【靜思妙蓮華】20160711 - 藥草喻品 普被群機 - 第867集

20160711《靜思妙蓮華》藥草喻品普被群機(第867集)
（法華經•藥草喻品第五）

⊙「諸子領悟佛之智慧甚深，今更說明眾生之機不同，如來悲愍說法則皆平等，譬喻三根各潤一雨均霑。」
⊙「如來大慈，普為法界，不令一人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。」《法華經信解品第四》
⊙如彼大雲，雨於一切，草木叢林，隨分受潤。故說此喻，顯大聖平等之慈，若天地之無私。
⊙文中具有山川雲雨草木叢林，獨以藥草立名者，以土地是能生，雲雨是能潤，藥草等是所生所潤。通皆有用，而藥草用強，喻有漏善能除惡，而無漏善為最。
⊙四子以窮子喻領解火宅喻，深契聖心故歎善。
⊙述其得解以喻窮子，而今此藥草喻，稱謂世界益。
⊙前信解品，大迦葉等自類聲聞之機，從漸入圓，開解佛意，而於大義有所不周，所以世尊說此品，三草二木皆悉滋榮，如雨普潤，無不受益，以彰顯圓教，普被群機。
⊙佛重述前所說聲聞未盡之義，再伸引證，使能共信受瞭解。故成此義者，為藥草喻品。

【證嚴上人開示】

「諸子領悟佛之智慧甚深，今更說明眾生之機不同，如來悲愍說法則皆平等，譬喻三根各潤一雨均霑。」

諸子領悟
佛之智慧甚深
今更說明
眾生之機不同
如來悲愍
說法則皆平等
譬喻三根各潤
一雨均霑

過去從<序品>一直，<方便品>、<譬喻品>、<信解品>，這樣一路下來，我們已經看到智慧第一舍利弗，也開始領悟佛陀的智慧，甚深、甚深，微妙甚深，也體會了人人皆有，與佛同等智慧，相信了，佛陀為他授記了。接下來<譬喻品>就開始，愈來愈能體會到，無形無體，卻涵蓋宇宙大地萬物，無不都是從一切，一乘真理含藏在其中，我們都一直能漸漸體會了。

佛陀用很深的道理，我們就無法體會，所以他就用淺白的方法，用種種譬喻讓我們瞭解。漸漸走入<信解品>來，瞭解了，我們人人本具，本來就是與佛同等，有很豐富的智慧，真如本性本來就有，但是一念偏差，方向「差之毫釐，失於千里」，所以流浪在五道四生。

我們常常一句話說：「大錯易改，小錯難除」。大的錯誤，我懂得改過，但是那個微小的習氣，實在要改是很難。所以叫做塵沙煩惱，也叫做塵沙惑，惑，就是不能理解。為什麼明明都知道，怎麼這樣無意間，一個念頭，剎那間浮現出來，開口動舌等等，又是惹來了煩惱。

弟子已經知道了，佛陀的智慧甚深，大家已經領教體悟了，佛的智慧深。不過，佛陀更瞭解眾生，眾生之機不同，有的人瞭解，但是有的人還不瞭解，有的人，瞭解大的道理，卻是微細的煩惱、無明、惑，還無法斷。所以佛陀慈悲，他就要說法，希望人人平等，都能夠聽，人人都能夠成佛，瞭解成佛的道理。這是佛陀「如來悲愍，說法(則)皆平等」。

所以，必定要說的法，要「三根各潤，一雨均霑」，希望如雨，一雨三根普霑。要看，一陣雨下來，大樹能得到，小樹也能得到，幼苗的樹也能得到，即使花花草草都一樣，各隨它們自己的根機，來接受水分，全都能夠受潤雨水，能夠受潤。這是佛陀的用心。所以，不是這樣三五個人，瞭解了，這樣就結束了。佛陀還有很多弟子，還未真正的體會到，大根機的人體會了，中、小根機的才漸漸在接受而已。所以佛陀從<信解品>，再接下來，還是以<藥草喻品>，要再次讓大家更清楚。

所以現在開始，那就是<藥草喻品>。藥草就是在大地，大地能成長一切，大地萬物都是應眾生所需要。前面的<信解品>，已經要我們要相信，相信我們人人本具佛性，相信我們人人本具法的寶藏，我們既然有法的寶藏，本具佛性，人人有智慧，現在佛陀用<藥草喻品>，我們更要進一步瞭解，天地萬物互生互存，一切大地供應給人類，人類要如何疼惜大地，這是我們現在開始要瞭解的。

這就是，「如來大慈，普為法界，不令一人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。」

如來大慈
普為法界
不令一人獨得滅度
皆以如來滅度
而滅度之
《法華經信解品第四》

意思就是說，如來，釋迦牟尼佛，是眾生的大慈悲父，一定要向我們交代得很清楚，不是讓我們知道，我們人人有寶藏，不只是這樣而已，我們還要知道，寶藏，我們要如何瞭解使用的方法。人人要有福，如何去惜福，去造福，這是佛陀的大慈。大慈，就是希望人人都有福，有福無苦，這如一位大慈悲父。

所以，佛「如來大慈，普為法界」。佛陀他將法界眾生，都視為一子。所說的法界，我們常常說十法界，十法界是四聖六凡。「六凡」就是六道的眾生，「四聖」是聲聞、辟支佛、菩薩、佛，這樣稱為「十界」。

佛陀他已經到達最等覺，無上正等正覺，但是他還希望菩薩，還要更上一層樓，到達成佛的程度。你既發大心，更需要不斷向前進，何況是「六凡」呢。六凡：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等等。「六凡」充滿了煩惱、惡濁、無明，都是需要法來滋潤，來洗滌無明煩惱。所以，佛陀的大慈，不斷不斷要將法普被法界，所有眾生都能得到。

「不令一人獨得(滅度)」，不是只有一個人成佛就好，不是。因為滅度就是大涅槃，意思就是完全去除煩惱，不只是一個人去除，不只是無明煩惱，連塵沙惑都要去除，這種大滅度，要到「皆以如來滅度，而滅度之」。希望十法界的眾生，應該是九界，除了佛陀以外，九界眾生都要與佛平等，這就是佛陀的慈悲等觀。

我們過去一直說佛恩浩大，我們要如何報呢？要報佛恩，就是不要讓佛陀再擔心，六道眾生受苦難；盼望四聖，就是聲聞、辟支佛、菩薩，還要更認真，步步前進，來度六凡的眾生。這是回報佛恩，希望六道眾生，也能人人得受佛法，進入聖人的境域。這是佛陀對待眾生的用心。

如彼大雲
雨於一切
草木叢林
隨分受潤

所以「如彼大雲，雨於一切，草木叢林，隨分受潤」，「如彼大雲」，這就是表示，雨水開始累積了。雲層若厚，就是雨將要下的時候，所以「雨於一切」。雨若降下來，土地上「草木叢林」，不論是大地，平地上的草，或者是樹，或者是高山的叢林，所有大地上就「隨分受潤」。小草，就得到大地水分而成長；大樹、小樹，吸收到雨水，已經慢慢從葉、枝、樹幹，一直慢慢吸收到根而入土，土裡的水分滋養樹木等等。所以說，天地、宇宙就是這樣在循環。這就是我們人間天地，天地人間這樣在循環。

故說此喻
顯大聖平等之慈
若天地之無私

因為這樣，「故說此喻」，就是<藥草喻品>。佛陀要普潤大家的心地，就如雲雨一樣，能夠滋潤大地。顯出了「大聖平等之慈」，就如「天地之無私」，佛陀的心與天體合一，就如天地一樣，無私的心。

所以，再接下來的，就有這樣的(經)文，就有山、川，有很多用山河大地來譬喻，有叢林、藥草等等，這些文字都會出現，不能缺少雲和雨，一定就是這樣的循環。天下的景觀，現在在這一品<藥草喻品>，就是這樣大自然的境界，無不都收納在法中。

文中具有山川雲雨
草木叢林
獨以藥草立名者
以土地是能生
雲雨是能潤
藥草等是所生所潤

「獨以藥草立名者」。山河大地，很多景觀，物質名稱，但是怎麼不用「山河大地」，等等的哪一品，為什麼只取名「藥草」？「藥草」這是因為，「土地是能生，雲雨是能潤」。土地本來就能生萬物，不論是山河大地，全都在土地上，只是它的形不同，名稱獨立，所以「土地是能生」，土地有這些東西，又能成長一切的萬物。雲和雨是能潤，因為它能潤濕大地一切，成長萬物。「藥草」是所生所潤，它是大地所生、是天雨所潤。所以用「藥草」來取名。

通皆有用
而藥草用強
喻有漏善能除惡
而無漏善為最

通用，「通皆有用」，人若有病，就是需要有藥，所以「藥草用強」，它很(被)需要，所以也譬喻「有漏善能除惡，而無漏善為最」。有漏的善，就是一般的善，十善、五戒，這是在保護我們的生命，解除我們生命中感覺的病苦；雖然這是善，但是是有漏，還不是到真實無漏法。而「無漏善」最重要，就是要有法來成長我們的慧命。「有漏善」是滋潤我們的生命，但是「無漏善」是滋養慧命，那就是要佛法，用這樣的方式，開始來譬喻。

四子以窮子喻
領解火宅喻
深契聖心
故歎善

「四子」就是須菩提等，他們這四位，是因為「火宅譬喻」，長者看到兒子在裡面沉迷不悟，長者設種種譬喻，來誘引兒子出來，這就是在<譬喻品>，深深體悟，去體會了佛的心。所以，這「深契聖心」。讚歎，歡喜，這是適合他們根機的法。所以敍述其得解，以譬喻窮子。

「述其得解」，這樣才開始引述貧窮子，明明就有法在他的身邊，但是他無法體悟到。現在接下來，已經體悟了，這時候佛陀又開始，以「藥草」來譬喻，這就是表示，不是只有你們體悟就好了，需要世界人人都要體悟，人人都要瞭解佛法，是對人類很重要的一條道路，所以希望人人能瞭解。

述其得解
以喻窮子
而今此藥草喻
稱謂世界益

所以，前面的<信解品>，大迦葉、須菩提等，自己譬喻是聲聞根機較狹劣，從這樣開始，他們信解之後，漸漸入圓教，開解佛的智慧，開解佛的心意。

前信解品
大迦葉等
自類聲聞之機
從漸入圓
開解佛意
而於大義有所不周
所以世尊說此品
三草二木皆悉滋榮
如雨普潤
無不受益
以彰顯圓教
普被群機

「而於大義有所不周」。雖然是這樣，還有更微細的，涵蓋更大的道理在，所以世尊才又開始敘說，<藥草喻品>。

三草二木皆悉滋潤。不論大地有什麼樣的種類，全都能夠得到，不是只有這幾個大概瞭解，要讓人人更詳細地都能夠瞭解，所以皆悉滋榮，全都能繁榮起來。人人對佛法，普遍都能清楚瞭解，不是只在印度的範圍而已，希望讓全世界，不是只有幾個人，希望普遍的人，所以「皆悉滋榮，如雨普潤，無不受益」。如雨普潤大地，草木都能受到利益。「以彰顯圓教」，普潤群機，不論什麼樣的根機都能夠受益。

佛重述前所說
聲聞未盡之義
再伸引證
使能共信受瞭解
故成此義者
為藥草喻品

這是佛陀「重述前所說，聲聞未盡(之義)」。聲聞聽法之後，雖然說領悟了，還沒有很透徹瞭解，其中所包含的道理。所以再一次延長，要來接引，不是少數人，是多數人；不是小範圍，是大範圍。對這個法，應該要更清楚，「使能共信受瞭解」，因這樣，再開始講<藥草喻品>。

我們自己體悟，我們還要讓更多人、更多人，普被佛陀的法雨，來滋潤心田。這是佛陀的心願，也是我們報佛恩，也是我們要自己自救覺悟。我們不要再在六道輪迴中，我們今生此世，也不要受煩惱覆蓋著我們。煩惱若不去除，我們今生此世還是一樣，煩惱重重，苦不堪。所以我們要時時多用心！