【靜思妙蓮華】20160506 - 知小向大入如來室 - 第821集

20160506《靜思妙蓮華》知小向大入如來室 (第821集)
（法華經•信解品第四）

⊙「如來明了宇宙妙諦，導引眾生開佛知見，知小向大菩提直道，入如來室萬德寶藏。」
⊙「飢餓羸瘦，體生瘡癬，漸次經歷，到父住城，傭賃展轉，遂至父舍。」《法華經信解品第四》
⊙「爾時長者，於其門內，施大寶帳，處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛，或有計算，金銀寶物。」《法華經信解品第四》
⊙爾時長者於其門內：示述是子見父威德莊嚴之相狀。上述見父處，處是門側；今言長者於門內者，見相亦兼處也。
⊙佛自住於大乘，故以大乘為宅。未信解大教者，均在大乘之教門外；佛因教通理，因行證果，故在門內。
⊙門：譬喻大乘之教。門內者：喻佛居無諍閑靜處，法菩提場內也。
⊙見父之處，施大寶帳，處師子座：依報蓋覆無畏。
⊙處師子座：佛為人中之師子，故佛之所坐，總名師子座。如帝王之座謂為龍座也。
⊙眷屬圍繞：受如來之法者，助如來之化者，總為如來之眷屬。
⊙眷屬圍繞，諸人侍衛：正報攝護有情之自心，是為依過去業因而感得之果報正體，故曰正報。
⊙或有計算，金銀寶物：菩薩行願，多明事數，故云或有計算。大乘功德，名金銀寶物。

【證嚴上人開示】

「如來明了宇宙妙諦，導引眾生開佛知見，知小向大菩提直道，入如來室萬德寶藏。」

如來明了宇宙妙諦
導引眾生開佛知見
知小向大菩提直道
入如來室萬德寶藏

我們人人要瞭解，佛陀覺悟之後，心靈境界非常開闊，宇宙妙諦完全收入，他的心靈覺海。這種心境，我們就是要學，我們就是要向這個心境去走。佛陀用心，入人群中來接引眾生，眾生是不是已得佛陀的開示呢？「開示悟入眾生佛之知見」，佛陀來開示眾生，眾生不知道有入佛的知見嗎？這是我們每天在聽法，自己要要自己的檢討，檢視我們自己，是不是每一句法都入心呢？在生活工作中，是不是與法契合？這是很重要的。

現在全球，已經有二十幾個國家(地區)，包括臺灣有兩三百個道場，同在這個時候，在天未亮，有人開車一個多鐘頭，要到大家共聚精進聽法的地方。這麼辛苦，早上起床，開車，尤其是現在天氣這麼冷，較冷的國家，真的是很辛苦。也是很精進，克服那麼冷的天掀開那條棉被，一大早就趕快準備要出門去。這是為了聞法，所以他們很精進，這樣這念心實在非常的難得！但是，這麼辛苦出門，法聽了之後，是不是也有入心呢？這是我也是常常都是這樣在想，如何才能讓人人體會，道理在日常生活中？

經典是二千多年前，佛陀所敘述他覺悟的心境，所體會的道理，希望能讓大家瞭解，人生苦難偏多，就一念心迷，所以六道輪迴，由不得自己，苦不堪。他就是這樣累生世修行，只有一個目的，希望每一生世，生生世世都在菩提中，生生世世都是上求下化，一直到因緣成熟，現相成佛。

能與佛同時生活在那個時代，與佛同世，實在不容易。卻是小城市這樣的九萬人，才有三分之一的人，看到佛、聽到法。何況我們現在呢？事隔二千多年了，現在人口這麼多，到底佛法能夠入多少人的心呢？而人人瞭解佛法之後，是不是真正身體力行呢？度眾生，何其困難啊！

所以導引眾生，是佛陀從開始發心以來，不斷上求下化。所以，現在佛陀，已經四十多年的說法了，從方便法一直誘引、教育，隨機逗教，到現在也已經人人瞭解了，知道過去所修的是小乘，現在應該就是要向大乘法，向佛陀所教育的方向，菩提直道，應該要開始，向這條康莊大道走去了；同樣慢慢要入如來室，往這萬德莊嚴的寶藏來取寶。

就如那位貧窮子，從貧窮中已經發現了，父親原來就是這麼富有，裡面庫藏這麼多，現在慢慢已經體會了。

所以前面的經文再複述，「飢餓羸瘦，體生瘡癬，漸次經歷，到父住城，傭賃展轉，遂至父舍。」

飢餓羸瘦
體生瘡癬
漸次經歷
到父住城
傭賃展轉
遂至父舍
《法華經信解品第四》

背離了佛，富貴的家庭，到外面流浪五十多年了，慢慢已經接近，父親所住的同一個城來了，不只是接近，慢慢到父親所住的房子，已經愈來愈接近了。

下面這段經文開始就說，「爾時長者，於其門內，施大寶帳，處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛，或有計算，金銀寶物。」

爾時長者
於其門內
施大寶帳
處師子座
眷屬圍繞
諸人侍衛
或有計算
金銀寶物
《法華經信解品第四》

這表現出了這位長者，大富的那個形態，這也就是在解釋。譬喻那個兒子，已經慢慢來到父親的房子，在房子外面向裡面看，看到那位長者，大長者在裡面，有很多國王、大臣、諸大長者，都圍繞在他的身邊，而且身上的瓔珞，穿著的是多麼氣派、體面。所以那位窮子在外面，不知道那是自己的父親，只是覺得這間房子的主人，有這麼威嚴，看到了，實在是很怕，回頭就要跑。這是描述那時候，長者在這個房子裡，「威德莊嚴」這種的形態。

又描述那時候，這位窮子看到父親的地方，在哪裡看到呢？就是在旁邊，站在門邊，「門側」就是門外，(從)門邊外看到裡面，看到裡面這麼氣派莊嚴。這是描述窮子靠近父親的情境，但是還不知道是自己的父親。

爾時長者
於其門內：
示述 是子見父
威德莊嚴之相狀
上述見父處
處是門側
今言長者於門內者
見相亦兼處也

「今言長者於門內(者)」，就是看見長者在裡面，窮子在外面，也是表示在門內與門外。就如我們，我們現在的真如，在我們內心，卻是我們還在門外，雖然我們現在慢慢知道了，人人本具佛性，但是我們自己還未透徹發現。這就如在門側。這是一個譬喻。「佛自住於大乘，故以大乘為宅」。

佛自住於大乘
故以大乘為宅
未信解大教者
均在大乘之教門外
佛因教通理
因行證果
故在門內

也就是佛陀，他發現了天地宇宙真理，他已經完全瞭解了，所以宇宙就是佛陀的心宅；佛的心宅，譬喻宇宙，宇宙萬法無不都在這心宅中，這是一種譬喻。大乘法，就是我們的心宅，我們人人本來具有，這個心宅，與宇宙同等寬闊。

所以「未信解大教者，均在大乘之教門外」。若還不能信解，同樣還是在門外徘徊，因為我們還沒有相信。所以「佛因教通理」，因為過去生不斷地求教，通達了道理；也因為「(因)行證果」，身體力行，結果他能夠成佛。佛已經是通達諸法，得到宇宙大宅，所擁有的真理，無不都是在佛的心宅中，這樣叫做「(故在)門內」，佛陀已經處在這大宅的門內，為主人了。

門：
譬喻大乘之教
門內者：
喻佛居無諍閑靜處
法菩提場內也

「門」，就是「譬喻大乘之教」，這是一門。我們若能入這個門，我們就進入我們的真如本性了。門內，就是譬喻「佛居無諍閑靜處」，法是菩提場裡面。佛陀的內心道場，佛陀的道場，佛陀的內心是靜寂清澄，與世無爭，只是憐憫眾生，所以入人群中來度眾生。

所以「施大寶帳，處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛」。譬喻那位長者，已經是那麼富有了，這是那位窮子在門外，看到父親這麼的富有，莊嚴威德的態度。

見父之處
施大寶帳
處師子座：
依報蓋覆無畏

長者這樣「施大寶帳，處師子座」，表示「依報蓋覆無畏」。依報，我們有依正二報，佛陀「處師子座」，就是表示「佛為人中之師子」。

處師子座：
佛為人中之師子
故佛之所坐
總名師子座
如帝王之座
謂為龍座也

「師」就是導師，就如森林中的獅子一樣，獅子在森林中就是眾獸之王，只要牠開口吼出去的聲音，就整個樹林裡的眾獸都聽得到。就如佛陀他的佛法、他的教理，能夠布達出去，這是真理，人人能夠入心。所以，他所坐的地方，就譬喻是師子座，就如皇帝，人間的皇帝，「帝王之座謂為龍座」，這是一種世間尊重的名詞。所以叫做「處師子座」，坐在他的位置，師子座。

眷屬圍繞：
受如來之法者
助如來之化者
總為如來之眷屬

「眷屬圍繞」。眷屬，接受如來的法的人都是眷屬；也有來助佛道場的法身菩薩，同樣也稱為眷屬。凡是聽法或者來助教的，全都稱為眷屬。「眷屬圍繞」，很多人來圍繞，「諸人侍衛」。這也就是表示正報。正報能攝護有情心。

眷屬圍繞
諸人侍衛：
正報攝護
有情之自心
是為依過去業因
而感得之果報正體
故曰正報

佛陀的覺悟來人間，無不都是為了要來度化眾生。說法，那就是攝護，將所有眾生散亂的心。要好好將它歸納起來，過去的方便法，現在就是唯一大乘法，所以要讓他這樣，完全向一條道路。所以「攝護有情」這是佛陀的慈憫心，視眾生如一子，希望人人都能體悟本具佛性。

「是為依過去業因，而所感得之果報(正體)」，叫做正，正報的體。我們常常說過依正二報，我們凡夫也是這樣，凡夫是隨業而來，由不得自己；佛陀是自發願心而來，觀眾生有緣的地方，出生在印度皇宮裡，發心修行，成正覺，這就是他的正報，這就是叫做佛的正報。再者「或有計算，金銀寶物」。

或有計算
金銀寶物：
菩薩行願
多明事數
故云或有計算
大乘功德
名金銀寶物

「菩薩行願」，就是「多明事數」。佛他成佛了，過去是一念心開始，發菩提心、行菩薩道以來，已經是很久了，所以「多明事數」，很多，能說的過去，故云或有所計。如果要計算過去，實在是時間很長，空間很大、很多，遇到的人生，不斷地四生五道，他經歷過，這樣來計算。這是「大乘功德，名金銀寶物」，所做的一切，無不都是不顧自己而入人群中，所行的都是大乘，救度眾生，開導眾生，引導眾生，所累積的功德，所以稱為「金銀寶物」。

我們學佛，就是要將法入心來。我們法若入心，自然我們就能在這條康莊大道，走得很自在、很平坦；不只自己自在平坦，還能引導人人，告訴大家：「這條路絕對是平安，向前走，不要疑，一定要信解，這條路是直向成佛的道路。」希望人人不要守在小法，我們應該開啟心胸，心包太虛。我們的心宅是與宇宙同寬大，宇宙有多大，我們的心胸就要有多大；宇宙之間有多少的道理，我們就瞭解、透徹多少的法。

這就是佛陀覺悟的境界。我們學佛一定要像如來，(透徹)宇宙妙諦，這麼寬闊的心，來引導眾生。我們也是能夠開示，將我所攝受的法，再向你們說，讓你也能夠瞭解，人人的心胸要開闊，不要我見、我執。若我見、我執，就是將我們的心門一直關閉，這個法在你的身邊，門內門外，我們還是永遠在門外，只是看到裡面，門內這麼莊嚴氣派，威德莊嚴的人，而我們還是在外面求衣食。這就是我們自己這個心門沒有打開，無法跨入心門來。

所以，這都是我們的小知小見，雖然我們發心修行，卻是不肯將心門打開，來容納、包容更多的人，共同來走這條菩提大直道。所以我們要時時用心，測量我們自己的心，心門有沒有開了？我們今天見到人，有歡喜嗎？我們今天對人有包容嗎？我們自己要好好測量，我們自己的心，聽佛(法)之後的應用。所以要時時多用心！