【靜思妙蓮華】人人本具日月燈明 2013年9月10日 第128集

靜思晨語-靜思妙蓮華第128集



（法華經•序品第一）



  人人本具日月燈明



  20130910



◎「又能善知　諸根性欲　以陀羅尼　無礙辯才　請佛轉

法輪　隨順能轉」《無量義經德行品第一》



◎「是諸王子　聞父出家　得阿耨多羅三藐三菩提　悉捨

王位　亦隨出家　發大乘意　常修梵行　皆為法師　已

於千萬佛所　植諸善本」《法華經序品第一》



◎所謂：父子血脈相傳，迷則同迷，悟則同悟，燈明本也

。



◎父生八子，從本垂跡也；隨父出家，會跡歸本也。



◎「皆為法師」，其意有二：一、以法為師；二、以自所

修習瞭解之法，為眾生之師。



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大家的心是不是清澄呢？這要時時把心照顧好。哪怕是

外面「靜寂」，其實內心也要「清澄」，要不然煩惱覆

心，再怎麼清靜的環境，法也無法入心。學佛要用功夫

，才能「得大智慧，通達諸法」，才能夠「曉了分別，

性相真實」。這就是我們要好好調整。



再來又說：「又能善知　諸根性欲　以陀羅尼　無礙辯

才　請佛轉法輪　隨順能轉」。



《無量義經》這一段也是很重要。延續前文，我們若能

「曉了分別」，自然我們就「又能善知」，我們的內心

真的能夠緣境，看到外面的境，觸境能夠生法。外面到

底是什麼境界，若是用眼根看外面的色塵，就會觸境生

心。那個心是什麼心？是無明、煩惱的心。而我們若能

轉識成智，自然我們在芸芸眾生人、事、物中，自然我

們可以通達諸法，又能善知諸根性欲。



在人群中，在世間裡，我們不能不懂得分別到底什麼事

是可以做，而且該積極去做；什麼事不能做，而且要防

止，不得行動。這也就是常常說，要明是非。常常一句

話：做你應該做的那就是智慧，去做不該做的叫做愚癡

。所以學佛，不只是要我們的心清淨，靜寂清澄，更需

要在人群中能「善知諸根性欲」，是對的，是不對的，

要清楚分明。



「以陀羅尼無礙辯才」。陀羅尼就是總一切法，持一切

善。我們能夠很清楚天下萬物事理，我們所接觸到、看

到之後，我們的一切的一切，我們都了解了，叫做「總

一切法」，一切的道理。我們還可以「持一切善」，對

的事情要趕快去做，這叫做智慧，這就是「持一切善」

。人世間苦難偏多，把握當下去做就對了，做對的事情

，這叫做悲智雙運。所以陀羅尼就是，總一切法，持一

切善的道理。我們若能夠了解，自然就「無礙辯才」。

道理你一切都清楚了，你所說的話一切都是道理。



我們要領導他人，我們每天早晚課誦都有三皈依，「皈

依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。」不就是要統

理大眾嗎？要用什麼來統理大眾？要用法；法，就是道

理。你要帶人，你若沒有道理，不知道要怎麼帶。所以

我們「統理大眾，一切無礙」，那就是要有「無礙辯才

」，你要先了解道理，要先「總一切法」，同時你還要

「持一切善」。



眾生有苦難，我要親身到那個境界，去膚慰眾生的苦難

，去拯拔眾生的危難。我們若沒有在那個環境中，沒有

接觸到苦難的眾生，我們要如何向人說教，說「苦、集

、滅、道」這種的道理呢？你要先了解一切法之後，持

一切善，就是要身體力行這些事情之後，我們才能夠無

礙辯才。請大家要很了解這個道理。



「請佛轉法輪，隨順能轉。」其實，法就是從佛的智慧

而來，我們一輩子難道說，我聽到了，我瞭解了，難道

只是這樣而已？只是聽了一項，就都瞭解一切了嗎？不

對！我們要不斷不斷再請佛住世轉法輪。



現在雖然釋迦佛離我們兩千多年了，但是現在娑婆世界

的教主，同樣還是釋迦牟尼佛，我們還是住世在釋迦牟

尼佛的法化導之下，所以我們要不斷請法、求法。這請

法的心，不管是佛在世，或者是已經離開佛之後的現在

，我們還要以佛在世的心情，恭敬佛、法，所以要請佛

轉法輪，將佛陀的教法，我們與佛心還是要在一起。



常常跟大家說，佛入心，心即是佛。我們若是很虔誠的

心，以佛心為己心，我們用佛心來轉法輪，即心即佛。

這就是要很清淨虔誠的心。



以前說過八識。八識的起頭是心王，八識回歸清淨無染

心王的境界，這樣佛不就是常住世人間嗎？所以我們必

定要用這念心，請佛住世。佛時時住世在人間，我們眾

生芸芸，所以我們必定要「隨順能轉」，不只是請外在

的佛來，其實我們心中的佛，要隨順眾生來轉法輪。這

要大家用心去體會、探討，我們就能了解。



◎「是諸王子　聞父出家　得阿耨多羅三藐三菩提　悉捨

王位　亦隨出家　發大乘意　常修梵行　皆為法師　已

於千萬佛所　植諸善本」《法華經序品第一》



前面的經文就是說，兩萬尊的日月燈明佛，最後那一尊

日月燈明佛，捨王位出家修行，成正等正覺。八王子聞

父出家，已經得阿耨多羅三藐三菩提了，八位王子很歡

喜，不只是肯定父王出家，父王所得到的道理，八王子

也起歡喜心，了解人生無常，天下一統也是歸納在無常

，所以八王子也一樣隨佛出家了。



所以全部捨王位出家了，「發大乘意」，每一位都同樣

是發廣大心，真正透徹要為天下眾生而修行，所以這要

「常修梵行」。我們既然出家，就要發大心、立大願，

甚至要時時修梵行。梵行就是清淨行，心無污染。在五

濁惡世更需要菩薩、賢人入世，所以我們要常修梵行。



「皆為法師」，那八位王子修行，好樂大乘的教理，自

修清淨，還要去化度他人，所以「皆為法師」，有那個

資格。「已千萬佛所植諸善本」，千萬佛所，你想，二

萬尊佛了，最後這尊佛的八個兒子，可見是經過了多少

尊佛出世，這樣在修行。



「所謂：父子血脈相傳，迷則同迷，悟則同悟，燈明是

本也。」



這段文，再向大家講得更清楚。我們對法若很清楚了解

，源頭是清淨，一致都是清淨。就像八王子，在千萬佛

所植諸善本，那就是源頭是這樣的修行，非常地勤修精

進。這叫做勤行道，這叫做法脈。所以「父子血脈相傳

，迷則同迷，悟則同悟」，所以「燈明就是本」。那是

光明，日月燈明，我們有日與月，「日」表示智慧，「

月」表示慈悲，日月就是一種光明。人人心中都有日月

燈的光明在，就是我們原來的智慧。



所以「父生八子，從本垂跡也；隨父出家，會跡歸本也

。」



這是為我們做一種比喻。一個父親生八個兒子，就如我

們的心王延續八識出去，八識在外面造作一切的業，歸

納在第八識，第八識就帶著八識衍生到未來。這八識若

能清淨，那就是一性圓明，一性圓明就不再有顛倒。這

就是一種比喻。



再來，就是說大家既然這麼精進，延續著心王一性清淨

，那就是八子發大心，非常地殷勤修行，皆為法師了。

大家能夠以法受持，依法來教育。



◎「皆為法師」，其意有二：一、以法為師；二、以自所

修習瞭解之法，為眾生之師。



所以第一就是以法為師。我們時時要不斷吸收法，法永

遠都在我們的心裡。剛才說請佛轉法輪，法入心，心中

就有佛；心有佛，世間一切無不都是法，世間萬法都是

在我們的心中。只要佛入心，自然轉識成智，每一件事

物無不都是眾法。



很多法合成起來的名稱，比如一朵花，不是它無中生有

就是一朵花，必須一顆種子入土，還需要水分、陽光，

這粒種子就慢慢發芽，慢慢地長成花叢，慢慢開花了。

你想，這只是簡單的一朵花，就要合多少的法成就起來

呢？



所以剛才說，總一切法，世間一切萬法，如何來會合成

它的名稱，我們應該要很清楚。所以以法為師，就是要

很透徹世間一切的法。什麼叫做苦，如何集起來所以成

為苦，這也就是法。所以，以法為師。



第二是「自所修習」。我們要了解法，也不是天生就能

夠了解。因為我們天生都與佛同等，有智慧，雖然是這

樣，不過我們這一生來世間已經是滿滿的煩惱，隨著業

來，所以我們必定要從頭開始。「以自所修習」，我們

要好好回歸原來清淨的佛性，就要在現在的時間、空間

、人與人之間，互相啟動，我們自己要發心、力行，好

好修習，這樣我們才有辦法發現這些法的道理。



「瞭解之法，為眾生之師。」我們若能夠了解，為人分

析，這就是眾生之師。了解的法，來引導眾生，這樣叫

做法師。這些法師，就是這八位王子，都能夠成為法師

。尤其是「已於千萬佛所植諸善本」，在很多的佛所中

，真的是種很多善根，已經回歸於法的本源。



希望大家能夠用心多了解，時時要多用心。