20160913《靜思妙蓮華》隨其根力所證各異 (第913集)
（法華經•藥草喻品第五）
⊙「佛慈慧施普及教不疲厭，憐念憫視四生如同一子，悲懷五道等同為眾說法，如雨澍山川谿谷等普潤。」
⊙「貴、賤、上、下，持戒、毀戒，威儀具足，及不具足，正見、邪見，利根、鈍根，等雨法雨而無懈倦。」《法華經藥草喻品第五》
⊙「一切眾生，聞我法者，隨力所受，住於諸地，或處人天，轉輪聖王，釋梵諸王，是小藥草。」《法華經藥草喻品第五》
⊙眾生聞佛所說法者，隨其根力，住五乘位。五乘受解因緣差別，所證各異。
⊙住於諸地，是指一切眾生得聞佛法，隨自己根機，信解行證，各有不同，而住於人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘種性之地。
⊙人及天乘，轉輪聖王，或稱輪王，為世間第一有福之人，於人壽八萬四千歲時出現，統轄四天下。
⊙四種福報：一、大富，珍寶、財物、田宅等眾多，為天下第一。二、形貌莊嚴端正，具三十二相。三、身體健康無病，安穩快樂。四、壽命長遠，為天下第一。
⊙此乃由過去生中，多修福業，可惜不修出世慧業，所以能成統治世界有福報之大王，卻不能修行悟道證果。
⊙以善方便，令其安住十善道中，為大施主，周遍給濟，諸所作業，念佛法僧。
⊙釋梵諸王。釋：謂帝釋忉利天主。梵：即梵王色界天主。諸王：及諸餘天王。
⊙人天兩乘，自跡言之，名小藥草。就本為言，彼諸天王，遊三摩提，住心於一境，而不散亂是所修行處。
⊙以上偈頌，明小草受潤，五戒處人道，加勝德處轉輪王，加十善處釋提桓因。
⊙四禪處梵王，人天修戒善四禪八定等法，暫治三惡八苦之病，故喻小草，治時疾而已。
【證嚴上人開示】
「佛慈慧施普及教不疲厭，憐念憫視四生如同一子，悲懷五道等同為眾說法，如雨澍山川谿谷等普潤。」
佛慈慧施普及
教不疲厭
憐念憫視四生
如同一子
悲懷五道等同
為眾說法
如雨澍山川谿谷
等普潤
佛陀的慈悲智慧普施眾生，他一生中來人間，別無他事，就是為了教化眾生，所以他教不疲厭。這是佛陀如四生慈父，也是三界導師，來人間的目的，就只為了教化眾生，偏偏眾生剛強，難調難伏，佛陀辛苦啊！苦在眾生，法難以浸潤心地。
我們接受佛陀的教育，我們要戒、定、慧。佛陀讓我們知道，人生的苦難來自於集，集了我們種種過去的習氣，這個習氣於現在，再複製，複製著無明煩惱。無明煩惱都是在人、事、物中，不離開人、事、物，這就是我們要，好好接受佛陀的教育，我們要戒，戒得防非止惡，預防，預防不對的事情。
我們對事要想好，對的才可做，不對的，我們不可以做，若是這樣，也是叫做戒，這樣叫做防非，不對的事情我們要預防，不要做。若是逆境來時，我們就要提高警覺，要很虔誠，不要受這逆境，一時忍不住就被拖下去了。
所以我們要知道，惡的境界現前，我們要趕緊停止，這叫做防非止惡，一個「忍」字，海闊天空。這就是我們要修的行，這就是戒，戒能讓我們一生中輕安自在。我們若是戒沒有守好，可能我們自己自造業，也就自己惹來複製煩惱。過去生的煩惱還未除，現在生在受，我們這輩子豈能再增添煩惱呢？我們還要與人善惡交纏？不必了。善的，我們付出無所求，惡的現前，我們「忍」一個字，就過去了，若能這樣，這也叫做戒，也是定。
有定才有智慧，有這分智慧，才有辦法堅定道心，有堅定的道心，所以我們會開闊心胸包容一切。宗教不分，種族不分，我們能這樣包容天下，為天下眾生苦難而付出。所以這就是要有，「佛慈慧施普及教不疲厭」，要有這種開闊的心胸。這種心胸，就是來自於「憐念憫視」，憐憫眾生的苦難，我們看眾生，不忍心他們在受苦，我們看得到，我們怎麼忍心呢？「如同一子」，「四生」，不論他是誰，我們都把他當作如我們的孩子，我們要讓孩子能夠人生穩定。
「悲懷五道等同，為眾生說法」。以悲懷，就如父母心一樣，對五道──那就是天、人、地獄、餓鬼、畜生，這五道，等同一個家庭，如一個孩子這樣來指導，為眾生說法。
「如雨澍山川谿谷等普潤」。像雨這樣降下來，雨一直洩下來，我們若看雨在下，都是一條一條，所以「如雨澍山川谿谷」。這樣一下來，再高的山也受到雨水的滋潤；再低的川、谿谷，也是一樣能夠得到雨水普潤。
這就是佛法如密雲，於眾生的心地，很乾燥，我們善的種子受到無明遮蓋，我們若有水，充分的水，洗掉無明，滋潤我們的心地，自然我們無所不能，現大神通，救濟眾生。總而言之，這都是菩薩心，無事不成，每一項事情，只要你有心要做，絕對能成功。
前面的經文這樣說，「貴、賤、上、下，持戒、毀戒，威儀具足，及不具足，正見、邪見，利根、鈍根，等雨法雨而無懈倦。」
貴賤上下
持戒毀戒
威儀具足
及不具足
正見邪見
利根鈍根
等雨法雨
而無懈倦
《法華經藥草喻品第五》
接下來這段(經)文這樣說，「一切眾生，聞我法者，隨力所受，住於諸地，或處人天，轉輪聖王，釋梵諸王，是小藥草。」
一切眾生
聞我法者
隨力所受
住於諸地
或處人天
轉輪聖王
釋梵諸王
是小藥草
《法華經藥草喻品第五》
這就是說「一切眾生，聞我法者，隨力所受，住於諸地」。也就是說，眾生聽聞佛法，佛所說的教法，就是「隨其根力，住五乘位」。「五乘受解因緣差別，所證各異」。
眾生聞佛所說法者
隨其根力
住五乘位
五乘受解因緣差別
所證各異
隨眾生，眾生聽佛的教法，就隨他們的根，根器若很大，一聞則解，開始發大心，立弘誓願，行四無量心，這就是菩薩心。所以說，發菩薩心，這種的力量，這樣的根機，若有這種大根機，聽到法，「隨其根力」，住於五乘位。五乘位，看你要守於人間為善，將來生天；或者是要守於獨善其身，去除煩惱，就是守於自己解脫；或者是發大心，自利兼利他人，這總共有五乘的方法。
五乘，就是「受解因緣差別」。五乘就是「受解因緣差別」，五乘所接受、所瞭解的因緣有差別。「十善」、「五戒」、「四諦法」、「(十二)因緣法」、「六波羅密」，總共五乘。依照人的根機來接受這個法，來瞭解這個法。因緣，各人的因緣，他都有這樣的差別，所以「所證各異」，各人的環境中所做的事情，所瞭解的，各人都不同。
住於諸地
是指一切眾生
得聞佛法
隨自己根機
信解行證
各有不同
「住於諸地，是指一切眾生得聞佛法，隨自己根機，信解行證，各有不同，而住於人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘種性之地。」
我們相信的有多少，我們要如何做，要如何身體力行。你若沒有身體力行，絕對無法瞭解。就如風雨飄搖中，或是這種流言蜚語，生出了誹謗的事情很多。那都是不懂、不瞭解，人云亦云，而我們在做的人，加強信心，大家更合心，大家更協力，這就是已經很證悟、瞭解這條菩提道，行菩薩法。大家，有做的人，他就有辦法體會；若是沒做的人，什麼都不知道，所以就流言蜚語。「信解行證，各有不同」，所以「而住於人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘種性之地」。
而住於人、天、
聲聞、緣覺、
菩薩等
五乘種性之地
各人所受的不同，隨我們接受的法，要修人間法就要守五戒，要生天的福就要行十善，若是聲聞就是修「四諦法」，緣覺就是修「十二因緣法」，菩薩就是修「六波羅密法」，就是菩薩法。這種「五乘種性各有所住地」。
「或處人天，轉輪聖王」。或者是在人天，人及天乘。人間，在佛經裡，我們會常常看到「轉輪聖王」，「轉輪聖王」要出現人間，可不簡單，那就是要在人間有大福，要在人壽很長時，人心很善良時，才有轉輪聖王出現人間。所以，轉輪聖王，或者是簡稱輪王，是世間第一有福之人，就是在人壽八萬四千歲時，他才會出現。那還要很久。
人及天乘
轉輪聖王
或稱輪王
為世間第一
有福之人
於人壽
八萬四千歲時出現
統轄四天下
我們現在是在減劫中，人口雖然很多，其實人壽是在減少。看現在，災難偏多。所以說來，現在是在減劫，一百年少一歲，一百年少一歲，(到)人壽十歲，才又一百年增一歲，一百年再增一歲，增到人壽八萬四千歲。你想，時間還有多久，轉輪聖王才能出現人間，來統轄四天下？來統治四天下。所以，轉輪聖王出現時，已經是重新的世間了。
轉輪聖王有四種福報。第一、就是大富，珍寶、財物、田宅等眾多，為天下第一富有的人。第二、是形貌莊嚴端正，有具足三十二相。第三、身體健康無病，那就是安穩快樂。第四、壽命長遠，為天下第一。
四種福報：一、大富
珍寶、財物、
田宅等眾多
為天下第一
二、形貌莊嚴端正
具三十二相
三、身體健康無病
安穩快樂
四、壽命長遠
為天下第一
轉輪聖王出現時，是天下太平，人都是很善良，大家都很安樂，沒有天災，沒有人禍。很令人羨慕吧！我們還要多久，才能生在那個時候呢？不過，沒關係，現在就是五濁惡世，正是需要菩薩積福之時，所以我們人人造福人群，多聞佛法。
此乃由過去生中
多修福業
可惜不修出世慧業
所以能成統治世界
有福報之大王
卻不能修行悟道證果
「此乃由過去生中，多修福業」，可惜轉輪聖王只修福業，「不修出世慧業，所以能統治世界，有福報之大王，卻不能修行悟道證果」。
也是同樣一直在享福而已，沒有修慧業。若是修慧業，他就成佛了，就是沒有修慧業，「所以能統治世界，有福報之大王，卻不能修行悟道證果」。這就是轉輪聖王，只修福，不修慧。
以善方便
令其安住十善道中
為大施主
周遍給濟
諸所作業
念佛法僧
「以善方便，令其安住十善道中」。這就是佛陀所說的福業，安住在十善道中。「為大施主」，生生世世都是當大施主，「周遍給濟，諸所作業，念佛法僧」。他懂得供養佛僧，但是不懂得，要如何投入好好來修行。懂得為善，懂得供佛僧，但是沒有將佛法收入自己的心。
釋梵諸王：
釋：
謂帝釋 忉利天主
梵：
即梵王 色界天主
諸王：
及諸餘天王
「釋梵諸王」。「釋」就是帝釋，就是忉利天主；「梵」就是梵天王，色界的天主；「諸王，及諸餘天王」，就是在欲界、色界，所有的王。這叫做「釋梵諸王」，包括所有三界中的王，這些人懂得統治大眾；這是「小藥草」。
因為人天二乘，不論你是什麼王，哪怕是轉輪聖王，「自跡言之，是小藥草」。「跡」就是已經現在人間，有走過的足跡，這叫做「跡」。我們走過了人間，在四生或者是五道中，但是這些有福的人，都是在人天道。這個「跡」，名小藥草；這都是為人間願意去造福的人，叫做小藥草。
人天兩乘自跡言之
名小藥草
就本為言
彼諸天王
遊三摩提
住心於一境
而不散亂
是所修行處
「就本為言，彼諸天王，遊三摩地」。「三摩地」就是三昧，「三昧」就是正定，定心，就是「住心於一境」。我們的心就是一境，一個境界，絕對心不被周圍動搖了，對的事情，做就對了，堅定信心。「而不散亂是所修行處」，這就是他們所修行的，這些諸王，他們全都以造福人間，為修行的地方，就是他們在走的這條路。就是上面的偈頌，叫做「名小藥草」。
以上偈頌
明小草受潤
五戒處人道
加勝德處轉輪王
加十善處釋提桓因
這些小藥草接受到雨的滋潤，他所受到的雨量不多，就只是造福業。「五戒處人道」，他們所受的是五戒，就是在人道。加勝的德處轉輪王，在五戒十善再加強法，造福的範圍，所以他將來能得轉輪聖王。加十善，那就是處釋提桓因，或者是梵天王。梵天王，他到清淨四禪處，這種梵天。梵天，就已經沒有凡間的欲念，不過，還是獨善其身。這種「人天修戒、善、四禪八定等法」，這就是「暫治三惡八苦之病」。我們人間有八苦，三惡道很苦，若能修這樣的人天福，也同樣不會墮入惡道去，所以因為這樣，叫做「小藥草」。「治時疾而已」，治於短暫，我們的人間。
四禪處梵王
人天修戒善
四禪八定等法
暫治三惡八苦之病
故喻小草
治時疾而已
其實人間，時間實在很短，大家都說：「我老了再去學佛」。能活到老嗎？也不知道啊，人生無常。總而言之，人間，我們要把握機會，雖然人天福報大，其實時間也是短暫。這些法，人間法，只不過是「暫治三惡八苦之病」，這就是小藥草。其實，他所治的是「時(疾)」，就是時代的疾病。時代，我們現在的時代，是五濁惡世，人的心理都開始有病了。所以各位，用心啊，我們要好好的今生此世要自度，才能真正法入心。要時時多用心！
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