【靜思妙蓮華】20160808 - 聞法持戒後生善處 - 第887集

20160808《靜思妙蓮華》聞法持戒後生善處 (第887集)
（法華經•藥草喻品第五）

⊙「五乘眾生得聞法，現世離苦受安樂，並知正因緣果報，明諦理現世安隱。」
⊙「如來於時觀是眾生諸根利鈍，精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量，皆令歡喜，快得善利。」《法華經藥草喻品第五》
⊙「是諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。」《法華經藥草喻品第五》
⊙現世安隱，後生善處，以道受樂：現在世間，如法修進，所得安穩。以今行道，後受快樂。
⊙如三途聞法息苦停悲酸，即得現世安穩。或生人天中，即後生善處。於人天中修持善戒道法，即以道受樂。
⊙是諸眾生聞是法已：是各方來之眾，無量種眾生；聞如來說是諸法已。五乘眾生，各得聞法，各得增長法益。
⊙亦得聞法：亦得聞佛所說正法。二乘聞法得有餘涅槃，即現世安隱。
⊙生方便土：即二乘與未證得法身之菩薩所住之善處。
⊙於彼聞經，即以道受樂，生身菩薩，得無生忍，即現世安隱。
⊙生實報土，成就無礙莊嚴境智之所感報是名實報土，即後生善處受樂。
⊙又現世習因感習果。人天聞法持戒，福德扶身，現世安隱，天生天上，人生人間，或天人互生者，即後生善處也。生能悟解，即以道受樂也。

【證嚴上人開示】

「五乘眾生得聞法，現世離苦受安樂，並知正因緣果報，明諦理現世安隱。」

五乘眾生得聞法
現世離苦受安樂
並知正因緣果報
明諦理現世安隱

五乘眾生就是天，天乘，人，人乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，稱為五乘。「乘」就是方法，就是接受這個方法，我們能通達這個道理，這叫做乘。天(乘)，修佛陀所說十善法，他可以得天福。若是在人間法，佛陀就先教人守五戒。

十善、五戒，這就是外凡，在修行者外面，就是說社會人間有信仰的人，佛陀為他們說法，就如在家居士，最起碼一定要修十善五戒。若是發心修行，就是在界內了。修行者，不論你是，聲聞、緣覺、菩薩，各有法，按照根機來受法，到我們所修的方向、目標去。所以這叫做「五乘」。

「五乘」他得聞法，這些人都能聽到法，「現世離苦受安樂」，若能來聽到佛法，在今生此世就能離苦。因為人生，苦，除了生活物資欠缺的苦，最大的苦就是內心的苦，心的無明、煩惱，有解不開的煩惱，很苦。

這種「現世離苦」，因為得了法之後，瞭解因緣果報，看開了，心放寬了，雖然還在苦磨中，心若放寬，甘願接受，這樣就離苦了。時間總是會過，因緣果報也會完。瞭解這個道理，自然就心安了，不會在日常中，自己自我折磨得那個苦，那個苦會解除，轉苦為樂。

苦的，要甘願消除，要積極為善，要趕緊修於未來。心安了，就快樂了。我們也常常看到我們環保菩薩，有的家境不很好，但是他安貧樂道，過去的人生很折磨地過了，現在安住在他現在，雖然環境很不好，卻是他安住，每天很歡喜，為地球、為人類，環保做得很快樂。

所以，聽聞佛法，自然「現世離苦受安樂」，「並知正因緣果報」。我們在佛法中，我們更瞭解現在所受的苦磨，能夠轉苦為樂，更深地體會這種正因緣的果報，不只是這一生，追究到過去的過去，所以我們現在清楚了，才有辦法為未來。我們吃苦果，不再造苦因，苦果吃完了，苦因不要再種，就沒有這個種子在地下，自然它就沒有再延續下去。

所以我們要知道，種子，用心種的那個正因。我們過去生，有用心去種的那個因，用什麼心呢？善心或是惡心？善心所種的因，那就是善因，惡心、惡念所種的因，那就是惡因，惡因遇惡緣，善因就是得善緣，因緣果報，我們應該要很清楚。這就是道理。

「明諦理現世安隱」。我們若是明諦，全都很瞭解這個道理了，諦就是真理，很透徹瞭解道理，自然我們就能想得開、看得透，自然就不會有那麼苦，放得下，心寬就念純，若能這樣，就是「現世離苦受安樂」。這都是我們要很用心。

前面的經文說，「如來於時觀是眾生諸根利鈍，精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量，皆令歡喜，快得善利。」

如來於時
觀是眾生諸根利鈍
精進懈怠
隨其所堪而為說法
種種無量
皆令歡喜
快得善利
《法華經藥草喻品第五》

佛陀為眾生，看時，因時、因地、因人的根機，來說法施教，隨順眾生的根機所接受的，眾生是要自己精進呢？或者是要懈怠呢？總是佛陀只能盡心力去說，他能接受多少，就是成長他多少的善根。

下面再接下來說，「是諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。」

是諸眾生聞是法已
現世安隱
後生善處
以道受樂
亦得聞法
《法華經藥草喻品第五》

佛陀隨順眾生的根機，開五乘法門，讓大家去接受。這些眾生「聞是法已」，已經接受到佛的法了，「現世安隱，後生善處」，現世已經瞭解了，我們要轉惡為善，過去的我們甘願接受，現在的我們要積極聞法，成長慧命，要積極為人群付出，行善道，這樣「後生善處，以道受樂」。我們這樣一條路走過來，平坦的道路，不只是再得人身，還能聽佛法，我們來生保證也能聽佛法。這就是，眾生是各方來的眾生，無量種眾生。

是諸眾生聞是法已
是各方來之眾
無量種眾生
聞如來說是諸法已
五乘眾生
各得聞法
各得增長法益

佛陀每次說法，來自十方聽法的眾生，應該也不少，何況佛陀晚年在法華會靈鷲山，大家很珍惜，各方，十方法界無量種眾生，聞如來說諸法，都在這個道場上，在靈鷲山法華會上，這個道場裡聽法。

聽什麼法呢？五乘，五乘法，從人間法等等，天人的法、阿修羅法，還有出世間的二乘，一直到大乘菩薩法，全都(聽)聞。所以，所有的眾生各個增法益，增長了法，得到利益，不只是世間人，從十方來的眾生，都能得到法益。

現在「現世安隱，後生善處，以道受樂」。從十方來的，大家聽了法之後，現世，就是現在世間，我們人人如法修行，自然所得到的就安穩了。

現世安隱
後生善處
以道受樂
現在世間
如法修進
所得安穩
以今行道
後受快樂

我們大家趕快安下心來。心要定，心要定，不要因人紛紛擾擾，來亂了我們的心。所以我們應該如法修精進行，我們要不斷進修，我們即使在混亂中，我們更要明智慧，所以我們要再更用心進修。

「所得安隱」，自然地，明白道理之後，我們一切就會很安穩。「以今行道，後受快樂」。只要我們好好地安心修行，這條菩提大直道走過了，我們的心路風光，自然我們會心安理得，會很安穩。「如三途聞法息苦停悲酸」。

如三途聞法
息苦停悲酸
即得現世安穩
或生人天中
即後生善處
於人天中
修持善戒道法
即以道受樂

假如現在已經是在苦難中，在三途，在地獄、在餓鬼、在畜生，假使現在有機會能聽到法。其實我們人間也有很多地獄人間，苦啊！苦不堪。因為心不調和，不調，造成了人禍，烽火連天，流離失所，有的就是貧困，貧啊、餓啊，餓得奄奄一息。像這樣的人，三途苦難中的人，若是有佛法到那個地方，自然他們就能聞法息苦停悲酸。那種苦難，只要有佛法就有善，有善就有福，能夠造福人間，去布施，解開他們的困難，「即得現世安隱」。他們有善因了，開始行善事，這輩子已經(得)歡喜了；或者是來生，他們的果報生在人天中，所以「後生善處」。

這就是佛法能夠在人間，「於人天中，修持善戒道法」，他們能來人間，出生在富貴人家，又能有智慧，慧命，再接受佛法，再深入佛法，修持善戒，這是「以道受樂」。「亦得聞法」，也能聽法，不斷不斷聽法，所聽的是正法。不只是受人間的福報，又能發心，發心出家修行，斷種種的生死煩惱，這種二乘，聲聞、緣覺乘，「聞法得有餘涅槃」。

亦得聞法：
亦得聞佛
所說正法
二乘聞法
得有餘涅槃
即現世安隱

既然有因緣聽法，我們要再更上一層樓，不是享人間福，我們要斷煩惱，在這六道中，我們要斷生死煩惱，所以這叫做「得有餘涅槃」。就是已經熄滅了煩惱，能脫離三惡道，來人間能得安樂、富有，又能聽法，又能進步，發心來入聲聞、緣覺，好好進修離世法，這樣的現世也是很安穩，修行安穩。

生方便土：
即二乘與未證得
法身之菩薩
所住之善處

所以「生方便土，即後生善處」，我們能得生方便土。佛陀方便法來教育我們，我們能依教奉行，就是再來人間。不只是再來人間，受人間福，我們還能更深入佛法，在這二乘，聲聞中修行，得緣覺證，瞭解天下的真理，瞭解因緣果報，這樣慢慢進入大乘法，到菩薩所住的善處，這叫做「生方便土」。

我們開始修人間法，再深入出世間法，就是二乘修行，慢慢進入到菩薩的發大心。

於彼聞經，
即以道受樂
生身菩薩
得無生忍
即現世安隱

「於彼聞經」，因為這些人聽經，「即以道受樂，生身菩薩」，到無生忍，就是「現世安穩」；開始慢慢進修，生生世世不斷進修，到了能一來生，就知道我要好好修行，來利益人群，不只是自修，還能帶大家來修。行菩薩道要到無生忍，這個功夫就要很大了，什麼樣的事情，都不會在他的內心生出煩惱，就是無生忍，這就是「現世安隱」。

「生實報土」。還要再進步，生到實報土去，就是「成就無礙莊嚴境智」。

生實報土
成就無礙莊嚴境智
之所感報
是名實報土
即後生善處受樂

我們的智慧，全都沒有受障礙。我們現在凡夫常常受障礙，我明明想這樣就是對的，各人一句話影響我一下，我又自己沒信心了。我們現在就要道心堅固，要成就無礙莊嚴境智，這就是實報土，這個所感報的就是，我們很穩定我們的身心，這樣我們才能得「後生善處」。

我們這輩子的心若不定，若沒有很穩實，很容易一個境界現前，我們就受影響了，這樣我們就是永遠原地踏步。我們應該要再進步，根機，根一定要扎深，我們的信解要分明，這樣才能生在實報土，真實，不要再受這個虛幻、虛擬，虛幻的境界影響了，自然我們會很踏實，所以我們「後生善處」。這個實報土是我們未來，所要生的去處，這樣未來，我們也能很安定在佛法中。

「現世習因感習果」。我們這輩子薰習的因，就是感未來的果。「人天聞法持戒，福德扶身」，我們在人天(道)聽法，聽五戒、十善，造福人間，這樣幫助我們身體力行，去做人間的福業。

又現世習因感習果
人天聞法持戒
福德扶身現世安隱
天生天上
人生人間
或天人互生者
即後生善處也
生能悟解
即以道受樂也

「現世安隱」，讓我們現世能得到安穩，來世生在天上，人生人間，我們能生在人間，或者在天上，就是「後生善處」。

「生(能)悟解」。我們所得到的悟解，覺悟、瞭解，這樣自然我們這一生的修行，我們才沒有枉費。要不然我們光是聽，我們的根機很小，就是接受的這麼淺，境界現前，我們就受境界將我們搖動了。所以我們要好好用心，不論人天法，我們要吸收，要再進到真正修行，聲音入我們的心，我們要用心接受，體會整個世間的法是無常。我們要更發心，要瞭解佛法，廣結善緣，要好好地將法遍布人間，讓受苦難的地方，也能得到因緣接受到法。現在生一直做，不論你做什麼善事，來生總是有福，就是「以道受樂」。你現在修什麼法，就是得什麼道，自然你的心就是安樂，守在安樂中。所以人人要時時多用心。