【靜思妙蓮華】20160701 - 承教尊法報佛恩 - 第861集

20160701《靜思妙蓮華》承教尊法報佛恩 (第861集)
（法華經•信解品第四）

⊙「外行財物湯藥供養，身行禮敬奉事供養，內行承教尊法供養，上求正法下化有情。」
⊙「又以美膳，無量寶衣，及諸臥具，種種湯藥，牛頭栴檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地。」《法華經信解品第四》
⊙「如斯等事，以用供養，於恆沙劫，亦不能報。」《法華經信解品第四》
⊙如斯等事，以用供養：以如上等而為供養。
⊙於恆沙劫，亦不能報：經劫雖久，未足報稱。
⊙佛於眾生有十恩：一、發心普被恩。二、難行苦行恩。三、一向為他恩。四、垂形六道恩。五、隨逐眾生恩。六、大悲深重恩。七、隱勝彰劣恩。八、隱實施權恩。九、示滅令慕恩。十、悲念無盡恩。
⊙「諸佛希有，無量無邊，不可思議，大神通力。」《法華經信解品第四》
⊙諸佛所證，是希有法，有形上供養皆平常事。
⊙諸佛之法無量無邊，形上供養皆有量有邊。形上報恩供養，皆小知小解，有作有盡之心。
⊙諸佛希有：諸佛出世，如優曇華，時一現耳，故云希有。
⊙無量無邊，不可思議：稱歎佛具深德，希有，無量，不可思議。
⊙大神通力：指佛隱報身之實德，顯化相之權形，不居淨土，處此穢方，隨逐凡夫，因機實教，隱實施權，由一開三。
⊙佛之神通，不可限量，無有邊際，非是心思，或以口議之所能及，故云大。

【證嚴上人開示】

「外行財物湯藥供養，身行禮敬奉事供養，內行承教尊法供養，上求正法下化有情。」

外行財物湯藥供養
身行禮敬奉事供養
內行承教尊法供養
上求正法下化有情

我們一直都是說佛恩浩大深廣，要如何來報呢？是用身體勞作來報佛恩，或者是用身外財物，最珍貴的物資來供佛？這樣是不是能夠叫做報佛恩了？「外行財物」，那就是四事供養了，四事供養，衣、食、住，又是身體保養、病痛藥物，這樣來供養，這是四事供養。或者是用「身行禮敬」，身行禮敬，那就是要很恭敬禮拜，不只是恭敬，「奉事供養」，除了身外物，還要用很恭敬的心，同時還需要身體勞作，這樣來恭敬供養，這就是在供養。

到底該如何來報佛恩？這樣足夠報答佛恩了嗎？應該是不夠。那要怎麼辦呢？當然，修行很重要，「內行承教，尊法供養」，這是最大的供養，這叫做行的供養。

佛陀需要我們眾生是要，「內行承教」。聽法要出自內心，內心真正的誠敬來聽法，我們若是用心來聽法，接受這個法，受教，我們才能將這個教法，用在我們的身上實行，這才是真正法是，我們從佛這樣接受來，成為我們生命中的一大部分，這叫做慧命增長。這是佛最期待的。

還要「尊法供養」。因為我們承受佛陀的教育，就要表達出來；法入心，行在法中，要表達出來，這就是真供養。

我們要「上求正法，下化有情」，這是佛陀最歡喜看到的事情。「上求」就是殷勤精進。時間，時日過得這麼快，一生的壽命有多長呢？今天這個身體，今天所聽到的法，我們今天若不趕快接受，入我們的心來，我們還是同樣，沉迷在凡夫這種生活，昏沉、懈怠、鬆，鬆懈，像這樣的人生，日子照樣過，這是空洞的人生，這實在是很可惜！

所以，佛陀疼惜眾生，是希望眾生懂得自愛，懂得自己尊重自己本具的佛性。看大家懂得疼惜自己，懂得瞭解此身必向今生度，這樣的精進，佛陀就安心了。

佛是眾生慈父。佛陀為什麼對眾生的恩，會這麼大？父母，親子之情是一生一世，佛陀與是無量劫，長時間來來回回，只是為了要如何讓眾生能覺醒，能運用生命，趕緊追求佛法，佛法入心來才能知道，懂道理。所以我們必定要「上求正法」，尊師重道，不斷要上求。把握時間「下化」，要入人群中與眾生結好緣，這種「上求正法，下化有情」，這就是最大的供養。所以這就是我們要用心。

我們前面的經文這樣說，「又以美膳，無量寶衣，及諸臥具，種種湯藥，牛頭栴檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地。」

又以美膳
無量寶衣
及諸臥具
種種湯藥
牛頭栴檀
及諸珍寶
以起塔廟
寶衣布地
《法華經信解品第四》

這是用很珍貴的東西。其中「牛頭(栴檀)」，不是真的牛頭，是香柴，沉香、香木之類，很好的木柴，都是香的，很珍貴的東西。就是出產在那座山，那座山，遠遠地看，像一個牛頭一樣。所以這座山所出產生的木材，是那麼珍貴，就是栴檀、沉香這類木材，就是出產在那個地方。

佛陀的舍利塔是用，這麼珍貴木料來建築、來裝潢。甚至用「寶衣布地」，應該就是用很高貴的布料，來鋪在地上，這是表達尊重，是最珍貴的。

接下來這段經文說，「如斯等事，以用供養，於恆沙劫，亦不能報。」

如斯等事
以用供養
於恆沙劫
亦不能報
《法華經信解品第四》

即使用這麼好的東西，這樣來供養，佛在世，供養，佛涅槃也是這樣供養，如是等事，這麼多的東西，這樣的高貴供養，又是很長的時間，還是無法報(佛恩)。因為，佛陀為眾生的時間，實在是很長了，眾生的頑固，佛陀的慈悲，這樣的教育，這實在是恩很重。

如斯等事
以用供養：
以如上等而為供養

所以，以上等來供養，上等的物質供養，即使是很長久的時間，也無法報佛恩。

於恆沙劫
亦不能報：
經劫雖久
未足報稱

經劫久遠，同樣也無法很圓滿來報佛的恩，還是未足報宏恩。

佛於眾生有十恩：
一、發心普被恩
二、難行苦行恩
三、一向為他恩
四、垂形六道恩
五、隨逐眾生恩
六、大悲深重恩
七、隱勝彰劣恩
八、隱實施權恩
九、示滅令慕恩
十、悲念無盡恩。

「佛於眾生有十恩」，這是簡單舉例，其實豈止十種恩呢！到底這十種恩是什麼？

第一、「發心普被恩」。佛陀他對眾生，是普及到五道四生。他對所有眾生都視如一子，所以叫做「三界導師、四生慈父」，他甚至「四生」都視為一子，要完全將眾生，包含在佛的慈心之中。從發心開始，綿綿連連，無漏法，一直為了眾生，普被眾生，要來救度眾生，這「發心普被恩」。

第二、「難行苦行恩」。真的是艱難，為了要靠近眾生，與眾生結緣，所以四生五道現修行之身，受種種的折磨，這樣堅定他的道心，這樣來教育眾生。所以「難行苦行恩」。度眾生很辛苦，修行更是折磨。

第三、「一向為他恩」。佛陀的心，只為眾生設想，沒有為自己。一向以來，從修行一直到成佛，這一路來就是只為眾生得離苦，不為自己求安樂，叫做「一向為他恩」。只是為別人，不是為自己。

第四、「垂形六道恩」。佛陀修行應該已經斷生死，不必來六道了，卻是為了六道眾生的苦難、眾生的無明，所以入六道來與眾生同生死，來教育。

第五、「隨逐眾生恩」。隨著眾生，有緣在哪裡，就如一個幼稚的兒子，迷糊，真的迷失了，所以不知道回家的路，他就要跟著他一直追，要如何能把兒子找回來。這就是「隨逐眾生恩」。

第六、「大悲深重恩」。佛陀的大悲，對眾生無怨、無尤、無悔，絕對是這樣施捨，為眾生捨去他的一切。眾生還在苦難中，所以佛陀還是悲心未盡，這是佛陀的恩。

第七、「隱勝彰劣恩」。佛陀已經是成正果、成等正覺了，偏偏為了度眾生，就是隱起來，他就現這樣的形，在這十幾年間的修行，五年參訪、六年的苦行，終於成佛了。這種「隱勝彰劣恩」，就是佛陀現相。

第八、「隱實施權恩」。覺悟之後，從「阿含」而「方等」而「般若」，才到「法華」，這樣殷殷善誘，「隱實施權」，最終要告訴我們的，就是人人本具佛性，與佛同等。但是過去我們聽不懂，所以他就要「隱實施權」。

第九、就是「示滅令慕恩」。佛陀本來可以活很久，既來人間，哪怕是佛，成佛了，他也要有老病死的這個形象，讓大家以後思慕佛。讓人人知道佛陀二千多年前，人間修行、度眾的過程。

第十、就是「悲念無盡恩」。佛陀入滅了，同樣還是盼望眾生，能夠依教奉行，依教修行。這是佛陀的愛，傳達在人間。

所以簡單來說，佛有這麼多、無量數的恩，所以我們應該，要用感恩心來報佛恩。

下面再說，「諸佛希有，無量無邊，不可思議，大神通力。」

諸佛希有
無量無邊
不可思議
大神通力
《法華經信解品第四》

諸佛，不只釋迦牟尼佛，過去過去的諸佛也很多，無量無邊，不可思議的大神通力。

諸佛所證
是希有法
有形上供養
皆平常事

諸佛所證的是稀有法，這種大覺大悟的大覺者，所施恩惠給我們，我們只用有形的供養，這都是很平常的事情，這樣豈能叫做報佛恩？

諸佛之法
無量無邊
形上供養
皆有量有邊
形上報恩供養
皆小知小解
有作有盡之心

「諸佛之法」是，「無量無邊」給予眾生，應眾生根機是這麼多。在形式上的供養皆是，「有量有邊」，不是無量無邊。佛法是無量無邊，我們能報佛的恩是有量有邊，這只是一個很平常，形態上「報恩供養」，這都是「小知小解，有作有盡」的心。

因為佛所得，給眾生的法是無量無盡，眾生的回報是有盡之心，這樣而已。所以，這是要讓我們瞭解，所證的實智，深廣難思議，很多，這就是佛陀所證的智慧，普及給眾生，真的是很多。

「諸佛希有」，所有的佛出世，都是很難得。

諸佛希有：
諸佛出世
如優曇華
時一現耳
故云希有

所以「諸佛出世，如優曇花」。優曇花是好幾千年，才出現一次，所以諸佛要出現在人間成佛，這實在是很珍貴，很稀有。「時一現耳」，就是這樣，就是譬喻優曇花，它出現也不久，很快就沒了。所以佛陀出現人間，人間壽短，也只不過是八十年。

所以我們要珍惜。佛法留下來是千萬年，希望佛的法身永存，這就要靠我們人人來傳下去，這樣，佛法的精神，永遠活在人間，這才是長久的；若是肉身，是不久的。所以「無量無邊，不可思議」。

無量無邊
不可思議：
稱歎佛具深德
希有 無量
不可思議

我們應該要很稱歎佛。佛陀覺悟的智慧是無量無邊，不可思議。這麼珍貴稀有的佛，難得出現人間，他覺悟之後，所瞭解的法是無量無邊，所以對眾生的愛也是無窮盡。

所以「大神通力」，是表示佛他，「隱報身之實德」。

大神通力：
指佛隱報身之實德
顯化相之權形
不居淨土處此穢方
隨逐凡夫因機實教
隱實施權由一開三

他雖然來到人間，他的德，他就把它隱起來，佛德，他就在人群、僧團中，與大家一樣生活，每天出去托缽，「顯化相之權形」，這就是「權」，方便，這種方便法，顯相與大家一樣。

「不居淨土」，在娑婆世界的穢土中，這是佛陀為了要度眾生，「處此穢方」。所以，「隨逐凡夫」，他這樣跟著眾生，找機會要教化眾生，這是「因機實教」，因為我們眾生的根機是這樣，所以他用很誠的心來教育，「隱實施權」。這是佛陀已經成佛，卻還是一樣很辛苦的在人群中。

佛之神通
不可限量
無有邊際
非是心思
或以口議之所能及
故云大

所以「佛之神通，不可限量」，「無有邊際，非是心思」，不是我們普通人，有辦法想得到的，佛陀對我們的恩，真的不是用口能說得完的，能夠形容的，真的是浩瀚無窮際。「或以口議之所能及」，也凡夫透徹

我們若要報佛恩，不是只有身體的勞作，也不是用最好的東西來供佛，最重要的，所需要的，就是要內行的敬，內行要承教，我們的內心要承受佛陀的教育，要「尊法供養」，要「上求正法，下化有情」，這才是真正報佛恩。

佛陀所要的，是人人體會自己本具佛性。所以大家不要糟蹋了，我們自己的真如本性，要趕緊向上求(佛道)，向下，入人群中去度化，身體力行，才是真正報佛的恩。要時時多用心。