【靜思妙蓮華】20160818 - 佛慈慇切引眾開解 - 第895集

20160818《靜思妙蓮華》佛慈慇切引眾開解 (第895集)
（法華經•藥草喻品第五）

⊙「佛慈愍念深心之所行，悲心慇切開示佛知見，啟示諦理悟入淨真如，導引諸眾生入佛境地。」
⊙「佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。」《法華經藥草喻品第五》
⊙「汝等迦葉甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。」《法華經藥草喻品第五》
⊙汝等迦葉甚為希有：正指中根四人，傍及下根聲聞，已於佛前聞法言教譬說，故對如來方便，隨宜說法，能信能受，不再停留小果，而能捨權入實，回小向大，佛特讚其甚為希有。即領解由實施權，由一開三，甚為希有。
⊙能知如來隨宜說法：歎希有者，以能如是。一切諸佛，隨順物宜，稱機而說，無有定法。
⊙能信能受：指今日開權顯實，會三歸一，能信受領解，不生違逆，又能依教奉行，能得果證，能了生死，則更為希有。
⊙隨宜：隨順眾生之所宜。謂如來所說種種諸法，或偏或圓，或頓或漸，皆是隨順眾生之機，稱其根器，悉令開解。
⊙難解難知：五乘教法，是佛一切種智妙用，未得一切種智眾生，解知難，悟入難也。
⊙方便品曰：諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入。

【證嚴上人開示】

「佛慈愍念深心之所行，悲心慇切開示佛知見，啟示諦理悟入淨真如，導引諸眾生入佛境地。」

佛慈愍念
深心之所行
悲心慇切
開示佛知見
啟示諦理
悟入淨真如
導引諸眾生
入佛境地

我們再用心來體會佛的本懷。佛心就是慈悲心，憫念眾生。他深心，用最深刻的心，就是為了悲憫眾生，所以這是佛陀他經無央數劫，所修行的目標，一旦成佛了，他一大事因緣，就是將法普施給眾生，這是「佛慈憫念深心」。佛陀認為他已經成佛了，也體悟了人人本具真如本性，偏偏我們眾生就是，有各人各人不同的無明煩惱，所以佛陀他「悲心慇切」，這麼慇切的心來開示，開示眾生，人人都與佛具有同等的知見。

所以「啟示諦理悟入淨真如」。長年累月，佛陀成佛之後，也經過四十多年了，殷殷善誘，隨順眾生根機，這樣一一為我們啟開、一一來為我們指示，無不都是為了，要讓我們體會諦理。諦理，是真理，希望我們人人能悟入，從過去錯誤的道路，慢慢回歸回來真如的覺道，那就是菩提大直道。

這必須要佛陀來為我們開示，不只是開示，還要循循善誘，來引導我們，「導引諸眾生，入佛境地」，讓我們安心；不只是說而已，又是這樣帶我們，希望我們人人都能入佛境地，與佛同等，入佛的境界同等。

這是佛陀的慈悲，只是一種的盼望，眾生能體會佛的本懷、佛陀的開示。這個心念，我們眾生能夠貼近，貼近佛的心念，甚至佛陀所開示的，我們能領悟。所以佛的開示，眾生要悟入，這唯一佛陀的盼望。

所以前面的(經)文說，「佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。」

佛知是已
觀眾生心欲
而將護之
是故不即為說
一切種智
《法華經藥草喻品第五》

要如何讓眾生這種，還未完全去除的惑要如何去除，也要應機適量，應眾生的根機，適應眾生大小的根器。法要施給他們不是很容易，這就是為了保護眾生，法，剛剛好，才不會被眾生曲解、誤解，反而對法無益。

所以佛陀，法要利益眾生，也要看眾生的根機，堪得受用這個法嗎？佛陀需要弟子去廣度眾生，這個弟子堪得入人群中而不受污染嗎？這全都是佛所要考慮的，所以「將護之，是故不即為說，一切種智」。知道眾生不堪接受，所以他要思考，思考之後才決定到鹿野苑，從「苦集滅道」開始，法，一步一步走，也走過四十多年了。這是佛陀瞭解眾生根機，可受用的法。

下面(經文)接著說，「汝等迦葉甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。」

汝等迦葉甚為希有
能知如來隨宜說法
能信能受
所以者何
諸佛世尊隨宜說法
難解難知
《法華經藥草喻品第五》

這段(經)文就是表示，佛陀還是讚歎法非常的深奧，法要真正能體會，實在難啊！難知。天地宇宙萬物的事、物、理，要很通徹瞭解，實在難啊！再讚歎這個意，下面這段(經)文，又是再讚歎迦葉尊者等四人。再重複讚歎，甚至也要告訴大家，法甚深難解，但是讚歎迦葉尊者等四位已經能知了。

此示歎法之難知
並再讚迦葉等
四人之能知

佛陀對迦葉尊者，一向就是很讚歎，也肯定。在《(增一)阿含經》裡，有一段，佛陀與迦葉尊者的互動。這就是說，佛陀在祇園精舍那時候，迦葉尊者，他在另外一個偏遠的地方，他從遠途，已經接近祇園精舍來，很多不認識他的人，起了厭惡的心，因為全身都是很弊惡的衣服，就是很邋遢、很破爛。佛陀看到他已經這樣到來了，佛陀起了一個心念，要如何才能讓人人，對迦葉尊者起恭敬心？所以，看到迦葉慢慢接近，要向佛頂禮之前，佛陀就說：「來，來，迦葉，在我的身邊坐下來。」

迦葉尊者在佛的面前跪下來，很恭敬，向佛陀說：「佛啊，佛陀是我的師尊，我是弟子，我怎麼能與佛同座。」就去找他所要坐的座位坐下來。

佛陀就向大家說：「我出家之後，我一直在修行的過程中，我靜坐，我在靜謐思惟當中，我已經進入初果、二果、三果，一直一直到慈悲喜捨，天地萬物遼闊，所有的真理開始入心那時候。迦葉尊者那時候，他在修行的過程中，也與我差不多同等，同樣默思中也是初果、二果，這樣漸漸在進步。所有一切修行的過程，與我的心思都差不多是平行，只是我早日覺悟，比他早覺悟，能夠與天地萬物、天體合一，稱為大覺。」佛陀對迦葉肯定，而且讚歎迦葉內心的清淨，與他的外表完全不同，「大家不要懷疑他，應該人人要尊重。」這就是佛陀的慈悲。

經文說，「汝等迦葉甚為希有」。這段(經)文就是在讚歎迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連，這四個人。他讚歎他們，因為這個法是這麼深，可是現在稱為中根的四個人，以及與旁邊所有的人，下根器的人，聲聞，「已於佛前」。這些人全都是在佛前聽法的人，長久以來，同樣都是聽佛法言教，譬喻、言辭等等的法，大家還無法很透徹瞭解，還是佛陀用種種方便法，佛陀的方便法來對待眾生，「隨宜說法」，隨眾生的根機。

過去是這樣，現在呢？迦葉等「能信能受」。現在這麼多人在聽法，卻是這四位已經「能信能受」。

汝等迦葉
甚為希有：
正指中根四人
傍及下根聲聞
已於佛前
聞法言教譬說
故對如來方便
隨宜說法能信能受
不再停留小果
而能捨權入實
回小向大
佛特讚其甚為希有
即領解由實施權
由一開三甚為希有

雖然佛陀過去的方便隨宜說法，現在到這個時候，這四位已經「能信能受，不再停留小果」了，這四位開始放棄小果(小乘)，開始能夠入大乘，已經「捨權入實，回小向大」了，小乘已經轉向大乘了。所以佛陀特別讚歎「其甚為希有」。

就是「領解由實施權」。領解了佛陀是以一實乘，為了眾生的根機，所以施權教，現在他們已經全都瞭解了。「由一開三」，本來就是只有一種法，一實乘，就是將它更開闊一點，用三乘，適應眾生的根機，所以現在全都瞭解，瞭解佛陀施權，目的就是歸一。所以佛陀讚歎稀有，芸芸，這麼多人當中，這四位已經瞭解了，所以佛陀也很高興。

「能知如來隨宜說法」，讚歎他們能瞭解，這是稀有的，因為「以能如是」，如是知一切佛，佛佛道同。瞭解了佛陀的真理，等於透徹瞭解一切佛的道理，都是「隨順物宜」。眾生的根機能接受的時候了嗎？能施什麼樣的教法？所以「稱機而說」，看看什麼樣的根機，就是大家所能堪受的。所以，佛陀對眾生，他不定法，適應眾生的根機來教化。

能知如來
隨宜說法：
歎希有者
以能如是
一切諸佛
隨順物宜
稱機而說
無有定法

現在迦葉等「能信能受」，現在都能信受了。今天已經，佛陀「開權顯實，會三歸一」了，能「信受領解，不生違逆」。已經體解，佛陀所說的法完全都接受，所以「不生違逆」。「又能依教奉行，能得果證」，這是佛陀對他們的印證。「能了生死，則更為希有」。他們已經，（見思）煩惱都斷除了，也已經看到他們，已經是證羅漢果了，這種無明煩惱已盡，現在塵沙惑也開始去除，願意接受入人群濁氣中，去淨化眾生，引導、教育眾生，這是佛陀對他們的讚歎。

能信能受：
指今日開權顯實
會三歸一
能信受領解
不生違逆
又能依教奉行
能得果證能了生死
則更為希有

「所以者何？諸佛世尊隨宜說法」。佛陀為什麼要用一乘，而分別說五乘呢？這是隨眾生根機，能夠接受的時候，他就隨他們的根機、隨因緣去為他們施教。

隨宜：
隨順眾生之所宜
謂如來所說
種種諸法
或偏或圓或頓或漸
皆是隨順眾生之機
稱其根器悉令開解

要隨宜說法，「隨宜」的意思就是說，隨順眾生所需要，他的根機。也就是「如來所說種種諸法」，或者是「偏」，或者是「圓」，或者是「頓」，或者是「漸」，「皆是隨順眾生之機，稱其根器，悉令開解」。

有的根機很高，他就用圓教，一音圓演，讓大家都能完全接受。若是根機較小的，佛陀就要一段一段來教育。或者是「頓」，或者是「漸」，這就是佛陀應機的方法。「頓」就是利根，利根利器的人；若是「漸」，就是要慢慢地來，這就是佛陀隨宜說法。「皆是隨順眾生之機，稱其根器，悉令開解」。佛陀的一法，隨順眾生的根機受用，這就是佛陀的智慧，對眾生的開示。所以，法，老實說，佛法實在是很深奧，難解難知。

難解難知：
五乘教法
是佛一切種智妙用
未得一切種智眾生
解知難
悟入難也

難解難知，因為眾生有這五種的根機，佛陀就是用分別，這樣不同的，他們的環境、他們的因緣、他們的根器等等，來施五乘教法。這是佛一切種智的妙用，讓想要修行、根機不齊的人，要如何讓他們，全都能夠透徹瞭解，將法收入心，行在日常生活中。這沒有得一切種智的眾生，是難瞭解，所以佛陀一定要觀機逗教，讓人人眾生人人與佛同等，到達入佛的境地。因為難解難知，法，要悟入更困難。

方便品曰：
諸佛智慧甚深無量
其智慧門難解難入

所以佛陀在<方便品>中，也是這樣一段(經)文說，「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入」。這是在<方便品>中，佛陀這樣說。

各位，學佛真的要發大心、立弘誓願，這是「佛慈愍念，深心(之)所行」的道，我們也要學佛，要慈愍念深心所行，我們也要這樣走過來。我們大家要尊重自己本具佛性，我們才能讓人人瞭解，人人本具佛性。所以，我們必定要學佛，學佛在人群中，把人帶過來，好好的體會佛法，到佛的境地，就是回歸如來的本性。所以大家要時時多用心！