【靜思妙蓮華】恆持剎那初發心 2013年9月18日 第134集

靜思晨語-靜思妙蓮華第134集



（法華經•序品第一）



  恆持剎那初發心



  20130918



◎「無量大悲　救苦眾生　是諸眾生　真善知識　是諸眾

生　大良福田」《無量義經德行品第一》



◎「是諸眾生不請之師　是諸眾生安隱樂處　救處　護處

　大依止處」《無量義經德行品第一》



◎「六十小劫不起於座　時會聽者亦坐一處　六十小劫身

心不動　聽佛所說謂如食頃」《法華經序品第一》



◎此妙光菩薩，日月燈明時，以菩薩而示現聲聞者。



◎劫有大小之別，此云小劫，或指一年，或指一若干時，

為一小劫也。時中最小者，六十念中之一念，大時名劫

。



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心啊！我們心心念念，到底是為自己的心欲在計量，或

者是為普天下眾生在思量？就是只在這一念心。善念為

天下眾生，我們的心量就可以時時開闊，若是為自己在

計量，那我們的心就會很窄、很小，容不得人與事。同

一個念，你要用在開闊，或者是要用在很狹小呢？這要

看大家發心，是不是有把握那分宏願的心。所以，《無

量義經》這麼說：「無量大悲救苦眾生，是諸眾生真善

知識，是諸眾生大良福田」。



這很清楚，《無量義經》的文字很淺顯，而且是時時都

可以入我們的心。我們的心能夠入於人群，在人群中我

們可以普遍做人人的善知識，這就是如何佛法可以入人

群的方法——唯有這一念大悲。大悲心不忍眾生的苦，我

們所苦的是眾生的苦，不忍心眾生苦，所以我們能做為

眾生的善知識。他想不開，他有困難，我們自己所了解

的事情，趕快去膚慰、去開導，這就是眾生的真善知識

，是無所求的付出。這就是像我們說過的，燈燈相傳。

我們的心燈既然是點燃了，當然我們這支燭、這盞燈，

我們可以再點給別人，我們還可以去到他黑暗的心地為

他點燃，這就是真善知識。



也是諸眾生的大良福田。大良福田，我們人人都有一片

心地，我們若不懂得好好耕耘，這片心地就荒廢掉了。

菩薩知道這片心地在荒廢了，菩薩會很自動去開導他，

將他引導向於正道，正思、正法、正見，讓他懂得回歸

自己的心地去耕福田，來福利眾生。這個福田不只是自

受用，也能夠讓人人去受用，這叫做福田。



再來說，「是諸眾生不請之師，是諸眾生安隱樂處，救

處、護處、大依止處」。



這就是我們發願，為天下眾生的苦難，不必他來請我們

，我們自動自發到他的地方。所說的苦難，除了有形物

質世間的苦難，以及無形的心理苦難，這都是稱為苦難

。看，多少多少人間菩薩，不管如何辛苦，不顧自己的

危險，哪一個地方需要物質，生活中有困難，就送到達

，這就是不請之師。知道哪個地方有人看不開，封閉了

自己，怕他想不開，想盡辦法要如何啟開他的門，這都

叫做不請之師。能使眾生安心，安穩樂處，這就是我們

來人間最大的目的，能讓人人得到安穩。



我們常常說，一個人的心，心態若改變，一個家庭就平

安；社會很多的家庭，人人改變，就是社會祥和；每一

個國家社會祥和，就是天下無災難。這都是需要人與人

之間互相不斷來建設，建設人與人的因緣，建設人與人

的心地，建設器世間的環境，自然從內到外都可以平安

祥和，這樣就是安穩樂處。這就是世間，來到世間做一

個救世者，來保護大地眾生。這是人人都做得到，人人

都可以與佛同等，救世、度眾生，尤其是能夠給人人做

「大依止處」，眾生所依靠。這應該大家都聽得清楚。



這是佛陀的心懷，他的心中所要暢演，所要說的話，希

望人人做得到的事情。因為，世間多苦難，心靈的苦難

、生活的苦難，不管是心理或者是器世間，物質世間的

苦難等等，只要我們這些事情能了解，做得到，只是心

的一念大悲，這念大悲心一發揮出來就是無量。一生無

量，無量從一生。只是不忍心眾生的苦，「人傷我痛，

人苦我悲」，這念心叫做大悲心。這是佛陀已經放在內

心很久的話，要對大家說，所以還沒有說《法華經》之

前，就是「離言法華」、《無量義經》一一開演出來。

所以我們對《無量義經》應該要很重視。



那《法華經》，前面的（經）文已經說了，說到日月燈

明佛他開始坐道場，已經「六十小劫不起於座，時會聽

者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃」

。



在那裡放光現瑞，坐在那裡多久的時間呢？六十小劫。

六十小劫是很長喔！大家知道嗎？這個「劫」，叫做「

劫波」，六十小劫，那就是很長時間。坐在那裡六十小

劫，大家覺得怎麼可能？佛陀在那裡坐，這樣坐下來之

後，現瑞發光，光照耀東方萬八千土，那個光明能夠照

得那麼遠，萬八千世界。這都是在形容，形容佛陀的心

無量，不管是時間、空間、人與人之間，都是無量世界

，表示佛陀心靈的開闊，所以這是佛心的形容。



「時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂

如食頃」。這就是要說在那個地方，大家坐在道場上，

看佛的莊嚴相，佛的身光，現瑞發光，大家的心都很寧

靜，佛心、眾生心契合會歸一心，這就是表示聽經的人

也是一心一志將要聽經。這中間就知道那個法會上，時

間也是很吉祥，也是充滿了祥和瑞相，所以大家坐在那

裡身心不動，同樣六十小劫。



大家還記得嗎？大乘經，已經在佛的心懷保護了很久的

時間，就是在等待時機。既然妙光菩薩出現在道場，日

月燈明佛就藉妙光菩薩的智慧來示現，要跟大家說，讓

那些人，有聲聞、緣覺的人能夠聽，能夠相信。



◎此妙光菩薩，日月燈明時，以菩薩而示現聲聞者。



因為妙光菩薩是大眾中人人所相信，是智慧第一的菩薩

，就是現在釋迦牟尼佛道場中的文殊菩薩，所以藉這個

人來對機說話，這樣全體道場中大家都能夠了解。這就

是佛陀的方便，藉這個空間、時機向人說話。這也是時

間、空間、人與人之間要三合一，因緣才能夠成熟。



所以這個地方所說的，劫有大小之別，小，小到什麼程

度呢？短暫的「時」。就是「時中最小者，六十念中之

一」。念，每一個人起一念心，是不是很快呢？跟你們

講：菜園。你們的心有沒有生起——菜園在哪裡、方向在

哪裡，菜園在那裡，現在長得什麼樣。每個人這念心這

麼快生起。這是在那個時間，在我們的心念裡，在「六

十念中之一」。這樣，你們想是不是很短的時間呢？非

常非常毫秒、飛秒之間，這也是算時間。



時間，從極短說到極長的時間，所以這個「劫」是一種

形容，可以從極短時間為起點，一直到最長的時間。一

小劫是一增減劫，這裡有六十個增減劫，叫做六十小劫

。



◎劫有大小之別，此云小劫，或指一年，或指一若干時，

為一小劫也。時中最小者，六十念中之一念，大時名劫

。



佛的心靈世界，就是從極短一直延續到極長。因為極短

，就是人人本具，人人的心理都有。「這麼好，我也很

想要做。」這在極短的時間發心。發心，這念心是很短

的時間，我們有把握住嗎？一念好心有延續下去嗎？若

延續下去，一念心，就能是長時間的支持下去。常常我

不也這樣說嗎？「把握當下，恆持剎那。」這個剎那這

念心發起來，你要好好把握持續下去，當下你起了那一

念心雖然是很短暫，你若好好把握，就是很長久的時間

了。



記得當時，見到師公那時候，皈依只有六個字，「為佛

教，為眾生」。這麼短的六個字，當時心起了動念：我

願意！那個「願意」，把握那個「剎那」，我的心在剎

那就將它收進來了，這剎那一直延續到現在。所以說起

來，我們每一個起心動念，起那一念心而能夠維持下去

，時間就長了，日日都是歷史。這就是「劫」的意思。



所以俗話說：「這一劫若過得去，就千秋百歲。」真的

，我們做好事情，若遇到困難就放棄了，退道心，就夭

折掉了。若遇到困難，那段時間若能夠克服過去，一劫

若過了，就能千秋百歲。這是同樣的道理。所以，我們

的心念要顧得很好。每天都對你們說，要顧好我們的心

，就是在顧念念的時間。每一個念，最極短的時間是六

十念之一，那麼短的時間。所以我們那麼短的時間，要

很長的延續下去，那是不簡單喔！



所以「時」，看我們是要用長，或是要用短？要指一年

呢，或者是指若干時？這「一小劫」，看看我們用什麼

心態來用時間，時間可以很快地過去，時間也可以永恆

地常住下去。所以請大家時時要多用心。