【靜思妙蓮華】20160426 - 不求自得歡喜踊躍 - 第813集

20160426《靜思妙蓮華》不求自得歡喜踊躍 (第813集)
（法華經•信解品第四）

⊙「珍珠寶物庫藏，以譬喻無上道，入此正思惟修，一切境界法寶。」
⊙「爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍，得未曾有。佛說聲聞，當得作佛，無上寶聚，不求自得。」《法華經信解品第四》
⊙歡喜：從心感受起歡喜。
⊙踊躍：從身表相歡樂言踊躍，正明得未曾有。
⊙佛說聲聞當得作佛：為佛之小乘法中弟子，聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者也。是為佛道中之小根機，從聲聞教立名：聲聞者，亦當得作佛。
⊙無上寶聚不求自得：真妙大乘諦理，無處不在，無物不有。
⊙起心動念無不具含真諦。
⊙人具本覺：無上寶聚，不求自得。
⊙無上寶聚：即前述法王大寶，法華經譬喻品曰：「我為法王，於法自在。」珍寶之積聚，以譬無上道。
⊙諸佛所說之妙法，珍重如世之財寶，故云法寶，喻無上正等覺。
⊙不求自得：四十年前無有希望，故言不求。四十餘年後唯說一乘教授與之，故言：不求自得，歡喜踊躍。

【證嚴上人開示】

「珍珠寶物庫藏，以譬喻無上道，入此正思惟修，一切境界法寶。」

珍珠寶物庫藏
以譬喻無上道
入此正思惟修
一切境界法寶

學佛，我們要用心啊！一切境界、一切物質，只要我們用心，無不都是法，無不都是寶。只要我們細思用心，我們的心境，定在所有的境界中，瞭解事物一切無非都是合成而來，分開皆是空，會合在法的境界，一切就皆是妙有。

真正譬喻，譬喻無上道，無上道會合，那就是真空妙有，比世間一切，珍珠寶物(有)價值，無價可比。最珍貴的是我們心中的真如，是我們腦海中的智慧，這本覺慧海，豈是用庫藏就能來比喻呢？不只。本性，本覺是我們的真如，本覺現前，智慧大海，那個智慧就很大，所以「珍珠寶物庫藏，以譬喻無上道」。其實，無上正等正覺，那就是佛的智慧。智慧真如無量無邊，轉個念頭，我們能生天；轉個念頭，可能墮地獄。

在《雜寶藏經》中，有一段這樣的經文，就是說佛在世時，般遮羅國的國王，他有五百隻雁鳥，獻給波斯匿王。波斯匿王看到這群雁鳥，每隻都很漂亮、很可愛，他就將這些雁鳥，送到佛陀面前。佛陀也歡喜接受，讓這些鳥能在祇陀園裡面，與僧團好像合一而生活一般。

僧眾集合，雁鳥也同時都集合了，安靜的聽佛說法。當佛陀說法說到因緣，生死因緣，忽然間其中一隻雁出聲，五百雁鳥和鳴，同時就跟著佛陀所說法的聲音，鳥叫聲就起了，這種境界。

後來，這些鳥有一天，忽然間鳥群飛出去，就被獵人一網都網住了，打死了，之後，鳥就這樣生天了。生天的期間，這五百隻鳥，牠們就做三種念。第一，念本所從來。我現在生在天堂，我到底過去是從哪裡來的呢？第二，念定生何處。鳥，鳥過去是從哪裡來，我現在到底要生到哪裡去？第三，念生前到底做了什麼業，現在能生在天上？

各個就這樣思惟。過去的宿因，過去並沒有做什麼好事，只是有與佛陀、眾僧，佛與眾僧的生活周圍中，聽法而已，是否這樣而生天呢？之後，這五百(鳥)化生天子，五百天子就來到佛的面前，表達向佛的感恩。

也在這個時候，波斯匿王，他來見佛。向佛頂禮之後，向佛問安，然後就問佛陀：「今天來怎麼沒看到，那五百隻雁鳥呢？」佛陀就說：「受獵人撲殺了，五百隻雁鳥現在已經生天。再來聞法，他們都已經得須陀洹果了。」波斯匿王看到這些鳥，已經成為如天人一樣，很歡喜。到底他們是什麼樣的因緣呢？國王就開始問佛。

佛陀就說：「他們的過去生中，是在迦葉佛時，有五百女人聽法，也受戒了，但是女人心性不定，再度犯戒，所以墮落畜生道。經過了無數劫，這時候因為乘過去，有聽法的因緣，所以此生中能讓國王您，送來祇園，再次聞法。所以這是一個緣，之後，遇到獵師將牠們捕獵，那時候的心還有正念，知道我從哪裡來，我要往哪裡去，乘著佛法，我生天堂。這種正念，所以他們再回人間來，聽法，現在已經成須陀洹，已經得果了。」

所以我們就知道法，佛法才是真正的寶，佛法能夠讓我們真正體會到，法的道理。生生世世，五百世之前，在迦葉佛也有受過戒，法入心，但是心念一動，戒，守戒沒守好，犯規戒，造、造業，他就要墮落三途。

但是遇過佛、聽過法，還是這個因緣還存在，經過無數劫，現在遇到釋迦佛，還是聞法解脫。你們想，珍寶豈有辦法，使我們人解脫呢？唯有妙法，無上道，讓我們懂道理、能瞭解，讓我們的心能正思惟修，心能定下來，如入三昧一樣，那種正定的修，看到一切境界無不是法寶，這就是智慧。這就是我們學法最重要的。所以，前面的經文這樣說，「爾時，摩訶迦葉，欲重宣此義，而說偈言。」

爾時
摩訶迦葉
欲重宣此義
而說偈言
我等今日
聞佛音教
歡喜踊躍
得未曾有
佛說聲聞
當得作佛
無上寶聚
不求自得
《法華經信解品第四》

僧團中，最長老的迦葉尊者，就開始來「重宣此義」，這樣說：「我等今日，聞佛音教」，大家聽了之後，「歡喜踊躍，得未曾有。佛說聲聞，當得作佛，無上寶聚，不求自得。」

這段(經)文，我們因為聽法，大家很歡喜，因為佛陀己經這樣告訴我們，告訴我們當得作佛，聲聞也能作佛，所以人人歡喜。這個歡喜，那就是從心感受而起歡喜。

歡喜：
從心感受起歡喜

歡喜的表情就是微笑，很輕安，而且走路等等，抬頭挺胸，見人就是以歡喜的笑臉，來與人見面，打招呼等等。那種踴躍，身體，有的人歡喜得會跳起來！有的人這樣說：「我歡喜得快要跳起來！」常常人家這樣形容，這就是表示「歡喜踊躍」，所以「踴躍」是，「從身表相歡樂」。

踊躍：
從身表相歡樂
言踊躍
正明得未曾有

「歡喜」是在內心；「踊躍」是已經表達出來，在我們的五根，在我們的眼、耳、鼻、舌、身，五根都很歡喜的表達。意就是心，這個法先入心，就發動了五根，眉開眼笑，手腳很輕快，這都是歡喜的形象，這樣表達出來，這叫做「踊躍」。

「得未曾有」，過去不曾這麼高興，過去自己不敢想我也能作佛。現在佛陀這樣說，我一定將來成佛，所以這就是「無上寶聚」。以世間最珍貴的寶物來形容。所以這是「不求自得」。我現在很歡喜，因為「佛說聲聞，當得作佛」，那就是「為佛之」，「小乘法中弟子」，這就是聲聞。

佛說聲聞
當得作佛：
為佛之
小乘法中弟子
聞佛之聲教
悟四諦之理
斷見思之惑
而入於涅槃者也
是為佛道中之
小根機
從聲聞教立名：
聲聞者
亦當得作佛

僧團中有三乘弟子。有大乘，就是利根器的人，聽到了，他就會發心，就能夠知道除了自覺以外，我應該要兼利他人，去覺他，這是上等、上覺、上根機的弟子。

有的是中根機的弟子，就是緣覺、獨覺，這叫做中乘的弟子。聲聞，聽佛的法之後，知道人生無常，這種從始，無始以來，一念心妄動，所以流落生死，六道輪迴，可怕啊！

若要脫離這些苦，唯有就是從佛教法來斷煩惱，所有的煩惱要去除，所以他是聲聞。天下事他知道了，他趕緊斷除煩惱，就是要靠聲音入耳根，一直聽，根據聲音來瞭解，但是還未(完全)徹悟，這叫做小乘弟子，是小乘法中的弟子。

「聞佛之聲教，悟四諦之理」。只是瞭解四諦的道理，佛陀這樣說，所以他知道如何斷見，如何斷思惟惑，只是知道而還未徹底體悟，煩惱無明還未完全除。所以尚未徹底，只是以聽聲音，「是為佛道中之小根機」的人，這叫做聲聞。「從聲聞教立名」，只是從佛陀的聲音，聽來的教法，所以名稱叫做聲聞。

現在佛陀也說，只要你來聽法，總是聲聞當得作佛。所以大家很歡喜，這個法更深入大家的心。

無上寶聚
不求自得：
真妙大乘諦理
無處不在
無物不有

「無上寶聚，不求自得」。也就是「真妙大乘諦理，無處不在，無物不有」，我們要知道，佛法，真正的佛法是，「真妙大乘」，「真諦」，真諦就是道理，最正確的道理，無處不在。你在任何一個地方，你都能看到，因為一切境界，無不都是法。出坡，各人出坡，我拔草不就是在除煩惱嗎？所以「無處不在，無物不有」。

起心動念
無不具含真諦

「起心動念，無不具含真諦」。我們的心，每天面對所有的境界，不就是都含著，真諦道理的存在嗎？所以人，人人具本覺，我們人人都有具足，我們的真如本覺，像這樣「無上寶聚，不求自得」。

⊙人具本覺：無上寶聚，不求自得。

其實，我們每一個人，都有真如本覺存在，這個寶，法寶，就是都具足在我們的心裡，只是我們沒有用它。我們現在聽法之後，反觀自性，不求自得，原來就有了。我們要好好反觀自性，我們的自性本來就是那麼乾淨，本來我們就是很充足，我們的智慧。

所以這種「無上寶聚」，就是前面我們曾經有這樣說過，<譬喻(品)> ，有這段(經)文，「我為法王，於法自在。」前段(經)文已經說過。就是「珍寶之積聚」，譬喻是「無上道」。

無上寶聚：
即前述法王大寶
法華經譬喻品曰
我為法王
於法自在
珍寶之積聚
以譬無上道

所有的珍寶將它聚集起來，那叫做庫藏。珍寶匯集，庫藏在哪裡？在我們的自性。這種「無上法王」，我們的內心，心法、心王，都在我們自己的自性中。

諸佛所說之妙法
珍重如世之財寶
故云法寶
喻無上正等覺

所以，諸佛所說之妙法，就是珍重如世之財寶，這個「法寶」，譬喻「無上正(等)覺」。過去佛所說的那些法，這樣流傳人間，「珍重如世之財寶」，非常珍重，很寶貴，就如世間的財寶。其實世間財寶算什麼？我們真正內心的法寶，才是真正我們所要追求的。這「法寶」譬喻，「無上正(等)覺」。「不求自得」。就是說「四十年前無有希望，故言不求」。

不求自得：
四十年前無有希望
故言不求
四十餘年後
唯說一乘教授與之
故言：
不求自得
歡喜踊躍

佛陀講經四十多年來，一直中小乘人都是停滯，停滯在獨覺，獨善其身，這四十多年來，都沒有想要再向前前進，願意承擔如來家業，投入人群去廣度眾生。

四十多年後的現在，佛陀己經，「唯說一乘教授與之」，就是現在的《法華經》，獨一無二。過去(說)的都是方便法，現在大家聽的，才是真正我所要說的法。這是佛陀表達他的本懷。這就是他覺悟之後，他內心的本懷，所要說的唯有一乘教法。這樣，將此法己經都說出來，「授與」，都教授給大家。「故言：不求自得」，我們一定要接受。佛陀都完全教授了，我們應該要接受，體會這個大法，所以非常的歡喜。

各位，學佛，我們若是用心，自然我們自己的自性法寶，時時會展現在我們的心，看到外面的境界，無不都是法寶。法寶本來就是藏在我們的心，智慧法海，人人的本覺，真如本性，這我們自己都有，所以只要我們用心，法若入心，自然覺悟就在眼前。所以要人人時時多用心。