20160804《靜思妙蓮華》佛音遍聞於三界 (第885集)
（法華經•藥草喻品第五）
⊙「六道眾生均在悲化之內，勸三善道應來聽聞法益，如來成道音聲遍聞三界，佛德遠召十方大士隨緣。」
⊙「今世後世如實知之，我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者。」《法華經藥草喻品第五》
⊙「汝等天、人、阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。爾時，無數千萬億眾生，來至佛所而聽法。」《法華經藥草喻品第五》
⊙眾生來者，感應道交故。眾生之感與如來之應，互相交流，此土天人隨緣而至，他方大士不遠而來。
⊙汝等天、人、阿修羅眾：六道眾生均在悲化之內，勸三善道應來聽者，聞法益故，得成道音聲，遍聞三界。
⊙皆應到此，為聽法故：如是修羅亦共人、天來，聞法精進無懈怠，於所聞之法，常能憶持，而不忘失所修行法。
⊙一乘圓頓之法，微妙甚深，難解難入，非利根上智之士，聞則惑耳驚心，不能信受正法，反而生疑起謗。
⊙如法華會上，五千人等退席，雖梵音盈耳，猶乃退席而去。故經云：無量無數劫，聞是法亦難，此舉喻聞法難。
⊙爾時無數千萬億眾生，來至佛所而聽法：佛以此標示天人等眾，而無數千萬億種眾生，悉至佛所而聽法。
⊙眾生來者，感應道交故，他方大士不遠而來，此土天人隨緣而至，如雲龍風虎之狀。
【證嚴上人開示】
「六道眾生均在悲化之內，勸三善道應來聽聞法益，如來成道音聲遍聞三界，佛德遠召十方大士隨緣。」
六道眾生
均在悲化之內
勸三善道
應來聽聞法益
如來成道
音聲遍聞三界
佛德遠召
十方大士隨緣
六道眾生無不都是，在佛慈悲要救度、教化之內，佛陀疼愛眾生，不論是在天堂，最享樂的世界，或者是在地獄、餓鬼、畜生道，最悲苦的地方，佛陀都是同等一念心，但願眾生能聽聞佛法，能夠心會理解，接受佛法的化度。
六道中，地獄道太苦了，苦不堪啊！無間地獄，的那就是他的苦是連連接接，沒有間斷在受苦難，所以他要聽法的機會，很渺茫、很少。畜生道，是不是有辦法聽法呢？我們也是很
無法瞭解他。若是餓鬼道呢，也是苦啊！日日飢火中燒，這種悲苦的世界，真的要聽法是困難。所以佛陀他就注重在三善道，用盡心，來勸化三善道的人。
天堂雖然富貴，他有善念，他也有來人間聞法的機會。或者是我們人間的富貴人家，他願意聽法，聞法、聽法之後，願意造福在人群，所以這也就如天人聞法。
還有修羅，阿修羅，他有天福卻是缺少天德，但是也是可化之內，所以阿修羅也是列入，在三善道之中。所以「勸三善道，應來聽聞法益」，來聽法，得受利益。這是佛陀的用心，來回在人間。
「如來成道音聲遍聞三界」。佛陀他面對三界眾生，他能夠將他的音聲普遍在三界。這裡的「三界」，也能夠譬喻為三善道。三善道，天道、人道、修羅道，他們各自修的方法不同，佛陀用不同的方法，隨他們的根機來教導，就如對有意修行的人，他也是開出了三乘，小乘、中乘、大乘，普遍讓人人聽得進，入心，修行於道。
雖然在人間向三善道說法，不只是此界娑婆，其實佛的德也已經遠召十方，十方大士，大士就是菩薩，十方的菩薩，在佛陀講《法華經》時，也是同樣一起隨緣而來了，來助道場。這我們在<序品>裡，就已經都看到了。
其實，六道眾生苦啊，苦難偏多，因為是無明覆蔽，需要佛法感化。就來說一段因緣故事，因果故事，這是在傳聞中。
大陸有一個漢口鎮，一位姓陳，陳某某，他在鎮上開一間臘肉店。有一隻狗，這隻狗飢餓，聞到這個臘肉味，牠就進到這間店裡來。陳某某在切臘肉，這隻狗一直靠近他身邊，他無意中，一把刀揮過去，把這隻狗的頭傷到要害，這隻狗這樣顛啊顛，顛到門口的水溝，掉下去就往生了。
所以經過了三年後，有一天，這位陳某某從外面回來時，看到他的店門口水溝邊，有一位老人坐在那裡，問他：「您是不是要來買肉？」這位老人很哀愁的面容，忽然間不見了。他覺得，怎麼這麼奇怪啊！這位陳某某很惶恐，進到家裡房間裡，就想要躺下去，在這當中，好像這個老人又進來了，跟他說：「記得三年前嗎？你一刀向我揮過來，讓我受重傷，我就這樣跌落水溝裡死了。」
「不多久前，這水溝因為大雨水，水溝將我的屍骨，已經沖到大河去了，我終於好像見到天地。我希望你能將我，所遭受到的的遭遇、你我的因緣，希望你能夠從你的口中，來說出我落入畜生道的痛苦。我過去生有聽到佛法，但是來不及行善，但是我有聽到法，我不想要冤冤相報，我知道你是無心，只是期待將我這個因緣，從你的口中說給大家知道，讓人知道因緣果報。」這樣說完就消失了。
他自己再想想看，是啊，三年前確實有這樣的事情。我無意，但是我現在也要懺悔，我懺悔，我唯一就是要，趕快向大家說，因緣果報可怕啊可怕，這隻狗化為老人來說苦，這個因緣。
所以，佛法，我們要很用心，在這五濁惡世裡，唯有佛法如水，來洗滌我們心靈的煩惱無明。
前面的經文這樣說，「今世後世如實知之，我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者。」
今世後世如實知之
我是
一切知者
一切見者
知道者
開道者
說道者
《法華經藥草喻品第五》
這是前面佛陀從十號十德，再接下來，又要向大家加強，「一切知者、一切見者」，所有世間的一切，無不「知道」，無不「開道」，所以因為這樣，他為我們說法，他替我們開路，為我們說這條道路的方向，保證我們所走的方向不偏差，所以叫做「知道者、開道者、說道者」。
接下來的(經)這樣文說，「汝等天、人、阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。爾時，無數千萬億眾生，來至佛所而聽法。」
汝等天、人、
阿修羅眾
皆應到此
為聽法故
爾時
無數千萬億眾生
來至佛所而聽法
《法華經藥草喻品第五》
這已經佛陀這樣的叮嚀，天堂享受的人，或者是人間的人，或者是有天福而無天德的人，也應該都要來。總而言之，佛陀在號召更多的人來聽法。這是在靈山會上。
「爾時，無數千萬億眾生，來至佛所而聽法」。這就是指天界，在這五趣雜居中，有天、人、地獄、餓鬼、畜生道中，或者天龍護法，或者他方世界，全都集合了。
眾生來者
感應道交故
眾生之感
與如來之應
互相交流
此土天人隨緣而至
他方大士不遠而來
「眾生來者」，就是說所有遍布，十方法界中的眾生，「感應道交」。所有「眾生之感，與如來之應」，眾生已經感受到佛陀的號召，應佛德而來，互相交流，他方，十方菩薩也都來了，所以互相交流。
「此土天人隨緣而至，他方大士不遠而來」。也不怕遠，他方世界的菩薩也來了。現在靈山會集眾，所以佛陀說，「汝等天、人、阿修羅眾」，也就是在六道中，六道中的眾生全都在，佛陀悲憫的這念大慈悲心，所要教育的範圍內。
汝等天、人、
阿修羅眾：
六道眾生
均在悲化之內
勸三善道應來聽者
聞法益故
得成道音聲
遍聞三界
但是，佛陀在人間，他就是面對，用心要來勸說，勸誘三善道。這三善道要來接受法比較簡單，有因緣要趕緊來，來聽，所以說「聞法益故」，聽法能得到利益。
所以「得成道音聲」。我們若要能得到道理，能入菩提直道，就要靠音聲而來。這個音聲是佛陀當初「一音圓演」，他的聲音能「遍聞三界」。在三界中，佛的聲音，不論是六道眾生或是三善道──天、人、修羅，佛陀的聲音能入他們的心，能受教奉行，這就是得利益。
接下來再說，「皆應到此，為聽法故」。
皆應到此
為聽法故：
如是修羅
亦共人天來
聞法精進無懈怠
於所聞之法
常能憶持
而不忘失所修行法
在靈山會上，不只是天與人來了，他方菩薩也來，就是如阿修羅也同樣，與人、天共來，「聞法精進不懈怠，於所聞之法，常能憶持」，聽進去，能夠信受奉行，「而不忘失所修行法」，只要他能到佛的面前，好好聽法，法入心，習性就能改變。這就是佛法譬如水，洗滌眾生垢穢，我們應該要相信。
因為佛陀十德具足，知道者、見道者、開道者、說道者，所以他「一乘圓頓之法，微妙甚深」。
一乘圓頓之法
微妙甚深
難解難入
非利根上智之士
聞則惑耳驚心
不能信受正法
反而生疑起謗
佛陀他(對)大乘法，就是成佛之道已經很圓融了，四十多年的說法，一直以來，現在開權顯實，這種一乘圓融的圓頓教法，聽到了，馬上能體會瞭解，這實在是很微妙，所以「難解難入」。這麼微妙的法，其實是難解難入，「非利根上智之士，聞則惑耳驚心，不能信受(正法)」。若不是很上智的人，他聽到了，他入耳，覺得很迷惑，有可能嗎？有可能我也能成佛嗎？有可能有這樣的因緣果報嗎？有可能……？很多事情都是疑，這個疑心加上了慢心，像這樣，聽法就是「惑耳驚心」。根機微小的人，哪有辦法能接受呢？所以不能信受正法，反而就是「生疑起謗」。
這是在人間，為什麼佛陀這麼無奈。說法四十多年，到了法華會上，佛陀正式要說法時，這個時候五千人退席。
如法華會上
五千人等退席
雖梵音盈耳
猶乃退席而去
故經云：
無量無數劫
聞是法亦難
此舉喻聞法難
想想看，這種人間眾生剛強難調伏，有法現前，但是就是「惑耳驚心」，忠言逆耳，真正的大道不接受，就是這樣不聽，他退席了。雖然是「梵音盈耳」，佛陀很微妙的聲音，人人聽了，人歡喜，卻是還有這樣退席而去的。所以在經文(<方便品>)裡，就有這樣一段說，「無量無數劫，聞是法亦難。」所以要聽真正圓頓的微妙法，不是那麼容易。這就是譬喻聽法很困難。
接下來說，「爾時，無數千萬億眾生，來至佛所而聽法。」
爾時
無數千萬億眾生
來至佛所而聽法：
佛以此
標示天人等眾
而無數
千萬億種眾生
悉至佛所而聽法
法華會那時候，千萬億種眾生，這樣全都來了。所以「眾生來者，感應道交(故)」，十法界的眾生，都聚集來到靈山會，來了，就是感佛德，應根機而來。
「他方大士不遠而來」，很遠的地方也這樣迢迢地來了，這個因緣，感佛的德而來互相交流。此土天人也是隨緣而至，在娑婆世界，也全都應這個因緣也到了，就如雲龍風虎之狀，那種境界，真正就如雲在空中千變萬化，無數的形。就如這樣來形容，形容十法界如幻如化，我們眼睛看不到，但是道理也存在在那裡。
眾生來者
感應道交故
他方大士不遠而來
此土天人隨緣而至
如雲龍風虎之狀
所以我們要用心。學法，六道中無不都是，佛陀所要感化、教育的地方，所以我們人人學法、聽法，時時要多用心。
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