【靜思妙蓮華】啟發內心的妙智之光 2013年9月16日 第132集

靜思晨語-靜思妙蓮華第132集



（法華經•序品第一）



  啟發內心妙智之光



  20130916



◎「潤漬眾生諸有善根，布善種子遍功德田，普令一切發

菩提萌，智慧日月方便時節，扶疏增長大乘事業。」《

無量義經德行品第一》



◎「時有菩薩名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從

三昧起。」《法華經序品第一》



◎妙光：妙智之光。謂以根本無分別智證於實相而發生智

慧之光。以德立名也。



◎「因妙光菩薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所

護念。」《法華經序品第一》



◎因妙光：燈明佛表本覺理也，妙光表始覺智也，以此理

非智不能契入。又此妙光人人本具。



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◎「潤漬眾生諸有善根，布善種子遍功德田，普令一切發

菩提萌，智慧日月方便時節，扶疏增長大乘事業。」《

無量義經德行品第一》



日日精進，時時精進，慎勿放逸。我們要能夠體會佛的

本懷，佛陀來人間就是為了一大事因緣，要如何讓眾生

的煩惱能夠去除，人人可以發現，如來本性就是在我們

的心裡。所以不論何時，佛陀就是用大乘法水來「潤漬

眾生諸有善根」。



我們過去不是有說過，佛陀就是很期待「未種善根者令

種，已種善根者令成熟，善根已成熟者令得解脫」。一

直向大家提起這一段文，要讓人人能夠了解，佛陀心所

保護的這個大法，無非就是要入眾生的心，所以希望還

未聽到佛法的人有因緣機能聽佛法，佛法聽進去之後能

夠入心。種子若入心才能夠伸根，種子入心、伸根，希

望還可以菩提增長。增長了菩提，我們才能夠開啟智慧

，開啟智慧可以去除人我的執著，我們若可以去除人我

的執著，我們才能夠解脫。所以希望人人要再去除我相

，已經成就一切善根了，我們還要去除人、我的執著，

因緣還是要不斷地延續。



所以「眾生無盡，我願無窮」，眾生還未盡之前，哪怕

我們的善根成熟，我們還要不斷陪伴，不斷延續這分緣

。但是心若有人我執著，還是無法自我解脫，所以我們

必定要善根成熟，同時也解脫。佛陀一直就是用大乘法

水來潤漬眾生的根機，希望善根能夠更成熟，樹才能真

正長大，這樣才可以開花、結果。



若光是樹長大，不開花，沒結果，這個菩提種就沒了，

所以必定要「布善種子」。這個善種子就是要從成熟的

樹來，菩提根、菩提樹能夠長大，能夠再結籽，所以叫

做布善種子，纍纍的種子再生出來，才能夠「遍功德田

」，所以「布善種子遍功德田」。



菩提道要讓它鋪得很長、很遠，也是要我們用心，菩提

樹要種成很茂密的菩提林也不困難，這都是很簡單的事

情，只要我們發一念心，心正、道正，菩提林立，種子

成熟，就是遍功德田，就能「普令一切發菩提萌」。



「智慧日月，方便時節」。除了種子落地以外，還要有

園丁，人間菩薩農夫要發揮我們的智慧，借重著太陽的

緣來成就、月的慈悲來培養，悲智雙運這種方法。「方

便時節」，什麼時候要施什麼樣的肥料，什麼時候要灌

溉，這都是園丁要了解每一種植物的性，知道什麼時候

施肥、灌溉。最重要的就是要除雜草，假如種下去，雜

草沒有除，樹就不會長大，因為養分被雜草吸收了，雜

草的根、草會掩蓋了種子，剛冒芽的、真正我們種的種

子，很快就會沒了。



這不就是像我們修行一樣，我們既發心，播了這個種子

之後，我們要趕快下功夫。下了功夫，看到人的時候，

本來不歡喜，趕快警惕：我要去除煩惱，我要除掉惡緣

，我要趕快轉惡緣為善緣。警惕的心趕快起來，自然消

除人與人之間結怨連仇的惡因，我們就馬上消除了。在

心中無明煩惱的雜草，我們即時就將它除掉，這樣，那

顆種子的四周圍都開闊起來了，養分、露水都吸收得到

，種子就會發芽發得很漂亮，長成小樹。這就是我們要

下功夫。



不只是除雜草，還要「扶疏增長」。樹與樹的距離到底

要多遠，這棵樹才能夠很茂盛、很大，樹可以移栽，將

它移開，這棵會長大、那棵也會長大。就像大家學法當

中，大家用功，開始芸芸眾生都需要我們去化度，所以

吸收了大乘佛法，各人就可以向有緣人去度化，所以叫

做「增長大乘事業」，各人依各人的因緣，都可以去做

化度眾生的志業。



這是在《無量義經》裡面，這一段的意義。因為佛陀要

講《法華經》之前，他就是以「離言法華」，應該就是

將這個精神不斷教育眾生，所以希望眾生善根要趕快增

長，還要趕快成熟，還要趕快解脫，離開了人我的執著

才能夠走入大乘的道路。



《法華經》接下來的這一段（經）文就說：「時有菩薩

名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起」。



我們前面已經有看到，日月燈明佛開始放光，即將要說

法的時候，那時候在會中有二十億菩薩，這二十億菩薩

中，其中又有一位叫做「妙光」，這位妙光菩薩，他還

有八百弟子。可見二十億菩薩，其中這位就有八百位弟

子，還有其他的呢？可見在過去日月燈明佛，那時候所

化的弟子，那種的道場是多麼莊嚴。



我們若是以這樣來想，感覺不可思議，菩薩這麼多！沒

有錯，菩薩有這麼多。光說人間，現在的地球上有幾十

億人口，人人若皆有佛性，人人不都全是菩薩嗎？人人

不就全都是佛？常不輕菩薩說：我不敢輕視你，因為你

將來也會成佛。所以說來，在佛經中就是用尊重——尊重

所有的眾生，人人本具佛性；從種善根開始，或者是已

種善根的人，或者是善根已成熟的人，前前後後都陸續

成就時，每一位都與佛同等。



所以，人人本具佛性，眾生皆與佛平等。大家若都能夠

了解這個道理，我們就會對人人起恭敬心，我們就不會

執著人、我，彼此之間一直因緣果報。我們若真正想要

解脫，必定要先了解。



「是時日月燈明佛從三昧起」。終於在那裡入定之後發

光現瑞，這段時間已經「時成熟」，所以從三昧起，就

是說已經開始開眼看看周圍大家。那時候，在這一大群

菩薩中，二十億菩薩中，他看啊，其中看到妙光菩薩。

「妙光」的意思，那就是「以根本無分別智證於實相而

發生智慧之光，以德立名」。



◎妙光：妙智之光。謂以根本無分別智證於實相而發生智

慧之光。以德立名也。



「以根本無分別智」，無分別，無分別人我相，這種與

大地眾生共生息，這種沒有人我的分別，這就是根本智

。根本智是人人根本所有的，只要我們真正用心，佛陀

的開示我們就能夠悟入，這就是用根本智來接受佛陀的

教法，一觸就悟，我們就能夠開悟了。這就是「實相」

，實相就是道理，用根本的智慧去證悟宇宙間事物的真

理，這就是「以無分別智證於實相」。就要有這種很清

淨的智慧，才能夠證悟宇宙萬物實相的道理，「而發生

智慧之光」，你若和真理契合，智慧的光明就會發揮出

來。



我們有根本智，我們要去體會宇宙萬物的真理，必定要

從我們的內心真正的清淨，才有辦法發揮智慧的光明出

來，所以「以德立名」，叫做妙光。妙，就是妙智之光

，很微妙的智。他是根本智，他是無分別智，人我平等

的智，這種智慧才能夠體會宇宙萬物真理實相，如此智

慧才能成就。



所以下面再說：「因妙光菩薩說大乘經，名妙法蓮華，

教菩薩法，佛所護念」。



文殊菩薩就說，當時日月燈明佛開始出定之後，他看到

妙光菩薩，就對機向妙光菩薩說大乘經。所以「因妙光

」，那就是有對象，針對一個人來說話，這個人一定就

是在這群菩薩中智慧最高。要說的大法就是要根機能夠

接受的人，所以我們就能知道，當時那位妙光菩薩是菩

薩中的領導者，所以日月燈明佛就是對機，將妙光菩薩

為當機者，來承擔領受這個法的人。這是佛佛道同，佛

要說什麼樣的法，就要普被，這個人能夠受大家信任——

你若相信，我就相信。眾生過去是這樣，現在也是這樣

。



所以，「說大乘經，名妙法蓮華」。是日月燈明佛為妙

光菩薩所要說的大乘經，它的名叫做「妙法蓮華」。「

妙法蓮華」，它是「教菩薩法」，這個法是「佛所護念

」。所以佛法當機要如何領受，是佛陀那麼寶貴、珍重

在他的心懷，佛佛道同，多麼寶貴的大乘法，不是隨便

人都能聽得進去。



所以妙光，「因妙光」為什麼特別呢？因為「燈明佛表

本覺理也」，表示他是本覺的道理。「妙光表始覺智也

，以此理非智不能契入。又此妙光人人本具」。



◎因妙光：燈明佛表本覺理也，妙光表始覺智也，以此理

非智不能契入。又此妙光人人本具。



本覺與始覺，我們人人都有本覺，本覺就是掩藏在我們

內心裡。始覺，是開始又有這個因緣學佛，聽法之後開

始能夠覺悟，開始覺悟就開始要投入，這叫做始覺。其

實，我們若沒有本覺也無法覺悟，所以我們有本覺在，

再聽到的時候，開始又啟發我們，這就是本覺與始覺的

意思。這是對機與當機。



「以此理非智不能契入」，這個道理一定要有智慧才能

夠契入，這就是「妙光」的意思。人人本具，我們人人

都有妙光本具的智慧在。所以希望大家，我們在聽經，

你們一定要從內去體會外面，從外面收入內心，好好來

「思」，叫做「聞、思、修」。請大家時時要多用心。