們的根機，應機逗教，所以佛有「祕藏之法」，有他教育的方法。

「但為菩薩，演其實事」。若在說大法時，小乘弟子認為「不是對我說，這是對菩薩說」，說真實法，這是對菩薩(說)的，這是這段經文的含意。

「一切諸佛」，就是十方一切諸佛。「如來祕奧甚深法謂之密藏」，所有十方一切諸佛如來之法，都是很奧祕，很深的法，這個法，一般人真的是聽不懂，要真正去體會，天地宇宙萬物的道理，實在是無法真實體會，這叫做「祕奧甚深」。

天地萬物，看不到的道理很多，卻是看不到的道理，它能合成天地萬物，看得到的物相，物的形象。這都是天地萬物，沒有一項不是假合，要有很多項的因緣會合起來。常常說，一棵樹，這棵樹有它的種子，要有它的土壤，要它的水分，有它空氣，它所適應的這些，都是看不見(的理)。並不是有土、有種子，就能適合；不是有土、有種子、有水，這樣它就能發芽長苗。水，不是有就行了，太多不行，太少也不行。想一想，有多少大自然的條件要恰恰好，這種道理，也是要很用心去體會。所以，萬法各有理，萬法就是各有道，那個「恰恰好」的法在。

這個法，天地萬物之法，真的是祕密之藏，真的是很祕密的「祕藏之法」。不是大家這樣就瞭解了，所以佛陀他就要觀機逗教，就如大地種子，與土地、與水分、陽光，是不是能會合？園丁他要很用心，植物的性質，土地有鹽分，有鹽分、有酸性，有什麼性，很多種，一定要很用心去瞭解。所以大地裡無不是，包含了那種祕藏之法，不只是佛陀而已，這是天地萬物都是一樣，有這種「祕藏之法」。所以「如來祕奧甚深法謂之密藏」。

一切諸佛
祕藏之法：
十方一切諸佛如來
祕奧甚深法
謂之密藏
明自無願樂
謂我等轉教佛子
聞法得記

「明自無願樂」。自己有自知之明，這是迦葉尊者自己知道，過去就是這樣，佛陀向菩薩說法，我們都以為佛陀不是對我們說，我們就只是聽，佛若告訴我們，「將這個法，到外面宣揚」，我們就到外面，「如是我聞」佛所說的法，只是將法這樣傳出去，自己覺得「這不是我要修的法，只是傳話並沒有想要身體力行」。所以，「謂我等轉教」，只是轉教，自己以為我是轉教弟子，就是這樣轉教，這個法給佛子，就是菩薩，「聞法得記」，看那些佛子聽法得記。

所以「祕藏者」，祕藏者就是「二空所顯自性清淨心」，這叫做祕藏。這種二空就是真空與假空，我們要行中道，所以我們要知道，真空妙有不是一切皆空而已，空中也是有妙有，妙有就是我們的真如本性。真如本性其中的道理，那就是自性清淨，我們的自性是清淨的，是「無名無相，真實要妙」，非常的重要、奧妙的真如本性，所以叫做「真要」，真的是重要。

祕藏者
即二空所顯
自性清淨心
無名無相
真實要妙
故名真要

這段(經)文好像很難瞭解，但是不瞭解也不行，因為我們人人應該要好好，找好我們的心。我們的心原來是這樣，諸法緣起性空，是萬法都有的真理，我們的本性，本來就是這麼清淨，但是就是一念無明。到底為何會無明？我們的清淨這念性，到底到哪裡去了？真如本性在哪裡？所以我們就要覓心。

覓心了不可得
名畢竟空
一切有為諸法之體性
畢竟空寂

「覓心了不可得，名畢竟空」。「一切有為諸法之體性」，是「畢竟空寂」，就是因為這樣，我們凡夫要找心，真正的哪有一個心好找呢？我們的心是肉團心，我們真如本性的心是無形的，無形無體，這就是「畢竟空」，才是真正我們的心。

我們若能透徹畢竟的空法，這個空就是「畢竟空寂」的道理，「一切有為諸法之體性」，是「畢竟空寂」，真真正正一切都是有為法，有為法就是很多的道理來合成。這東西有形有相，有因有緣，有果有法，這都叫做有為法。我們有去造作，有去造作，緣與因會合，就成就了我們的，人生依正二報，這常常在說的。

所以因為我們的性，這個法，這個性在畢竟空，我們找不到，沒辦法，無形。譬如說，這顆種子在這土壤，是不是適合這個土質呢？這個土質是什麼？是鹼性的或者是酸性的，或者是什麼？連土都有它的性，都有它的質，而這個種子和它合不合？這都是看不到的。

鹹，告訴你們是鹹的，鹹的，鹹的是什麼樣？甜的，甜的是什麼樣？感覺得到，但是你自己知道，你自己能瞭解，你說甜，但是我就無法體會，那種感覺到的甜。這就是「緣起性空」，有這些因緣來會合，其實(才有)那些感覺。所以說，「體性畢竟空寂」，是「依心緣起一切法」。依我們這念心去緣，緣起了一切的法，所以它的名叫做「畢竟有」。

依心緣起一切法
名畢竟有
同居於眾生與諸佛
介此一念心中

「同居於眾生與諸佛，介此一念心中」。我們在眾生與佛的當中，因為我們在學佛，凡夫的無明法，我們也知道，我們要預防，不要再有凡夫的無明法，所以我們應該要好好堅定，防非止惡。說我們在學佛，我們也還未到佛的境界；所以要到佛的境界，就要靠我們這念心，所以是「介此一念心中」。

此是一切諸佛
祕藏之法
真實無有虛妄
微妙不可思議者

這就是「一切諸佛，祕藏之法，真實無有虛妄，微妙不可思議者」。我們若這念心能運用，運用在道理真正透徹瞭解，我們好好運用它，這樣「祕藏之法，真實無虛」。因為我們人人本具真如，人人真如本性，大家具有，這是真實的。只是「你拿出來給我看。」就是拿不出來，因為它無形、無體、無相，這就是真諦，這就是道理。道理我們要聽進去，我們自己的心要轉，轉凡夫來學聖人法，轉凡夫心，來學聖人的法，只要我們肯走、我們要做，沒有困難的工作我們做不到。

所以這「一切諸佛祕藏之法」，雖然是很深，「真實無有虛妄」，這是真實法，很微妙不可思議。

而不為我
說斯真要：
而不與我說
此真實至要之道

但是，佛陀所說的這些法，「而不為我，說斯真要」，而不為我，說真實之道。那時候迦葉尊者誤會了，他以為：佛陀不是針對我說的，是叫我去傳的。「而不與我說(此)真實」，不是對我說的，這是很重要的大乘法，不是對我說的。這就是迦葉尊者，他們當時所想的。

當時意謂諸佛祕藏
但為菩薩演其
真實修行成佛之事
而不為我等說斯
真實成佛之要道

所以當時意謂諸佛祕藏，但為菩薩演其，真實修行成佛之事，這都是向菩薩說的，而不為我等說斯，真實成佛之要。他將佛陀說的話，他的根機不到那裡，他就不接受，他認為這只是向菩薩說話。

所以各位，學佛，我們要用心，其實這個法(宣說)出來，是人人可用，沒有指定誰才能用。這個法，大家都能去體會，大家都能做得到。「諸法緣起性空」，真實法的性是空寂的，無體無形，我們無法看到，但是我們能身體力行，這是萬法真實諦理。所以這也就是，如貧窮子所得到財富一樣，就是我們修行者所得的寶藏，所以我們學佛要真實多用心！