【靜思妙蓮華】行於中道 2013年8月26日 第117集

靜思晨語-靜思妙蓮華第117集



（法華經•序品第一）



  行於中道



  20130826



◎為拔眾生苦而說苦集；



  為與眾生樂而說滅道。



◎種種因緣造苦集；



  種種信解修滅道。



  種種相貌入世法；



  行菩薩道出世因。



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時時精進不捨晝夜，不管是早上、晚上，一天的時間我

們都要在精進中啊！因為時間是不斷地流逝，成佛的道

路還離我們很遠，所以要精而不雜，進而不退，這樣才

能到達我們所要到達的境地。所以人生世間，我們應該

要把握難得機會。



前面我們也說過了，過去、未來、現在所有的諸佛、菩

薩，都是為了一大事因緣來人間，為了要教導眾生如何

去除污染，能清淨無雜，直向佛的智慧佛的境界。佛陀

是用盡了心，所以也期待我們眾生立志定行。



佛所說的無不都是清白梵行，因為佛陀來人間，絕對是

不妄語者、不綺語者，佛陀是實語者，所以我們要相信

佛陀所說的教法。即使過去是用方便法循循善誘，也是

同樣要誘教我們行正道。就像有人迷失了方向，問一位

過路人說：「某個村莊，我要去的地方，你可以為我指

個路嗎？要不然這麼大片的道路，這麼多的岔路，到底

我要轉向哪裡、走向哪裡才找得到那個地方？」手一指

：「在那裡，有看到嗎？」



「有，有，但是很遠，我擔心若是一個不小心又轉錯了

，我說不定又再繞回原地。」這位指路的人就說：「對

啊！條條道路都能到達，不過你若是差一個方向不正確

，可能你會在那裡繞很久繞不出來，說不定你會繞到別

的地方去。」



問路的人就說：「是啊！我很感恩遇上你這位識路人，

你能夠讓我在這麼複雜的岔路中選擇一條很正確、不會

偏差的路。」



「你既然這麼用心問路，我會告訴你，很簡單，而且一

點都不複雜，不會讓你容易迷路。來，你就是從這裡向

前走。你要記得有大路、小路，要記得太大的路你不要

走，太小的路你也不要走，在這中間有一條剛剛好的那

條路。」



「剛剛好？到底是多大才叫做剛剛好？」



指路的人就說：「我看你很聰明，怎麼大、小、或剛剛

好，你也聽不懂？」



「我就不知道，剛剛好的空間是多大？」



指路的人就告訴他說：「大的道路一直走一直走，太大

了，沒有一個規則，說不定真的會迷路。太小的路向前

走，說不定很危險。但是中間這條路是經過很多人鋪的

路，每個地方的路麵舖得很紮實、平穩，只要你相信這

條路，不大、不小、沒有變化，你隨這條路走下去，就

是到達你要找的地方。」



問路的人心存感恩，相信，相信這個指導道路的人是這

麼透徹，若有這麼多人走過、鋪過的路一定安全，「我

相信。」所以他向這條路往前走，隨著這條路的路形走

過去。



這個故事就是要告訴我們，路，我們既然問路，要用真

心透徹來問，而為人指路的人，也要瞭解這條路的形貌

。雖然每一條路都能到達，有的路會冤枉多繞，不曉得

要繞多遠才會到達。而有的路是很危險。我們要走的這

條道路，不要貪它大，也不要冒險去走很小的路，我們

有一條中道，剛剛好的道路，是我們走起來安全，而且

過去很多人走過、鋪過，很穩當的道路，這叫做中道。



我們現在要走的這條道路，就是中道。《法華經》就是

佛演說中道，去除過去的談空，也排除了過去的說有，

現在真空妙有，就是在這個時刻要向我們表達。



所以我們大家要知道，佛陀來人間就是為拔眾生苦。眾

生的苦不離開集，苦就是從集來，集了很多時間，累世

。我們也是同樣，無央數劫，累世累生在六道中輪迴，

所以在這麼長久累世所積來的無明、煩惱、造業等等，

所以「集、苦」。佛陀就是要來拔眾生的苦，就是要讓

人人知道，苦是從集中來，那當然就要施法、用教法了

。用什麼樣的教法？就是要與眾生樂——「滅、道」。



◎為拔眾生苦而說苦集；為與眾生樂而說滅道。



讓大家知道，要如何除滅苦呢？來，按部就班來。你們

若能瞭解苦的源頭就是貪著愛染，若不是有貪著愛染，

就沒有那麼多的煩惱。成佛是一條很坎坷的道路，但是

不管路有多遠，要相信自己一定走得到目標。只是有些

擔心，擋不住無常，也擋不住時間，那麼長的路，這樣

的理想是不是能達得到呢？這是比較擔心的。所以說，

來不及！來不及！



此外，人生、世間苦難那麼多，要怎麼辦？在這麼無明

的時代裡，是不是能夠人人啟發智慧？能夠分別是非，

才能夠啟發慈悲。有了慈悲心、有了智慧，自然就知道

對過去的要不斷懺悔。沒有懺悔心就無法啟開智慧，無

法啟開智慧就無法有慈悲心，無法有慈悲心就是非分不

清，這就是人生。



偏偏是在這種大時代，眾生芸芸，苦難偏多。用什麼方

法能夠讓更多人同時趕快將這盞燈點起來，提燈照路，

讓人人安全一點，能夠走上前面這個目標。



這條路不只是白天走，應該要晝夜精進，不管是白天或

晚上，都要勤修精進。所以佛陀在世時，初夜、中夜、

後夜都是在精進，這就是表示要大家愛惜時間。精進不

要分別是什麼時間，知道了就要趕快精進。



這是佛陀來人間，要如何拔除眾生的苦難，那就是讓大

家知道，不要再招集那些無明煩惱。我們什麼事情都要

看得很開，用很單純的心，讓無明煩惱從我們的心裡溜

過去，不要停滯在內心。



要牽引他能夠得到快樂，那就是用法應機逗教，將煩惱

、無明、是非從他的內心去除掉。去除掉煩惱，循著一

分光明，看到那盞燈火，他就有路走了，這樣就是「滅

、道」——將煩惱滅掉，道路就現前。



滅掉了一分的煩惱，就是增加了一分心靈的燈光。希望

我們人人雖未能做日月燈明佛，至少我們也可以當一支

手電筒來引路。這就是「與眾生樂」，滅苦，讓他走更

安全的路。



◎種種因緣造苦集；種種信解修滅道。種種相貌入世法；

行菩薩道出世因。



「種種因緣造苦集」，芸芸眾生都是因為種種的因緣造

了苦集，也是「種種信解修滅道」。我們若是迷茫的眾

生，就是因為這些種種的因緣才招集來很多的苦。但是

我們要修行的人，也是要用種種的信解，我們要相信佛

陀所說的教法，雖然有初善、中善、後善，用不同的方

法，對不同的根機，種種的法，我們一定要信解，就能

夠修滅道。



怎麼樣的方法，滅掉我們過去錯誤的見解，錯誤在內心

，這種的習氣，貪、瞋、癡，要如何將它滅掉。這條道

路我們要很認真走，我們才有辦法去除滅這個無明煩惱

。所以「種種相貌入世法」，我們要用入世的方法，才

能行菩薩道，是出世間道。



所以常常說，我們要入人群中適應眾生的根機，我們扮

演什麼角色都可以來帶人。不論你是一個主管，我的科

室要這樣做，我已經想很清楚，這個方法對我們的科室

、對我們的組處一定會有幫助。大家相信，跟就對了。

或者是有的人覺得：你憑什麼做這麼大的改變？我們大

家靜靜來看，對不對呢？對啦！不要再懷疑，往前走，

合和互協，這樣這條路就會很清楚。



所以，「種種相貌」意思就是說，我們扮演的角色是什

麼？來人間，我們在什麼樣的位置、做什麼樣的事情，

我們的心要很堅定。要用柔軟的心來與大家分享，用智

慧的觀念來帶動大家往前走，這叫做「種種相貌入世法

」。



就像佛陀來人間，不管是四姓階級的眾生，他都是用同

樣的心情。小根機的、利根器的，同樣的。佛陀雖然對

利根器的人要用利根器的方法說法，小小的根機就用小

小根機剛好能夠相信的法，這就是種種相貌。高的根機

、低的知識，同樣把他牽過來，導引他往這條路走。



這就是要扮演，適應眾生根機入世，所以我們必定要用

種種的相貌。我和大家都好，沒有結惡緣，都是很好的

緣。你有什麼煩惱，我勸勸你，「你的煩惱要去除，來

，打開心門，歡喜向前走。」這就是隨眾生機，這叫做

「種種相貌」。這句話很重要。



所以我們才能入人群，「入世法」就是入人群，在人群

中，所以最後就是行菩薩道。菩薩道才是真正在人間無

罣礙，向精進的目標走，這樣叫做出世的因。讓大家種

一個出世的因，以出世的精神做入世的志業。



這也就是我們常常在說的，我們若沒有用出世的精神，

無法去做入世的志業。因為世間陷阱多，那種誘引的慾

念很多，世間人的心很複雜，我們要修行，我們要引導

人，我們自己的心若不定，我們的方向若不準，我們也

會很快就被這種複雜的境界牽引下去。但是，我們要堅

定我們的道心，我們的道心是行菩薩道，我們不會被周

圍紛紛擾擾、非常複雜的境界動了我們的心，或者是讓

我們起厭煩。



因為菩薩已經是覺有情者了，所以牽引所有的有情眾生

，就是要向出世的路走，所以這是要布善種子。在《無

量義經》不就是這麼說嗎？佛陀來人間，他適應眾生的

苦難，所以他要當不請之師，他要在苦難中安置安穩樂

處，所以適應什麼樣的人，他就在那裡撒種子，一生無

量，無量從一生，還是希望人人「為救拔眾生苦」。



我們大家要知道，就是因為有「集」來的「苦」，我們

要讓大家知道，自己就要先知道。「為與眾生樂」要「

滅道」，我們要瞭解滅苦的方法，我們要修行於道。種

種因緣會造苦業，所以我們對因緣要很注意。也用種種

信解，我們可以修得如何滅除我們的苦難，走在正確的

道路。「種種相貌入世法」，不管什麼樣的人，我們都

願意入人群中，如何去調解他的心靈的無明闇蔽。正在

找不到路的人，我們要去為他接引、指導。



菩薩道才是真正出世最堅固的因，所以我們是一個覺有

情者，不要受眾生那分迷茫影響到我們。尤其是我們應

該要去影響很多人，讓他沒有染著的心，要清淨，這就

是我們的潔淨梵行。好吧，請大家要時時多用心啊！